Abd al-Husayn Sharaf al-Din al-Musawi , también comúnmente escrito como Abdel Hussein Charafeddine, Sharafeddine o Sharafeddin (en árabe : عبدالحسين شرف الدين الموسوي ), fue un doceavo erudito islámico chiíta que ha [2] [3] ha sido considerado un reformador social , [4] " activista ", [5] y fundador moderno de la ciudad de Tiro en el sur del Líbano .
Al-Sayyid 'Abd al-Husayn al-Sharaf al-Din al-Musawi al-'Amili | |
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Título | Sayyid , Allamah , Mujtahid |
Personal | |
Nació | 1872, [1] Kadhimiya , Bagdad , Bagdad Vilayet , Irak otomano |
Fallecido | 31 de diciembre de 1957, [1] Líbano , enterrado en Najaf |
Religión | islam |
Etnicidad | árabe |
Era | Período moderno tardío |
Región | Oriente Medio |
Denominación | Islam chiíta |
Jurisprudencia | Doce jurisprudencia de Ja'fari |
Intereses principales | Kalam , Tafsir , Hadith , Ilm ar-Rijal , Usul , Fiqh , Dawah , Pan-Islamismo |
Trabajo (s) notable (s) | al-Muraja'at , Masa'il Fiqhiyya , al-Fusul al-Muhimah fi Ta'lif al-Ummah , Al-Nass wa l-ijtihad , Al-Kalimat al-gharra 'fi tafdil al-Zahra , otros |
Líder musulmán | |
Influenciado por
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Biografía
Trasfondo familiar
Nació en 1872 en Kadhimiya en el Iraq otomano en una familia libanesa de destacados eruditos religiosos. Su padre al-Sayyid Yusuf Sharaf al-Din era de la aldea de Shuhur en Jebel Amel , el área chiita de lo que ahora es el sur del Líbano , [6] y estudió en Najaf , mientras que su madre era Zahra Sadr, la hija del ayatolá al. -Sayyid Hadi al-Sadr y la hermana de al-Sayyid Hasan al-Sadr [ enlace muerto permanente ] , el conocido erudito chiíta (autor del libro Ta'sis al-Shi'a li 'ulum al-Islam ) y el primo del abuelo de Sayyid Musa Sadr . El linaje de su familia se remonta a Ibrahim ibn Musa al-Kazim , el hijo del Imam Musa al-Kadhim . [7]
Irak otomano y Líbano
Cuando tenía un año, su padre trasladó a la familia a Nayaf para realizar estudios islámicos. Cuando tenía 8 años, la familia regresó al Líbano . Se casó a los 17 años, y a los 20 regresó a Irak para estudiar en seminarios clericales en Samarra y Najaf , donde permaneció durante doce años hasta que se convirtió en mujtahid (razonamiento independiente en asuntos legales) a la edad de 12 años. 32. [1]
" Sus estudios religiosos no se limitaron al chiismo, sino que también incluyeron el zaidismo y el sunnismo ". [6]
Luego regresó al Líbano y se estableció primero en el pueblo natal de su padre, Shuhur, y luego en Tiro / Sour, donde se hizo conocido localmente en poco tiempo. Allí fundó un centro comunitario religioso. Más tarde, la autoridad religiosa de más alto rango en el Líbano, Sayyid 'Ali al-Amin , lo autorizó (en árabe : Ijazah ) para emitir fatawa (fallos jurídicos). [1] En 1908 (1326 d. H.), Sayed Sharafeddin jugó un papel decisivo en la lucha por el poder que fue desencadenada por la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908 y su llamado a elecciones para un parlamento otomano. En Jabal Amel, la lucha política tuvo lugar entre Rida al-Sulh de una dinastía sunita de Sidón y Kamil Al-As'ad de la dinastía chií de Ali al-Saghir en el otro lado. El primero había dejado al margen al clan Al-As'ad en la región costera con el apoyo de las principales familias chiítas como el clan al-Khalil en Tiro, mientras que el segundo todavía dominaba el interior. Sharafeddin inclinó la balanza a favor de los Al-Asa'ads. [6]
" Logró su posición destacada en la comunidad a través de su reputación como un 'alim [erudito religioso] ampliamente respetado cuyos libros se enseñaban en escuelas chiítas prominentes como Najaf en Irak y Qum en Irán " . [6]
Además de su compromiso con el trabajo social en Sur y Jabal 'Amil, Sayyid Sharaf al-Din continuó sus esfuerzos escribiendo y publicando. En 1910 (1327 AH), publicó Temas importantes para unir a la Ummah (al-Fusul al-Muhimah fi Ta'lif al-Ummah). [1]
En 1913 (1331 d. H.), tuvo la oportunidad de implementar sus puntos de vista sobre la unidad musulmana. Visitó Egipto y conoció al Shaykh Salim al-Bishri , el jefe de la mezquita al-Azhar . El resultado de sus discusiones y larga correspondencia fue el libro al-Muraja'at . El libro incluye 112 correspondencias entre Sharaf al-Din y el Mufti de la Universidad al-Azhar, al-Shaykh Salim al-Bishri. Las correspondencias se refieren a la cuestión del califato y el imamato desde un punto de vista chiíta; Los argumentos sunitas y chiítas son examinados y criticados en este libro apelando a versículos del Corán y fuentes confiables de hadices sunitas. [1]
Uno de los pasos que tomó para unir a la ummah musulmana fue elegir el 12 de Rabi 'al-Awal para celebrar el cumpleaños de Muhammad en lugar del 17 de Rabi' al-Awal. [1]
Eligió deliberadamente esta fecha porque era la reconocida por los musulmanes sunitas y deseaba acercar a todos los musulmanes, chiítas y sunitas. Después de observar este evento en su mezquita, Sayyid Sharaf al-Din acudiría a los sunitas para celebrar la ocasión con ellos. [1]
Reino Panárabe de Siria - OETA franco-británica (1918-1920)
Después del colapso del Imperio Otomano al final de la Primera Guerra Mundial y la declaración del Reino Árabe de Siria bajo Faisal I tras la conquista del Levante por el Ejército Sharifiano con el apoyo del Imperio Británico , Sharafeddin se convirtió en el principal partidario prominente de unidad dentro de una Gran Siria [8] y organizador de la resistencia no violenta contra las ambiciones francesas en Jabil Amil . A principios de 1920 (1338 AH), Sharafeddin encabezó una delegación chií a Damasco para defender la unidad con Siria. [9]
Cuando la Comisión King-Crane del Estados Unidos gobierno visitó la región en 1337 AH (1919), exigió Sharafeddin entre Estados Unidos y el apoyo a una Siria unida con Faisal como rey:
" Esto enfureció a los franceses que aparentemente alentaron un intento fallido de asesinar a Sharaf al-Din " . [10]
El gobierno panarabista terminó ya después de menos de dos años y Francia proclamó el nuevo Estado del Gran Líbano bajo mandato colonial francés. Sharafeddin se vio obligado a huir:
" Su casa en Tiro fue saqueada por soldados franceses, sus libros y manuscritos fueron confiscados, otra casa en un pueblo vecino fue incendiada. Huyó a Damasco, pero tuvo que abandonar esa ciudad por Egipto y luego por una breve estadía de varios meses en Palestina. ". [6]
Mandato colonial francés (1920-1943)
El primero de septiembre de 1920, los gobernantes coloniales franceses proclamaron el nuevo Estado del Gran Líbano bajo la tutela de la Liga de Naciones representada por Francia. El Alto Comisionado francés en Siria y Líbano se convirtió en el general Henri Gouraud . Tiro y Jabal Amel se unieron como la parte sur del Mandato. [11] Cuando Gouraoud invitó a Sayed Sharafeddin a regresar, regresó a Tiro en junio de 1921. [12] Posteriormente, Sharafeddin alcanzó un " acercamiento " con el régimen colonial e incluso mantuvo relaciones amistosas con el gobernador militar del sur del Líbano, Zinovi Pechkoff , [13 ] a quien solía invitar como invitado de honor a eventos religiosos en Tiro. [14]
Por lo tanto, Sharafeddin pronto resurgió como el personaje más definitorio para el desarrollo de la moderna Tiro, primero como jefe del consejo municipal hasta 1926 (1344 d. C.). [15]
Durante los rituales del hajj de 1340 AH (1922), Sharaf al-Din fue invitado por Malik Husayn, el rey de Arabia, para dirigir las oraciones congregacionales en Masjid al-Haram a las que asistieron musulmanes chiítas y sunitas.
En 1346 AH (1928), se construyó la primera mezquita chiita en Tiro, utilizando la arquitectura tradicional local y centrada alrededor de dos columnas de granito romanas. Fue nombrada Mezquita Abdel Hussein en honor a Sharafeddine. [dieciséis]
A finales de 1355 AH (1937), fue a Irak para visitar los santuarios sagrados allí, y en 1356 AH (1937-38) fue a Irán para visitar los santuarios sagrados en Qom y Mashhad, así como el Seminario Islámico de Qom.
En el mismo año, Sharafeddine fundó una escuela para niñas, la primera escuela primaria en el sur del Líbano. Pronto se expandió, sobre todo gracias a las donaciones de comerciantes que habían emigrado de Tiro a África occidental y habían hecho sus fortunas allí. [17] Y pronto "se convirtió en un núcleo de actividad política en Tiro en particular y en Jabal 'Amil en su conjunto ". [18]
En 1365 AH (1946), fundó un instituto de caridad para ayudar a las personas necesitadas, y en los últimos años de su vida, escribió el libro, al-Nass wa l-ijtihad.
Sharaf al-Din murió en 1957 [1] en el Líbano. Está enterrado cerca de la mezquita Imam Ali en Najaf .
Poco antes de su muerte, Sharafeddine nombró a Sayyid Musa Sadr como su sucesor. [19]
Legado
Obras
- Temas importantes para unir a la Ummah (al-Fusul al-Muhimah fi Ta'lif al-Ummah), un libro que enfatizaba la necesidad de unir a los musulmanes. En este texto, abordó las disputas y diferencias entre chiíes y sunitas.
- Un diálogo chiíta-sunita (al-Muraja'at)
- Preguntas sobre jurisprudencia (Masa'il Fiqhiyya)
- Al-Nass wa l-ijtihad
...y otros.
Ver también
- Lista de eruditos islámicos
Referencias
- ^ a b c d e f g h i Preguntas sobre jurisprudencia
- ^ shiachat. http://www.shiachat.com/forum/topic/234975681-sayyid-abd-al-husayn-sharaf-al-din// , consultado el 24 de julio de 2014
- ^ islamicinsights. http://www.islamicinsights.com/religion/history/sayyid-sharafuddin-al-musawi.html , consultado el 24 de julio de 2014
- ^ Leichtman, Mara (2015). Cosmopolitismos chiítas en África: migración libanesa y conversión religiosa en Senegal . Bloomington e Indianápolis: Indiana University Press. pag. 157. ISBN 978-0-253-01605-8.
- ^ Ajami, Fouad (1986). El imán desaparecido: Musa al Sadr y los chiítas del Líbano . Londres: IBTauris & CO. Ltd. págs. 42–45. ISBN 9781850430254.
- ^ a b c d e Gharbieh, Hussein M. (1996). Conciencia política de los chiítas en el Líbano: el papel de Sayyid 'Abd al-Husain Sharaf al-Din y Sayyid Musa al-Sadr (PDF) . Durham: Centro de Estudios Islámicos y del Medio Oriente, Universidad de Durham.
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- ^ Smit, Ferdinand (2006). La batalla por el sur del Líbano: Radicalización de los chiítas del Líbano 1982-1985 (PDF) . Ámsterdam: Bulaaq, Uitgeverij. págs. 61–62. ISBN 978-9054600589.
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- ^ Hamzeh, Ahmad Nizar (2004). En el camino de Hezbolá . Nueva York: Syracuse University Press. págs. 11, 82, 130, 133. ISBN 978-0815630531.
- ^ Halawi, Majed (1992). Un Líbano desafiado: Musa Al-sadr y la comunidad chií . Boulder - San Francisco - Oxford: Westview Press. pag. 122. ISBN 978-0813383187.
- ^ Abisaab, Rula Jurdi; Abisaab, Malek (2017). Los chiítas del Líbano: modernismo, comunismo e islamistas de Hezbolá . Nueva York: Syracuse University Press . págs. 9-11, 16-17, 24, 107. ISBN 9780815635093.
- ^ Weiss, Max (2010). A la sombra del sectarismo: la ley, el chiísmo y la creación del Líbano moderno . Cambridge: Prensa de la Universidad de Harvard . págs. 71–73, 140, 144, 159–160, 169–170, 206. ISBN 978-0674052987.
- ^ "NEUMÁTICO" . Agencia Nacional de Noticias - Ministerio de Información de la República Libanesa . 17 de octubre de 2012 . Consultado el 28 de octubre de 2019 .
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