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Los arcontes son, en el gnosticismo y las religiones estrechamente relacionadas con él, los constructores del universo físico. Entre los arcontes , los ofitas , los setianos y en los escritos de la biblioteca de Nag Hammadi , los arcontes son gobernantes, cada uno relacionado con uno de los siete planetas ; impiden que las almas abandonen el reino material. La connotación política de su nombre refleja el rechazo del sistema gubernamental, como defectuoso sin posibilidad de verdadera salvación. [1] En el maniqueísmo , los arcontes son los gobernantes de un reino dentro del "Reino de las Tinieblas", que juntos forman el Príncipe de las Tinieblas .
Hebdomad [ editar ]
Un rasgo característico del concepto gnóstico del universo es el papel desempeñado en casi todos los sistemas gnósticos por los siete arcontes creadores del mundo, conocidos como Hebdomad (ἑβδομάς). Estos Siete son en la mayoría de los sistemas poderes semi-hostiles, y se los considera las últimas y más bajas emanaciones de la Deidad; debajo de ellos, y frecuentemente considerado como procedente de ellos, se encuentra el mundo de los poderes realmente diabólicos. De hecho, existen ciertas excepciones; Basílides enseñó la existencia de un "gran arconte" llamado Abraxas que presidió 365 arcontes. [2]
Evidentemente a partir de obras como el Apócrifo de Juan , los Diagramas de Ofita , Sobre el origen del mundo y Pistis Sophia , los arcontes juegan un papel importante en la cosmología gnóstica. Probablemente refiriéndose originalmente a los daimons griegos de los planetas, en el gnosticismo se convirtieron en los gobernantes demoníacos del mundo material, cada uno asociado con una esfera celeste diferente. [3] Como gobernantes del mundo material, se les llama ἄρχοντες ( archontes , "principados" o "gobernantes"). Al igual que con la astronomía antigua , que pensaba en una esfera de estrellas fijas, sobre las esferas de los siete planetas, [4]más allá de las esferas de los arcontes malvados (Hebdomad), estaban las regiones supercelestiales a las que un alma debe llegar por gnosis para escapar del dominio de los arcontes. Este lugar se considera la morada de Sophia (Sabiduría) y Barbelo , también llamado Ogdoad .
Nombramientos y asociaciones [ editar ]
Los ofitas aceptaron la existencia de estos siete arcontes ( Orígenes , Contra Celsum , vi. 31; se da una lista casi idéntica en Sobre el origen del mundo ): [5]
- Yaldabaoth , también llamado Saklas y Samael
- Saturno .
- Nombre femenino: Pronoia (Previsión) Sambathas, "semana".
- Profetas: [6] Moisés , Josué , Amós , Habacuc .
- ¿Del hebreo yalda bahut , "Niño del Caos"? El más externo que creó a los otros seis, y por lo tanto, el gobernante principal y Demiurgo por excelencia . Llamado "el León-cara", leontoeides .
- Iao
- Júpiter .
- Nombre femenino: señorío.
- Profetas: Samuel , Natán , Jonás , Miqueas .
- Quizás de Yahu, Yahweh , pero posiblemente también del mágico grito iao en los Misterios .
- Sabaoth
- Marte .
- Nombre femenino: Deidad.
- Profetas: Elías , Joel , Zacarías .
- Se pensaba que la frase del Antiguo Testamento Yahweh sabaoth o 'Jehová de los ejércitos' era un nombre propio, de ahí Júpiter Sabbas.
- Astaphanos o Astaphaios
- Venus .
- Nombre femenino: Sophia .
- Profetas: Esdras , Sofonías .
- Astraphaios es sin duda el planeta Venus, ya que existen gemas gnósticas con una figura femenina y la leyenda ASTAPHE, cuyo nombre también se usa en los hechizos mágicos como el nombre de una diosa. [ cita requerida ]
- Adonaios
- El sol .
- Nombre femenino: Kingship.
- Profetas: Isaías , Ezequiel , Jeremías , Daniel .
- Del término hebreo para "el Señor", usado por Dios; Adonis de los sirios que representa el sol de invierno en la tragedia cósmica de Tamuz . En el Mandaean sistema Adonaios representa los dom
- Elaios , o Ailoaios , o a veces Ailoein
- Mercurio .
- Nombre femenino: Celos.
- Profetas: Tobías , Hageo .
- De Elohim , Dios (El).
- Horaios
- La Luna .
- Nombre femenino: Riqueza.
- Profetas: Michaiah , Nahum .
- ¿De Jaroah? o "luz"? o Horus ?
En la forma helenizada del gnosticismo, todos o algunos de estos nombres son reemplazados por vicios personificados. Authadia (Authades), o Audacity, es la descripción obvia de Yaldabaoth, el presuntuoso Demiurge, que tiene cara de león como Archon Authadia. De los arcontes Kakia, Zelos, Phthonos, Errinnys, Epithymia, el último representa a Venus. El número siete se obtiene colocando un proarchon o arconte principal a la cabeza. Que estos nombres son solo un disfraz para los Sancta Hebdomas está claro, pues Sophia , la madre de ellos, conserva el nombre de Ogdoad , Octonatio . Ocasionalmente, como entre los naasenios , uno se encuentra con el arconte Esaldaios , que evidentemente es El Shaddai.de la Biblia, y se le describe como el arconte "número cuatro" ( harithmo tetartos ).
En el sistema de los gnósticos mencionado por Epifanio encontramos, como los Siete Arcontes,
- Iao
- Saklas (el demonio principal del maniqueísmo )
- Seth
- David
- Eloiein
- Elilaios (probablemente relacionado con En-lil , el Bel de Nippur , el antiguo dios de Babilonia )
- Yaldabaoth (o no. 6 Yaldaboath, no. 7 Sabaoth)
El último libro de la Pistis Sophia contiene el mito de la captura de los arcontes rebeldes, cuyos líderes aquí aparecen como cinco. [7]
- Paraplex
- Hekate
- Ariouth (hembras)
- Tifón
- Iachtanabas (hombres)
Mandaeans [ editar ]
Entre los mandeos , existe una concepción diferente y quizás más primitiva de los Siete, según la cual ellos, junto con su madre Namrus (Ruha) y su padre (Ur), pertenecen por completo al mundo de las tinieblas. Ellos y su familia son considerados cautivos del dios de la luz (Manda-d'hayye, Hibil-Ziva), quien los perdona, los coloca en carros de luz y los nombra gobernantes del mundo. [8]
Maniqueos [ editar ]
Los maniqueos adoptaron fácilmente el uso gnóstico, y sus arcontes son seres invariablemente malvados, que componen el Príncipe de las Tinieblas . Se relata cómo el ayudante del Hombre Primordial , el espíritu de vida, capturó a los arcontes malvados y los ató al firmamento, o según otro relato, los desoló y formó el firmamento de su piel, [9] y este La concepción está estrechamente relacionada con la otra, aunque en esta tradición se pierde el número (siete) de los arcontes.
Orígenes [ editar ]
Planetas [ editar ]
Ireneo nos dice que "la santa Hebdomad son las siete estrellas que ellos llaman planetas". [10] Es seguro, por lo tanto, tomar los siete nombres gnósticos anteriores para designar las siete divinidades planetarias, el sol, la luna y los cinco planetas. En el sistema mandeano, los Siete se introducen con los nombres babilónicos de los planetas. La conexión de los Siete con los planetas también está claramente establecida por las exposiciones de Celsus y Orígenes ( Contra Celsum , vi. 2 2 seq.) Y de manera similar por el pasaje citado anteriormente en la Pistis Sophia , donde los arcontes, que están aquí mencionados como cinco, se identifican con los cinco planetas (excluyendo el sol y la luna).
En este, como en varios otros sistemas, las huellas de los siete planetarios se han oscurecido, pero difícilmente en ninguno se han borrado por completo. Lo que más tendía a borrar la séptuple distinción era la identificación del Dios de los judíos, el Legislador, con Yaldabaoth y su designación como Creador del mundo, mientras que antes los siete planetas juntos gobernaban el mundo. Esta confusión, sin embargo, fue sugerida por el mismo hecho de que al menos cinco de los siete arcontes llevaban nombres de Dios en el Antiguo Testamento: El Shaddai, Adonai, Elohim, Jehová, Sabaoth.
Wilhelm Anz también ha señalado que la escatología gnóstica, que consiste en la lucha del alma con arcontes hostiles en su intento de alcanzar el Pleroma , es un estrecho paralelo del ascenso del alma, en la astrología babilónica, a través de los reinos de los siete planetas hasta Anu . [11] La religión babilónica tardía definitivamente puede indicarse como el hogar de estas ideas. [12]
Zoroastrismo [ editar ]
El Bundahishn nos dice que en la lucha primitiva del diablo [ cita requerida ] contra el mundo de la luz, siete poderes hostiles fueron capturados y establecidos como constelaciones en los cielos, donde están protegidos por buenos poderes estelares y se les impide hacer daño. Cinco de los poderes malignos son los planetas, mientras que aquí el sol y la luna, por supuesto, no se cuentan entre los poderes malignos, por la razón obvia de que en la religión oficial persa aparecen invariablemente como divinidades buenas. [13] También hay que señalar que los misterios de Mitra , tan estrechamente relacionados con la religión persa, están familiarizados con esta doctrina del ascenso del alma a través de las esferas planetarias. [14]
Ángeles caídos [ editar ]
En Sobre el origen del mundo , los arcontes impregnan a la Eva bíblica, una idea probablemente derivada de los Hijos de Dios en Génesis 6: 1-4 o el Libro de Enoc . [15] De acuerdo con las representaciones de los ángeles caídos en los escritos enoquianos, los arcontes incitan pasiones a los humanos. Además, ambos enseñan idolatría , sacrificios y derramamiento de sangre para esclavizar a los gnósticos y atraparlos en la ignorancia. [dieciséis]
Teología griega [ editar ]
La mitología de la antigua Grecia conocía dioses, demonios y héroes. Θεοὶ ἄρχοντες (dioses gobernantes) aparecen en la filosofía posterior de Platón . [17] Sin embargo, Filón nunca alude a los arcontes: en un solo pasaje ( De Mon. I. 1), [18] ἄρχοντες es simplemente correlativo a ὑπήκοοι (señores).
En la actualidad, el sincretismo de la filosofía griega posterior encontró lugar para los arcontes, que aparecen en el neoplatonismo y se afirma que se derivan de la tradición no escrita de Platón. Los inserta el autor del libro De Mysteriis Aegyptiorum , [19] e incluso lo parecería su interlocutor Porfirio , por debajo de dioses, demonios, ángeles y arcángeles, y por encima de héroes (omitidos por Porfirio) y "almas" difuntas, en la escala de seres invisibles cuya presencia puede manifestarse. Puede ser sólo una coincidencia accidental que a finales del siglo II "Archon" fue uno de los nombres dados por el Platónico Harpocration al "Segundo Dios" de Numenius ( Proclus en Tim. 93 C).
Porque toda la serie de los Dioses gobernantes (θεοὶ ἄρχοντες), se recogen en la fabricación intelectual como en una cumbre, y subsisten sobre ella. Y como todas las fuentes son progenie del padre inteligible, y se llenan de él con unión inteligible, así igualmente, todos los órdenes de los principios o gobernantes, se suspenden según la naturaleza del demiurgo, y desde allí participan de un intelectual. la vida.
- Proclo, La teología de Platón [20]
Ver también [ editar ]
- Arconte
Referencias [ editar ]
- ^ Francis T. Fallon "La entronización de Sabaoth" Brill Archive, 1978 p. 80
- ↑ Ireneo , Adversus Haereses , i. 24.
- ^ Greenbaum, Dorian Gieseler (2015). El Daimon en la astrología helenística: orígenes e influencia . pag. 164. ISBN 9789004306219.
- ^ Clem. Alex. Stromata , iv. 25, xxv. pag. 636: véase también su cita, v. 11, pág. 692, de una mención del quinto cielo en los escritos apócrifos atribuidos a Sofbanías
- ^ Para "nombres femeninos", consulte Robinson, James M. (1990), "Sobre el origen del mundo, traducido por Hans-Gebhard Bethge y Bentley Layton" , The Nag Hammadi Library, edición revisada , San Francisco: HarperCollins. Para planetas, ver Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ^ "Además, distribuyen a los profetas de la siguiente manera ... Cada uno de estos, entonces, glorifica a su propio padre y a Dios, y sostienen que Sofía, ella misma también ha hablado muchas cosas a través de ellos con respecto al primer Anthropos (hombre ), y con respecto a ese Cristo que está arriba, amonestando y recordando así a los hombres de la luz incorruptible, el primer Anthropos, y del descenso de Cristo ". ( Ireneo i. 30 )
- ↑ Schmidt, Koptisch-gnostische Schriften , p. 234 seq. Es posible que estas ideas se remonten aún más atrás, y quizás incluso sean la base de la exposición de San Pablo en Colosenses 2:15 .
- ^ Cf. principalmente Genza, en Tractat 6 y 8; W. Brandt, Mandäische Schriften , 125 seq. y 137 seq .; Religión mandäische , 34 seq., Etc.
- ^ FC Baur, Das manichäische Religionssystem , v. 65
- ^ Ireneo, Contra las herejías i. 30 .
- ^ Wilhelm Anz (1897). Ursprung des Gnosticismus .
- ^ Zimmern, Keilinschriften in dem alien Testament , ii. pag. 620 seq .; cf. particularmente Diodorus ii. 30.
- ^ Bundahishn iii. 25 , vz Cf. ideas similares en el tratado árabe sobre la religión persa Ulema-i-Islam , Vullers, Fragmente über die Religion Zoroasters , p. 49, y en otras fuentes posteriores para la religión persa, reunidas en Spiegel, Eranische Altertumskunde , Bd. ii. pag. 180.
- ↑ Orígenes, Contra Celsum , vi. 22.
- ↑ Tuomas Rasimus Paradise Reconsidered in Gnostic Mythmaking: Rethinking Sethianism in Light of the Ophite Evidence BRILL ISBN 9789047426707 p. 194
- ^ Pheme Perkins (1993). Gnosticismo y Nuevo Testamento . Minneapolis: Fortress Press. pag. 16 . ISBN 9781451415971.
- ^ Platón , Phaedr . 247 A.
- ^ Philo , De Monarchia i. 1, pág. 213; citado por Hilgenfeld, Apost. Vater , 252 qv
- ^ Iamblichus (atributo). De Mysteriis ii. 3-9.
- ^ Los seis libros de Proclo, el sucesor platónico, sobre la teología de Platón , traducido por Thomas Taylor.
- Atribución
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Hort, Fenton John Anthony (1877). "Arconte" . En Smith, William ; Wace, Henry (eds.). Diccionario de biografía, literatura, sectas y doctrinas cristianas . Volumen I. Londres: John Murray. pag. 153.
|volume=tiene texto extra ( ayuda ) 
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Gnosticismo ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Gnosticismo ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Gnosticismo ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.