Abraxas ( griego : ΑΒΡΑΞΑΣ , forma variante Abrasax , ΑΒΡΑΣΑΞ) es una palabra de significado místico en el sistema de las basílides gnósticas , que se aplica al "Gran Arconte " ( griego , megas archōn ), el princeps de las 365 esferas ( Gr ., Ouranoi ). [1] La palabra se encuentra en textos gnósticos como el Libro Sagrado del Gran Espíritu Invisible , y también aparece en los Papiros Mágicos Griegos . Estaba grabado en ciertas piedras preciosas antiguas , llamadas piedras de Abraxas , que se usaban comoamuletos o amuletos. [2] Como la ortografía inicial de las piedras era "Abrasax" (Αβρασαξ), la ortografía de "Abraxas" vista hoy probablemente se origina en la confusión hecha entre las letras griegas sigma (Σ) y xi (Ξ) en la transliteración latina .
Las siete letras que deletrean su nombre pueden representar cada uno de los siete planetas clásicos . [3] La palabra puede estar relacionada con Abracadabra , aunque existen otras explicaciones.
Existen similitudes y diferencias entre tales figuras en los informes sobre las enseñanzas de Basílides, los textos gnósticos antiguos, las tradiciones mágicas grecorromanas más amplias y los escritos mágicos y esotéricos modernos. Han proliferado las especulaciones sobre Abraxas en los últimos siglos, de quien se ha afirmado que es tanto un dios egipcio como un demonio . [4]
Etimología
Gaius Julius Hyginus ( Fab . 183 ) da a Abrax Aslo Therbeeo como nombres de los caballos del sol mencionados por ' Homerus '. El pasaje es miserablemente corrupto, pero puede que no sea accidental que las primeras tres sílabas forman Abraxas.
La forma apropiada del nombre es evidentemente Abrasax , como con los escritores griegos, Hipólito, Epifanias, Dídimo ( De Trin . Iii. 42) y Teodoreto; también Agustín y Praedestinatus ; y en casi todas las leyendas sobre gemas. Por una inversión probablemente eufónica, el traductor de Ireneo y los otros autores latinos tienen Abraxas , que se encuentra en los papiros mágicos, e incluso, aunque con mucha moderación, en piedras grabadas.
Los intentos de descubrir una derivación del nombre, griego, hebreo, copto u otro, no han sido del todo exitosos:
egipcio
- Claudio Salmasius pensó que era egipcio, pero nunca dio las pruebas que prometió.
- JJ Bellermann piensa que es un compuesto de las palabras egipcias abrak y sax , que significan "la palabra honorable y sagrada", o "la palabra es adorable".
- Samuel Sharpe encuentra en él una invocación egipcia a la Deidad, que significa "no me lastimes".
hebreo
- Abraham Geiger ve en él una forma grecizada de ha-berakhah , "la bendición", un significado que CW King declara filológicamente insostenible.
- JB Passerius lo deriva de abh , "padre", bara , "crear", y a- negativo: "el Padre increado".
- Giuseppe Barzilai se remonta para una explicación al primer verso de la oración atribuida a Nehunya ben HaKanah , cuya traducción literal es "Oh [Dios], con tu diestra poderosa libera al [pueblo] infeliz", formando desde el principio y el final letras de las palabras la palabra Abrakd (pronunciada Abrakad), con el significado de "la hueste de los alados", es decir, ángeles. Si bien esta teoría puede explicar la palabra mística Abracadabra , la asociación de esta frase con Abrasax es incierta.
griego
- Wendelin descubre un compuesto de las letras iniciales, que asciende a 365 en valor numérico, de cuatro palabras hebreas y tres griegas, todas escritas con caracteres griegos: ab, ben, rouach, hakadōs; sōtēria apo xylou ("Padre, Hijo, Espíritu, santo; salvación de la cruz").
- Según una nota de Isaac de Beausobre, Jean Hardouin aceptó los tres primeros, tomando los otros cuatro por las iniciales del griego anthrōpoussōzōn hagiōi xylōi , "salvar a la humanidad por la santa cruz".
- Isaac de Beausobre deriva Abraxas del griego habros y saō , "el hermoso, el glorioso Salvador".
Quizás la palabra pueda estar incluida entre esas misteriosas expresiones discutidas por Adolf von Harnack , [5] "que no pertenecen a ningún habla conocida, y por su singular colocación de vocales y consonantes dan evidencia de que pertenecen a algún dialecto místico, o toman su origen de alguna supuesta inspiración divina ".
El autor egipcio del libro De Mysteriis en respuesta a Porfirio (vii. 4) admite una preferencia de "bárbaros" a los nombres vernáculos en las cosas sagradas, instando a una santidad peculiar en los idiomas de ciertas naciones, como los egipcios y los asirios ; y Orígenes ( Contra Cels . i. 24) se refiere a los "nombres potentes" utilizados por los sabios egipcios, los magos persas y los brahmanes indios , que significan deidades en varios idiomas.
Fuentes
Es incierto cuál fue el papel y la función reales de Abraxas en el sistema basilidiano , ya que nuestras autoridades (ver más abajo) a menudo no muestran un conocimiento directo de las doctrinas del propio Basilides .
Como un arconte
En el sistema descrito por Ireneo , "el Padre No Engendrado" es el progenitor de Nous , y de Nous Logos , de Logos Phronesis , de Phronesis Sophia y Dynamis , de Sophia y Dynamis principados, poderes y ángeles, el último de los cuales crea " el primer cielo ". Ellos a su vez originan una segunda serie, que crea un segundo cielo. El proceso continúa de la misma manera hasta que existen 365 cielos, siendo los ángeles del último o visible cielo los autores de nuestro mundo. [2] "El gobernante" [ principem , es decir, probablemente ton archonta ] de los 365 cielos "es Abraxas, y por esta razón contiene en sí mismo 365 números".
El nombre aparece en la Refutación de todas las herejías (vii. 26) de Hipólito , quien parece haber seguido en estos capítulos la Exegética de Basílides. Después de describir la manifestación del Evangelio en Ogdóada y Hebdomad , agrega que los basilidianos tienen un largo relato de las innumerables creaciones y poderes en las varias 'etapas' del mundo superior ( diastemata ), en las que hablan de 365 cielos y dicen que "su gran arconte" es Abrasax, porque su nombre contiene el número 365, el número de días del año; es decir, la suma de los números indicados por las letras griegas en ΑΒΡΑΣΑΞ de acuerdo con las reglas de isopsephy es 365:
Como un dios
Epifanio ( Haer . 69, 73 y s.) Parece seguir en parte a Ireneo y en parte al Compendio perdido de Hipólito. [6] Él designa a Abraxas más claramente como "el poder sobre todo, y Primer Principio", "la causa y primer arquetipo" de todas las cosas; y menciona que los basilidianos se referían a 365 como el número de partes ( mele ) del cuerpo humano, así como de días del año.
El autor del apéndice de Tertuliano De Praescr. Haer . (c. 4), que también sigue el Compendio de Hipólito, [7] agrega algunos detalles adicionales; que 'Abraxas' dio a luz a la Mente ( nous ), el primero de la serie de poderes primarios enumerados igualmente por Ireneo y Epifanio; que el mundo, así como los 365 cielos, fue creado en honor a 'Abraxas'; y que Cristo no fue enviado por el Hacedor del mundo sino por 'Abraxas'.
Nada se puede construir sobre las vagas alusiones de Jerónimo , según quien 'Abraxas' significaba para Basílides "el Dios más grande" ( De vir. Ill . 21), "el Dios supremo" ( Dial. Adv . Lucif . 23), " el Dios Todopoderoso "( Com. en Amós iii. 9), y" el Señor el Creador "( Com. en Nah . i. 11). Los avisos en Theodoret ( Haer. Fab . I. 4), Agustín ( Haer . 4) y 'Praedestinatus' (i. 3), no tienen valor independiente.
Es evidente a partir de estos detalles que Abrasax era el nombre del primero de los 365 Arcontes y, en consecuencia, estaba debajo de Sophia y Dynamis y sus progenitores; pero su posición no está expresamente establecida, por lo que el autor del suplemento a Tertuliano tenía alguna excusa para confundirlo con "el Dios Supremo".
Como un eón
Con la disponibilidad de fuentes primarias, como las de la biblioteca de Nag Hammadi , la identidad de Abrasax sigue sin estar clara. El Libro Sagrado del Gran Espíritu Invisible , por ejemplo, se refiere a Abrasax como un Aeon que habita con Sophia y otros Aeones del Pleroma a la luz de la luminaria Eleleth . En varios textos, la luminaria Eleleth es la última de las luminarias (Luces espirituales) que se presentan, y es el Aeon Sophia, asociado con Eleleth, quien encuentra la oscuridad y se involucra en la cadena de eventos que conduce al gobierno de Demiurge de este mundo, y el esfuerzo de salvamento que sigue. Como tal, el papel de Aeons of Eleleth, incluidos Abraxas, Sophia y otros, pertenece a este borde exterior del Pleroma que se encuentra con la ignorancia del mundo de Lack e interactúa para rectificar el error de la ignorancia en el mundo de la materialidad.
Como un demonio
La iglesia católica más tarde consideró a Abraxas un dios pagano, y finalmente lo marcó como un demonio como se documenta en el Diccionario Infernal de J. Collin de Plancy , Abraxas (o Abracax) es etiquetado como el "Dios supremo" de los basilidianos, a quien describe como "herejes de el segundo siglo ". Indicó además que los basilidianos atribuían a Abraxas la regla sobre "365 cielos" y "365 virtudes". En una declaración final sobre los basilidianos, de Plancy afirma que su opinión era que Jesucristo era simplemente un "fantasma benévolo enviado a la Tierra por Abraxas". [8]
Piedras abrasivas
Existe una gran cantidad de piedras grabadas, a las que se les ha dado durante mucho tiempo el nombre de "piedras de Abrasax". Un ejemplo particularmente bueno fue incluido como parte del tesoro de Thetford del siglo IV en Norfolk, Inglaterra. Los temas son mitológicos, y principalmente grotescos, con varias inscripciones, en las que a menudo aparece ΑΒΡΑΣΑΞ, solo o con otras palabras. A veces, todo el espacio está ocupado por la inscripción. En ciertos escritos mágicos oscuros de origen egipcio ἀβραξάς o ἀβρασάξ se encuentra asociado con otros nombres que con frecuencia lo acompañan en las gemas; [9] también se encuentra en la tesseræ de metal griega entre otras palabras místicas. El significado de las leyendas rara vez es inteligible, pero algunas de las gemas son amuletos; y lo mismo puede ocurrir con casi todos.
- La imagen de Abrasax sola, sin iconismos externos, y sin o con una simple inscripción. El Abrasax-imago propiamente dicho se encuentra generalmente con un escudo, una esfera o corona y un látigo, una espada o cetro, una cabeza de gallo, el cuerpo cubierto con una armadura y una cola de serpiente. Sin embargo, existen innumerables modificaciones de estas figuras: pieles de leones, halcones y águilas, con o sin lemas, con o sin tridente y estrella, con o sin reversos.
- Abrasax combinado con otros poderes gnósticos. Si, en una sola instancia, este ser supremo fue representado en conexión con poderes de rango subordinado, nada podría haber sido más natural que representarlo también en combinación con sus emanaciones, los siete espíritus superiores, los treinta Aeones y los trescientos. y sesenta y cinco Genios cósmicos; y sin embargo, esto no ocurre en ninguna de las reliquias hasta ahora descubiertas, mientras que aquellos con poderes que no pertenecen al sistema gnóstico se encuentran con frecuencia.
- Abrasax con símbolos judíos. Esta combinación predomina, no precisamente con figuras simbólicas, sino en forma de inscripciones, como: Iao , Eloai , Adonai , Sabaoth , Michael, Gabriel, Uriel, Onoel, Ananoel, Raphael, Japlael y muchos otros. El nombre ΙΑΩ, al que a veces se añade ΣΑΒΑΩΘ, se encuentra con esta cifra incluso con más frecuencia que ΑΒΡΑΣΑΞ, y a menudo se combinan. Junto a una figura de Abrasax, por ejemplo, se encuentra lo siguiente: ΙΑΩ ΑΒΡΑΣΑΞ ΑΔΩΝ ΑΤΑ, "Iao Abrasax, tú eres el Señor". [10] Con el escudo de Abrasax también se encuentran los nombres divinos Sabaoth Iao, Iao Abrasax, Adonai Abrasax, etc. [11]
- Abrasax con deidades persas. Principalmente, quizás exclusivamente, en combinación con Mitra , y posiblemente algunos especímenes con las gradaciones místicas de la mitriaca , sobre reliquias gnósticas.
- Abrasax con deidades egipcias. Está representado como una figura, con el dios del sol Phre conduciendo su carro, o de pie sobre un león llevado por un cocodrilo; también como nombre, en conexión con Isis , Phtha , Neith , Athor , Thot , Anubis , Horus y Harpócrates en una hoja de loto; también con una representación del Nilo, el símbolo de la prolificidad, con Agathodaemon ( Chnuphis ), o con escarabajos , los símbolos de las energías revivificadoras de la naturaleza.
- Abrasax con deidades griegas , a veces como una figura, y nuevamente con el nombre simple, en conexión con los planetas, especialmente Venus , Hécate y Zeus , ricamente grabado.
- Representaciones simples u ornamentales del viaje de los espíritus difuntos a través del mundo estrellado hasta Amenti , tomadas, como las mencionadas anteriormente, de la religión egipcia. El espíritu que surgió de la tierra, con o sin el cadáver, y transformado a veces en Osiris o Helios , se representa montado en el lomo de un cocodrilo o león, guiado en algunos casos por Anubis y otros genios, y rodeado. por estrellas; y así asistió apresuradamente al juicio y una vida superior.
- Representaciones del juicio , que, como el anterior, son ornamentales o simples, e imitaciones del arte egipcio, con ligeras modificaciones y símbolos prominentes, como el recipiente en el que Anubis pesa el corazón humano, como comprendiendo la vida entera del hombre, con todos sus errores.
- Los servicios de adoración y consagración fueron, según el testimonio de Orígenes en su descripción del diagrama ofítico , realizados con representaciones figurativas en las asambleas secretas de los gnósticos, a menos que de hecho la declaración sobre la que se basa esta opinión designe, como puede ser, una estatua de mano de obra glíptica. Es incierto si alguno de los especímenes descubiertos realmente representa el culto gnóstico y las ceremonias religiosas, aunque en algunos se puede ver una figura de Abrasax poniendo su mano sobre una persona arrodillada, como para el bautismo o la bendición.
- Grupos astrológicos . Los gnósticos lo referían todo a la astrología. Incluso los bardesenistas ubicaron los poderes inferiores, el siete, doce y treinta y seis, entre los planetas, en el zodíaco y la región estelar, como gobernantes de los fenómenos celestiales que influyen en la tierra y sus habitantes. Se considera que el nacimiento y la salud, la riqueza y la asignación están principalmente bajo su control. Otras sectas delatan una parcialidad aún más fuerte por las presunciones astrológicas. Muchos de estos especímenes también se atribuyen incorrectamente al gnosticismo, pero el origen gnóstico de otros es demasiado manifiesto para permitir la contradicción.
- Inscripciones , de las cuales hay tres tipos:
- Aquellos desprovistos de símbolos o iconismos, grabados en planchas de piedra, hierro, plomo y plata, en griego, latín, copto u otras lenguas, de carácter atlético, y en forma de oraciones por salud y protección.
- Aquellos con algún símbolo, como una serpiente en forma ovalada.
- Aquellos con iconismos, a veces muy pequeños, pero a menudo formaban el objeto prominente, por lo que la leyenda se limita a una sola palabra o nombre. A veces, las leyendas son tan importantes como las imágenes. Es notable, sin embargo, que hasta ahora ninguna de las planchas o medallas encontradas parece tener alguna de las formas u oraciones reportadas por Orígenes. Es necesario distinguir aquellos ejemplares que pertenecen al período gnóstico propio de aquellos que son indiscutiblemente de origen posterior, sobre todo porque existe una fuerte tentación de colocar los de fecha más reciente entre la clase más antigua.
Galería
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Anguipede
En la gran mayoría de los casos, el nombre Abrasax se asocia con una figura compuesta singular, que tiene una apariencia similar a una quimera que se parece un poco a un basilisco o al dios primordial griego Chronos (que no debe confundirse con el titán griego Cronos ). Según EA Wallis Budge , "como Panteo, es decir, Todo-Dios, aparece en los amuletos con la cabeza de un gallo ( Febo ) o de un león ( Ra o Mitra ), el cuerpo de un hombre y sus piernas son serpientes que terminan en escorpiones, tipos de Agathodaimon . En su mano derecha agarra un garrote o un mayal, y en su izquierda hay un escudo redondo u ovalado ". Esta forma también se conoce como Anguipede . Budge supuso que Abrasax era "una forma del Adam Kadmon de los cabalistas y el Hombre Primordial que Dios hizo a Su propia imagen". [12]
Algunas partes al menos de la figura mencionada anteriormente son símbolos solares , y el Abrasax de Basilidian está manifiestamente conectado con el sol. JJ Bellermann ha especulado que "el conjunto representa al Ser Supremo, con sus Cinco grandes Emanaciones, cada una señalada por medio de un emblema expresivo. Así, del cuerpo humano, la forma habitual asignada a la Deidad, por lo que está escrito que Dios creó al hombre a su propia imagen, emitió los dos partidarios, Nous y Logos , símbolos del sentido interno y del entendimiento vivificante, como lo tipifican las serpientes, por la misma razón que había inducido a los antiguos griegos a asignar este reptil para un atribuir a Palas. Su cabeza, la de un gallo, representa Phronesis , siendo el ave emblemática de la previsión y la vigilancia. Sus dos manos llevan las insignias de Sofía y Dinamis , el escudo de la Sabiduría y el azote del Poder ". [13]
Origen
En ausencia de otra evidencia que demuestre el origen de estas curiosas reliquias de la antigüedad, la aparición de un nombre conocido como Basilidian en la autoridad patrística no ha sido tomado de manera antinatural como una marca de origen suficiente, y los primeros coleccionistas y críticos asumieron que todo este grupo sea obra de los gnósticos. Durante los últimos tres siglos se han hecho intentos de tamizar sucesivamente aquellas gemas que no tenían derecho a ser consideradas en ningún sentido gnóstico, o especialmente basilidiano, o conectadas con Abrasax. El tema es uno que ha ejercitado el ingenio de muchos sabios, pero se puede decir que todas las piedras grabadas se dividen en tres clases: [14]
- Abrasax , o piedras de origen basilidiano [14]
- Abrasaxtes , o piedras originarias de formas antiguas de culto y adaptadas por los gnósticos [14]
- Abraxoides , o piedras absolutamente ajenas a la doctrina de Basílides [14]
Si bien sería imprudente afirmar positivamente que ninguna gema existente fue obra de los gnósticos, no hay ninguna razón válida para atribuirlas todas a tal origen. El hecho de que el nombre aparezca en estas gemas en conexión con representaciones de figuras con cabeza de gallo, león o asno y cola de serpiente fue tomado antiguamente a la luz de lo que dice Ireneo sobre los seguidores de Basílides. :
Estos hombres, además, practican la magia y utilizan imágenes, encantamientos, invocaciones y cualquier otro tipo de arte curioso. Acuñando también ciertos nombres como si fueran los de los ángeles, proclaman algunos de estos como pertenecientes al primer cielo y otros al segundo cielo; y luego se esfuerzan por presentar los nombres, principios, ángeles y poderes de los 365 cielos imaginados.
- Adversus hæreses , I. xxiv. 5; cf . Epiph. Haer . 69 D; Philastr. Suer . 32
Los encantamientos con nombres místicos fueron característicos del gnosticismo híbrido sembrado en España y el sur de la Galia a finales del siglo IV y principios del V, que Jerónimo conecta con Basílides y que (según su Epist ., Lxxv.) Utilizó el nombre Abrasax.
Por lo tanto, no es improbable que algunos gnósticos usaran amuletos, aunque las seguras afirmaciones de los escritores modernos a este efecto no se apoyan en ninguna autoridad. Isaac de Beausobre llama correctamente la atención sobre el significativo silencio de Clemente en los dos pasajes en los que instruye a los cristianos de Alejandría sobre el uso correcto de anillos y gemas, y las figuras que legítimamente pueden estar grabadas en ellos ( Paed . 241 ss .; 287 y sigs.). Pero ningún intento de identificar las figuras de las gemas existentes con los personajes de la mitología gnóstica ha tenido éxito, y Abrasax es el único término gnóstico que se encuentra en las leyendas que las acompañan y que no se sabe que pertenezca a otras religiones o mitologías. Por lo tanto, el estado actual de la evidencia sugiere que sus grabadores y los basilidianos recibieron el nombre místico de una fuente común ahora desconocida.
Papiros mágicos
Teniendo debidamente en cuenta los papiros mágicos , en los que reaparecen muchos de los nombres ininteligibles de las piedras Abrasax, además de las instrucciones para hacer y usar gemas con figuras y fórmulas similares con fines mágicos, apenas se puede dudar que muchas de estas piedras son paganas. amuletos e instrumentos de magia.
Los papiros mágicos reflejan las mismas ideas que las gemas Abrasax y, a menudo, llevan nombres hebreos de Dios. [15] El siguiente ejemplo es ilustrativo: "Te conjuro por Iaō Sabaōth Adōnai Abrasax, y por el gran dios, Iaeō ". [16] [17] A los patriarcas a veces se les llama deidades; por lo que se pueden aducir muchos casos. En el grupo "Iakoubia, Iaōsabaōth Adōnai Abrasax", [16] [18] el primer nombre parece estar compuesto por Jacob y Ya. De manera similar, las entidades consideradas ángeles en el judaísmo son invocadas como dioses junto a Abrasax: así "Te conjuro ... por el dios Michaēl , por el dios Souriēl , por el dios Gabriēl , por el dios Raphaēl , por el dios Abrasax Ablathanalba Akrammachari .. . ". [dieciséis]
En el texto PGM V. 96-172, Abrasax se identifica como parte del "nombre verdadero que ha sido transmitido a los profetas de Israel" del "Sin cabeza, que creó el cielo y la tierra, que creó la noche y el día ... Osoronnophris a quien nadie ha visto jamás ... Dios imponente e invisible con un espíritu vacío "; el nombre también incluye Iaō y Adōnai. [16] "Osoronnophris" representa el egipcio Wsir Wn-nfr , " Osiris el Ser Perfecto". [16] Otra identificación con Osiris se hace en PGM VII. 643-51: "no eres vino, sino las entrañas de Osiris, las entrañas de ... Ablanathanalba Akrammachamarei Eee, quien ha estado estacionado sobre la necesidad, Iakoub Ia Iaō Sabaōth Adōnai Abrasax". [16] PGM VIII. 1-63, por otro lado, identifica a Abrasax como un nombre de " Hermes " (es decir, Thoth ). [16] Aquí se invocan las propiedades numerológicas del nombre, con sus siete letras correspondientes a los siete planetas y su valor isopéfico de 365 correspondiente a los días del año. [16] Thoth también se identifica con Abrasax en PGM LXXIX. 1-7: "Soy el alma de las tinieblas, Abrasax, el eterno, Michaēl, pero mi verdadero nombre es Thōouth, Thōouth". [dieciséis]
Un papiro titulado "Mónada" o el "Octavo Libro de Moisés " (PGM XIII. 1-343) contiene una invocación a un Dios creador supremo; Abrasax se da como el nombre de este Dios en el idioma de los babuinos. [16] El papiro continúa describiendo un mito cosmogónico sobre Abrasax, describiendo cómo creó el Ogdoad riéndose. Su primera risa creó luz; el segundo dividió las aguas primordiales ; su tercero creó la mente; el cuarto creó la fertilidad y la procreación; su quinto destino creado; su sexto tiempo creado (como el sol y la luna); y su séptima y última risa creó el alma. [16] Luego, de varios sonidos hechos por Abrasax, surgió la serpiente Pitón que "conoció de antemano todas las cosas", el primer hombre (o Miedo ), y el dios Iaō , "que es el señor de todo". [16] El hombre luchó con Iaō, y Abrasax declaró que el poder de Iaō derivaría de los otros dos, y que Iaō tendría prioridad sobre todos los demás dioses. [16] Este texto también describe a Helios como un arcángel de Dios / Abrasax. [dieciséis]
The Leyden Papyrus recommends that this invocation be pronounced to the moon:
[24] Ho! Sax, Amun, Sax, Abrasax; for thou art the moon, (25) the chief of the stars, he that did form them, listen to the things that I have(?) said, follow the (words) of my mouth, reveal thyself to me, Than, (26) Thana, Thanatha, otherwise Thei, this is my correct name.[19]
The magic word "Ablanathanalba", which reads in Greek the same backward as forward, also occurs in the Abrasax-stones as well as in the magic papyri. This word is usually conceded to be derived from the Hebrew (Aramaic), meaning "Thou art our father" (אב לן את), and also occurs in connection with Abrasax; the following inscription is found upon a metal plate in the Karlsruhe Museum:[15]
АВРАΣАΞ
ΑΒΛΑΝΑΘ
ΑΝΑΛΒΑ
En literatura
- In the 1516 novel Utopia by Thomas More, the island called Utopia once had the name "Abraxa", which scholars have suggested is a related use.[21]
- Jacques Collin de Plancy's Dictionnaire Infernal (Infernal Dictionary), published in 1818, states that Abraxas (or Abracax) was an anguipede (a deity represented with snake feet) pagan God of "Asian theogonies" with a "rooster's head, dragon's feet and a whip in his hand". De Plancy says that demonologists describe Abraxas as a demon having a "king's head and snakes in lieu of feet".[8]
- Abrasax is invoked in Aleister Crowley's 1913 work, "The Gnostic Mass" of Ecclesia Gnostica Catholica:
IO IO IO IAO SABAO KURIE ABRASAX KURIE MEITHRAS KURIE PHALLE. IO PAN, IO PAN PAN IO ISCHUROS, IO ATHANATOS IO ABROTOS IO IAO. KAIRE PHALLE KAIRE PAMPHAGE KAIRE PANGENETOR. HAGIOS, HAGIOS, HAGIOS IAO.[22]
- Abraxas is an important figure in Carl Jung's 1916 book Seven Sermons to the Dead, a representation of the driving force of individuation (synthesis, maturity, oneness), referred with the figures for the driving forces of differentiation (emergence of consciousness and opposites), Helios God-the-Sun, and the Devil.[23]
There is a God about whom you know nothing, because men have forgotten him. We call him by his name: Abraxas. He is less definite than God or Devil. ... Abraxas is activity: nothing can resist him but the unreal ... Abraxas stands above the sun[-god] and above the devil If the Pleroma were capable of having a being, Abraxas would be its manifestation.
— 2nd SermonThat which is spoken by God-the-Sun is life; that which is spoken by the Devil is death; Abraxas speaketh that hallowed and accursed word, which is life and death at the same time. Abraxas begetteth truth and lying, good and evil, light and darkness in the same word and in the same act. Wherefore is Abraxas terrible.
— 3rd Sermon - Several references to the god Abraxas appear in Hermann Hesse's 1919 novel Demian, such as:
The bird fights its way out of the egg. The egg is the world. Who would be born must first destroy a world. The bird flies to God. That God's name is Abraxas.
— Max Demian... it appears that Abraxas has much deeper significance. We may conceive of the name as that of the godhead whose symbolic task is the uniting of godly and devilish elements.
— Dr. FollensAbraxas doesn't take exception to any of your thoughts or any of your dreams. Never forget that. But he will leave you once you become blameless and normal.
— Pistorius - In James Branch Cabell's novel Jurgen (1919) in Chapter 44: In the Manager's Office, Koshchei, who made all things as they are, when identified as Koshchei the Deathless, calls himself "Koshchei, or Adnari, or Ptha, or Jaldalaoth, or Abraxas—it is all one what I may be called hereabouts." Since Jung wrote about Koshchei (see above) in 1916, and Jurgen was published in 1919, Cabell might well have been familiar with Jung's treatise when he used the name.
- Salman Rushdie's novel Midnight's Children (1981) contains a reference to Abraxas in the chapter "Abracadabra":
Abracadabra: not an Indian word at all, a cabbalistic formula derived from the name of the supreme god of the Basilidan gnostics, containing the number 365, the number of the days of the year, and of the heavens, and of the spirits emanating from the god Abraxas.
— Saleem Sinai
En la cultura popular
- In Marvel comics, the character Abraxas embodies the destruction of the multiverse.
- Abraxas appears as a demon in Charmed season 2.
- Abraxas appears as a demon in Supernatural season 14.
- In the visual novel 11eyes, Kukuri can summon her soul in the form of a chained guardian angel named Abraxas. When released from his chains, he becomes a godlike entity named Demiurge.
- The video game Darksiders III features a demon named Abraxis.
- South Korean band BTS's videos frequently mention Abraxas and much of their storyline is based around the deity.
- The second studio album by Latin rock band Santana is named Abraxas, derived from a passage in the Hermann Hesse novel Demian.
- In the 2018 thriller Mandy, the "horn of Abraxas" is a sort of stone flute with magical properties. Brother Swan uses it to summon the Black Skulls, a demonic biker gang.
- In Fire Emblem Three Houses, Abraxas is the name of a damage-dealing Faith spell.
- In the song "Lead Poisoning" by Alkaline Trio, Matt Skiba sings the line "Now I pray to Abraxas my soul to keep".
- In season 1, episode 2 of Netflix's animated show The Midnight Gospel the main character, Clancy Gilroy, purchases an avatar named Braxis, which he then uses to explore alternate universes. Braxis looks like the traditional images of Abraxas where the creature has a human body and the head of a rooster. Like the traditional images, Braxis has serpents for legs and his arms are also like those in traditional representations.
- In the 2018 videogame Assassin's Creed Odyssey, Abraxas is the name of the legendary fiery horse the player acquires if they reach the Tier 1 level in the hierarchy of mercenaries.
- In J. K. Rowling's Harry Potter series, Abraxas is the name of Lucius Malfoy's father, as well as the name of a race of winged horses in the same fictional world.
- In the 2015 sci-fi/action movie Jupiter Ascending, the most powerful family in the Cosmos known as the House of Abrasax.
Ver también
- Arimanius
- Chronos
Referencias
Citations
- ^ "ABRASAX, ab´rɑ-sax (ABRAXAS, ab-rax´as)". www.ccel.org. Archived from the original on 2016-03-04.
- ^ a b One or more of the preceding sentences incorporates text from a publication now in the public domain: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Abraxas". Encyclopædia Britannica. 1 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 72.
- ^ Mead 1906, p. 402.
- ^ "Demonographers have made him a demon, who has the head of a king and serpents for feet." Collin de Plancy, Jacques Auguste Simon (1818). "Abracax or Abraxas" (PDF). Dictionnaire Infernal.
- ^ Harnack 1891, pp. 86–89.
- ^ Lipsius, R. A., Zur Quellenkritik d. Epiphanios 99 f.
- ^ Lipsius 33 f. &c.
- ^ a b de Plancy 2015, p. 764.
- ^ Reuvens 1830.
- ^ Bellermann 1819, iii., No. 10.
- ^ Baudissin 1876, p. 189.
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Attribution
- This article incorporates text from a publication now in the public domain: Herzog, Johann Jakob (1860). "Abraxas". Protestant Theological and Ecclesiastical Encyclopedia, Volume I. Philadelphia: Lindsay & Blakiston. pp. 28–29.
- This article incorporates text from a publication now in the public domain: Smith, William; Wace, Henry. A Dictionary of Christian Biography, Literature, Sects and Doctrines, Being a Continuation of 'The Dictionary of the Bible'.
- This article incorporates text from a publication now in the public domain: Drexler, W. (1908). "Abraxas". In Jackson, Samuel Macauley (ed.). New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge. 1 (third ed.). London and New York: Funk and Wagnalls. pp. 16, 17.
Otras lecturas
- Merkelbach, Reinhold; Totti, Maria, eds. (1990–1992). Abrasax: Ausgewählte Papyri Religiösen und Magischen Inhalts (in German). Westdeutscher Verlag.
- Barrett, Caitlín E. "Plaster Perspectives on 'Magical Gems': Rethinking the Meaning of 'Magic'". Cornell Collection of Antiquities. Cornell University Library. Archived from the original on 2015-05-26.CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
enlaces externos
- The complete texts of Carl Jung's "The Seven Sermons To The Dead"
- Abraxas article from The Mystica