Aëtius de Antioquía ( / eɪ i ʃ i ə s / ; griego : Ἀέτιος ὁ Ἀντιοχεύς ; América : Aëtius Antiochenus ; Fl. 350 ), apodado "el ateo" por sus trinitarias enemigos, [1] fundador de heterousianos , era originario de Coele-Siria . [2]
Vida y escrituras
Aecio creció en la pobreza o la esclavitud. [3] [4] Más tarde trabajó como orfebre en Antioquía para mantener a su madre viuda y estudió filosofía. Después de la muerte de su madre, Aecio continuó su oficio y amplió sus estudios a las escrituras cristianas, la teología cristiana y la medicina. [3]
Después de trabajar como viñador y luego como orfebre, se convirtió en médico viajero y mostró una gran habilidad en las disputas sobre temas médicos; pero su controvertido poder pronto encontró un campo más amplio para su ejercicio en la gran cuestión teológica de la época. Estudió sucesivamente con los arrianos , Atanasio, obispo de Anazarbus y el presbítero Antonio de Tarso . En 350 fue ordenado diácono por Leoncio de Antioquía, pero poco después el partido trinitario lo obligó a abandonar esa ciudad. En el primer sínodo de Sirmio obtuvo una victoria dialéctica sobre los obispos homoiousianos , Basilius y Eustathius, quienes, en consecuencia, buscaron en vano suscitar contra él la enemistad de Constancio Galo . En 356 fue a Alejandría con Eunomio para defender el arrianismo. [5] Aquí se dice que debatió tan vigorosamente con el maniqueo Aftonio de Alejandría que este último murió después del encuentro. [6] Aecio fue luego desterrado de Alejandría por Constancio II . Julián lo llamó del exilio, le otorgó una propiedad en Lesbos y lo retuvo durante un tiempo en su corte de Constantinopla . Ser consagrado obispo [¿ por quién? ] , usó su cargo en interés del arrianismo creando otros obispos de ese partido. Con la adhesión de Valente (364), se retiró a su finca en Lesbos, pero pronto regresó a Constantinopla, donde murió en 367. [5]
Secta Anomoean
La secta Anomoean de los arrianos, de la que él era el líder, a veces son llamados [¿ por quién? ] después de él Aetians . Su obra De Fide se ha conservado en relación con una refutación escrita por Epifanio ( Haer. Lxxvi. 10). Su pensamiento principal es que la homoousia , es decir , la doctrina de que el Hijo (por lo tanto, el Engendrado) es esencialmente Dios , es contradictoria en sí misma, ya que la idea de no engendrar es precisamente lo que constituye la naturaleza de Dios. [5]
En uno de sus tratados, San Basilio el Grande escribe contra los anomoeanos liderados por Aecio, a quien describe como un instrumento en manos del "enemigo de la verdad". [7] Aecio se dice [¿ por quién? ] haber sido el primero en articular la doctrina de que el Padre y el Hijo Unigénito no comparten la misma sustancia divina. [ cita requerida ]
Notas
- ^ La Grande Encyclopédie
- ↑ Philostorgius , en Photius , Epítome de la historia eclesiástica de Philostorgius , libro 3, capítulo 15.
- ↑ a b Philostorgius, en Photius, Epítome of the Eclesial History of Philostorgius , libro 3, capítulo 15.
- ↑ Basilio de Cesarea , Contra Eunomio , libro 1, capítulo 6.
- ^ a b c dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Aecio ". Encyclopædia Britannica . 1 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 298. Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de
- ↑ Philostorgius , libro III, capítulo 15 (2007: 54). Traducido por Amidon, Philip R .. "Philostorgius: Historia de la Iglesia". Escritos del mundo grecorromano. Sociedad de Literatura Bíblica (23): 54. ISBN 9781589832152 . ISSN 1569-3600.
- ^ Contra Eunomio , Libro I
Referencias
- Harnack, A. History of Dogma , vol iv, passim (referencia en EB11)
- Encyclopædia Britannica undécima edición , sv Aetius.
- La Grande Encyclopédie , sv Aétius d'Antioche.