ʿAbd al-ʿUzzā ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ( árabe : عبد العزى بن عبد المطلب ), a menudo conocido como Abū Lahab ( árabe : أبو لهب ) (c. 549 - 624) era el medio tío paterno de Mahoma . Fue uno de los líderes del Quraish de La Meca que se opuso a Mahoma y sus seguidores y fue condenado en la sura Lahab ( Surah al-Massad ) del Corán por oponerse al Islam .
Abū Lahab أبو لهب | |
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Mayor Jefe de Quraish | |
Predecesor | Abu Talib ibn Abd al-Muttalib |
Sucesor | Abu Sufyan ibn Harb |
Nació | ʿAbd al-ʿUzzā ibn ʿAbd al-Muṭṭalib c. 549 La Meca , Arabia (actual Arabia Saudita ) |
Fallecido | C. 624 La Meca , Arabia (actual Arabia Saudita) | (74 a 75 años)
Cónyuge | Umm Jamil bint Harb |
Asunto | Utaybah bin Abu Lahab Utbah ibn Abi Lahab Mutaib bin Abu Lahab Durrah bint Abu Lahab Uzzā bint Abu Lahab Khālida bint Abi Lahab |
Padre | Abdul Muttalib |
Mamá | Lubnā bint Hājar |
Familia
Nació en La Meca c. 549, hijo de Abdul Muttalib , jefe del clan Hashim y tío paterno de Muhammad . Por lo tanto, era medio hermano paterno de Abdullah, padre de Muhammad. Su madre, Lubna bint Hajar , [1] era de la tribu Khuza'a . [2] Las personas de la tribu Khuza'a fueron los cuidadores de la Ka'bah durante varios siglos, antes de que los Quraysh asumieran la responsabilidad a través de su antepasado Qusai ibn Kilab. Abu Lahab también estaba relacionado con Muhammad como medio tío de otra manera, ya que la abuela de Muḥammad era Fāṭimah bint 'Amr del clan Banu Makhzūm .
Su nombre original era 'Abd al-'Uzzā, pero su padre lo llamó Abū Lahab ("Padre de la Llama") "por su belleza y encanto" [2] debido a sus mejillas rojas (inflamadas). Se le describe como "un tipo hábil de pícea con dos mechones de pelo, vestido con una capa de Aden" [3] y como "muy generoso". [2]
Se casó con Arwā Umm Jamīl bint Harb , hermana de Abu Sufyān (Sakhr), cuyo padre Ḥarb era el jefe del clan Umayya . Sus hijos incluían a Utbah , [2] [4] Utaybah , [5] Muattab, [5] Durrah (Fakhita), 'Uzzā y Khālida. [6] Abu Lahab tuvo otro hijo, también llamado Durrah, que pudo haber nacido de otra mujer. [ cita requerida ] También puede haber sido el padre de Masruh, un hijo nacido de su esclava Thuwayba . [7]
Su hija Durrah abrazó el Islam y se convirtió en narradora de Hadith. Uno está en Musnad de Ahmad , donde informa que un hombre se levantó y le preguntó al profeta islámico Mahoma: "¿Quién es el mejor de la gente?" Él respondió: "El mejor de la gente es el más erudito, el más temeroso de Dios, el más para gozar de la virtud, el más para prohibir el vicio y el más para unirse a la familia". [ cita requerida ]
'Utbah también abrazó el Islam después de la conquista de La Meca y juró lealtad a Muammad. [ cita requerida ]
El Waabāḥah (c. 613)
Cuando Mahoma anunció que Dios le había instruido para difundir el mensaje del Islam abiertamente, el Corán le dijo que advirtiera a sus parientes sobre el castigo divino. Por lo tanto, subió al monte Ṣafā y gritó: "¡ Wa ṣabāḥah! ", Que significa: "¡Oh [calamidad de] la mañana!" En Arabia, esta alarma era tradicionalmente dada por cualquier persona que notara que una tribu enemiga avanzaba contra su propia tribu al amanecer.
Al escuchar esto, los habitantes de La Meca se reunieron en la montaña. Mahoma luego se dirigió a los clanes por su nombre. "Oh Banū Hāshim, Oh Banū 'Abd al-Muṭallib ... [y así sucesivamente], si te dijera que detrás de esta colina hay un enemigo a punto de atacarte, ¿me creerías?" La gente respondió que sí, ya que se sabía que Mahoma era honesto. Continuó diciendo: "Entonces te advierto que te diriges a un tormento".
En este punto, Abu Lahab interrumpió: "¡Ay de ti el resto del día! ¿Es para eso para lo que nos convocaste?" [8] Otra tradición recuerda a Abū Lahab recogiendo una piedra para arrojarla a su sobrino. [ cita requerida ] .
Abu Lahab rechazó las afirmaciones de Muhammad y dijo: "Muhammad me promete cosas que no veo. Él alega que sucederán después de mi muerte; ¿qué ha puesto en mis manos después de eso?" Luego se sopló las manos y dijo: "Que perezcas. No veo nada en ti de las cosas que dice Muhammad". [9]
La sura de Abu Lahab
Como resultado directo de este incidente , se reveló un capítulo del Corán, Al-Masad ("La fibra de la palma") sobre él. [8] Su traducción al inglés de Sahih International dice: [10] [11]
En el nombre de Allah, el más compasivo, el más misericordioso (بسم الله الرحمن الرحيم)
- Perezcan las dos manos de Abu Lahab, y perezca él,
- Su riqueza no le servirá ni lo que ganó,
- Él [entrará para] arder en un Fuego de llama [ardiente],
- Su esposa [también] - la portadora de leña (espinas de Satanás que solía poner en el camino del Profeta).
- Alrededor de su cuello hay una cuerda de fibra retorcida ( masadd ).
A Umm Jamil se la llama "la portadora de la madera" porque se dice que llevó espinas y las arrojó en el camino de Muhammad. [12] [13] Siendo vecina de Muhammad, también arrojó basura sobre la pared de la casa de Muhammad. [ cita requerida ]
Abu Lahab había casado a dos de sus hijos con las hijas de Muḥammad, 'Utbah con Ruqayyah y' Utaibah con Umm Kulthum . Sin embargo, los matrimonios nunca se consumaron. [14] Después del anuncio de Al-Masadd , Abu Lahab dijo a sus hijos: "Mi cabeza es ilegal para ustedes si no se divorcian de las hijas de Muhammad". Por tanto, se divorciaron de ellos. [15] [14] La hija de Abu Lahab, Durrah, estuvo casada en algún momento con Zaid ibn Ḥarīthah , quien en ese momento era considerado el hijo de Muhammad, y más tarde se divorciaron; pero se desconoce el momento de este matrimonio y divorcio. [16] Más tarde, se casó con Ḥārith ibn Naufal de Banu Hāshim; y después de su muerte, se casó con Dihya ibn Khalifa. [17]
Otros actos de oposición (613–619)
Cuando los Quraysh comenzaron a torturar a los musulmanes, el hermano de Abu Lahab, Abu Talib, pidió a los clanes Hashim y Al-Muttalib que lo apoyaran en la protección de su sobrino. Era una costumbre entre los árabes apoyar incondicionalmente a su propio clan. A pesar de la disensión entre Muḥammad y algunos miembros de Banu Hashim & Banu Muṭṭalib, la mayoría de ellos lo apoyaron en sus apuros y le brindaron protección y seguridad, excepto Abu Lahab. [18]
Mientras Muhammad rezaba cerca de la Kaaba , Abu Yahl una vez le arrojó las entrañas de un camello sacrificado. [19] Muhammad le dijo más tarde a Aisha : "Estaba entre dos malos vecinos, Abu Lahab y Uqba ibn Abu Mu'ayt . Trajeron excrementos y los arrojaron ante mi puerta y trajeron material ofensivo y lo arrojaron ante mi puerta". Muhammad dijo que salió de su casa, diciendo: "¡Oh hijos de Abdumanaf! ¿Es el comportamiento de un vecino?" y tiró la basura. [20]
En el séptimo año de la predicación del Islam, los Quraysh impusieron un boicot a Banu Hāshim y Banu Muṭṭalib y los obligaron a vivir en un desfiladero de montaña en las afueras de la ciudad. La mayoría de los miembros de Banu Hāshim no habían aceptado el Islam en ese momento. Sin embargo, apoyaron a Mahoma y sufrieron tanto como él. Abu Lahab fue el único miembro de Banu Hāshim que apoyó el boicot y no se unió a su clan. A través de un profundo sentimiento de animosidad, Abu Lahab violó esta 'tradición árabe y se puso del lado de los clanes Quraysh no musulmanes. Abu Lahab renunció a su afiliación al clan Hashim y permaneció en La Meca. Poco después, conoció a su cuñada, Hind bint Utbah , y le dijo: "¿No he ayudado a Al-Lat y Al-Uzza , y no he abandonado a quienes los han abandonado y ayudado a sus oponentes? ? " Ella respondió: "Sí, y que Dios te recompense bien, oh Abu Utba". [21]
Entre el boicot y Badr (619–624)
Después de que se levantó el boicot, otro sobrino, Abu Salama , llegó a Abu Talib pidiendo protección. Cuando el clan Makhzum protestó por esto, Abu Lahab apoyó a su hermano. Les dijo a los makhzumitas: “Oh Quraysh, has atacado continuamente a este sheij por brindar su protección entre su propia gente. Por Dios, debes detener esto o lo apoyaremos hasta que logre su objetivo ". Los makhzumitas querían mantener el apoyo de Abu Lahab y, por lo tanto, acordaron no molestar a Abu Salama. [5]
Abu Talib murió en 620, [22] A partir de este momento, Mahoma recorrió las ferias comerciales y los mercados para decirle a las tribus árabes que era un profeta y llamarlos a adorar a Alá . Abu Lahab solía seguirlo por las ferias, diciendo: “Este tipo solo desea que te quites Al-Lat y Al-Uzza de tus cuellos y a tus aliados de la tribu Malik ibn Uqaysh por la engañosa innovación que ha traído. No le obedezcas y no le prestes atención ". [23]
Alguien informó: “Antes de mi propio Islam, solía ver al Profeta en los mercados fuera de la Meca gritando: 'Gente, diga que no hay más deidad que Alá y prosperarán'. La gente se reunía a su alrededor, pero un hombre, de rostro brillante, aspecto inteligente, con dos mechones de cabello (colgando), aparecía desde atrás y decía: 'Este hombre ha renunciado a la religión (de sus antepasados). Es un mentiroso '. Siguió al Profeta adondequiera que fuera. La gente preguntaba quién era para saber que era su tío (del Profeta) '”. [ Cita requerida ]
Una vez Abu Lahab persiguió y golpeó a Mahoma con piedras en uno de esos mercados. Golpeó tan fuerte que sus pies empezaron a sangrar profusamente y sus zapatillas se llenaron de su propia sangre provocando un gran dolor y dificultad para caminar. [ cita requerida ]
Mahoma y la mayoría de los musulmanes abandonaron La Meca en 622, y Abu Lahab no tuvo más interacción directa con su sobrino.
Muerte
Cuando el resto de los Quraysh fue a Badr para proteger a la caravana de mercaderes que transportaba sus propiedades de un ataque esperado, Abu Lahab permaneció en La Meca, enviando en su lugar al hermano de Abu Yahl, al-'Āṣ ibn Hishām, quien le debía cuatro mil dirhams que él no podía pagar. Así que lo contrató con ellos con la condición de que se liquidara su deuda. [24]
Las primeras personas que llegaron a La Meca con la noticia de la derrota de Quraysh en la Batalla de Badr fueron al-Haysuman y 'Abdullāh ibn al-Khuzā'ī, quienes lamentaron el hecho de que tantos de sus jefes habían caído en el campo de batalla. Abu Lahab fue a la gran tienda de Zamzam , "su rostro tan negro como el trueno". En poco tiempo llegó su sobrino Abu Sufyan ibn al-Harith , por lo que lo llamó para recibir noticias. Una pequeña multitud se reunió alrededor de los dos mientras Abū Sufyān le decía a su tío: "Los hechos son que los Quraysh se encontraron con nuestro enemigo y le dieron la espalda. Ellos [los musulmanes] nos pusieron en fuga, tomando prisioneros como quisieron. No puedo culpar a nuestros miembros de la tribu porque no sólo se enfrentaron a ellos, sino a hombres vestidos con túnicas blancas que montaban caballos picados, que estaban entre el cielo y la tierra. No escatimaron nada y nadie tuvo una oportunidad ". (A. Guillaume, Vida de Muhammad, 2007, p. 310)
En el otro extremo de la tienda, un liberto musulmán llamado Abu Rafi 'y la esposa de Abbas , Lubaba, estaban sentados afilando flechas. Cuando escucharon la noticia de que los hombres de blanco cabalgaban entre el cielo y la tierra, no pudieron contener más su felicidad, y Abu Rafi exclamó: "¡Eran ángeles !" Abu Lahab estaba tan furioso que empujó al frágil Abu Rafi 'al suelo y lo golpeó. Lubaba agarró el poste de una tienda cercana y golpeó a su cuñado en la cabeza, gritando: "¿Crees que puedes abusar de él solo porque Abbas no está?"
Lubaba hirió a Abu Lahab tan gravemente que le partieron la cabeza, dejando al descubierto parte del cráneo. La herida se volvió séptica y todo su cuerpo estalló en pústulas abiertas. Murió una semana después. Esto habría sido a fines de marzo de 624. El olor de la herida de Abu Lahab era tan repulsivo que nadie podía acercarse a él. Su familia dejó su cuerpo en descomposición en su casa durante dos o tres noches hasta que un vecino los reprendió. "Es una vergüenza. ¡Deberías avergonzarte de dejar a tu padre pudrirse en su casa y no enterrarlo de la vista de los hombres!" Luego enviaron esclavos para que se llevaran su cuerpo. Se regó desde la distancia, luego se empujó con palos a una tumba en las afueras de La Meca y se arrojaron piedras sobre ella. [25]
Una narración musulmana dice que después de la muerte de Abu Lahab, algunos de sus familiares tuvieron un sueño en el que lo vieron sufrir en el infierno. Les dijo que no había experimentado ningún consuelo en el Más Allá, pero que sus sufrimientos habían sido remitidos "tanto" (indicando el espacio entre el pulgar y el índice) debido a su única acción virtuosa de manumitar a su esclavo Thuwayba, quien había brevemente amamantó a Muhammad. [26]
Árbol de familia
Kilab ibn Murrah | Fatimah bint Sa'd | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Zuhrah ibn Kilab (progenitor de Banu Zuhrah ) tatarabuelo materno | Qusai ibn Kilab tatarabuelo paterno | Hubba bint Hulail tatarabuela paterna | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
` Abd Manaf ibn Zuhrah bisabuelo materno | ` Abd Manaf ibn Qusai tatarabuelo paterno | Atikah bint Murrah tatarabuela paterna | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Wahb ibn `Abd Manaf abuelo materno | Hashim ibn 'Abd Manaf (progenitor de Banu Hashim ) bisabuelo paterno | Salma bint `Amr bisabuela paterna | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Fatimah bint `Amr abuela paterna | ` Abuelo paterno de Abdul-Muttalib | Halah bint Wuhayb abuela paterna | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Aminah madre | ` Padre de Abdullah | Tío paterno Az-Zubayr | Harith medio tío paterno | Medio tío paterno de Hamza | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Thuwaybah primera enfermera | Halimah segunda enfermera | Tío paterno de Abu Talib | Abbas medio tío paterno | Medio tío paterno de Abu Lahab | 6 otros hijos y 6 hijas | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Mahoma | Khadija primera esposa | `Abd Allah ibn` Abbas primo paterno | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Hija de fatima | Ali árbol genealógico del primo paterno y yerno , descendientes | Hijo de Qasim | `Abd-Allah hijo | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Hija de zainab | Hija de Ruqayyah | Uthman árbol genealógico del primo segundo y yerno | Hija de Umm Kulthum | Hijo adoptivo de Zayd | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ali ibn Zainab nieto | Umamah Bint Zainab nieta | ` Abd-Allah ibn Uthman nieto | Rayhana bint Zayd esposa | Usama ibn Zayd nieto adoptivo | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Muhsin ibn Ali nieto | Hasan ibn Ali nieto | Husayn ibn Ali nieto árbol genealógico | Nieta de Umm Kulthum bint Ali | Nieta de Zaynab bint Ali | Safiyya décima esposa | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Árbol genealógico del suegro de Abu Bakr | Sawda tercera esposa | Árbol genealógico del suegro de Umar | Umm Salama sexta esposa | Juwayriya octava esposa | Maymuna undécima esposa | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Aisha tercera esposa árbol genealógico | {{{Zaynab bint Khuzaymah}}} | Hafsa cuarta esposa | Séptima esposa de Zaynab | Umm Habiba novena esposa | Maria al-Qibtiyya duodécima esposa | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Hijo de Ibrahim | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
- * indica que la orden de matrimonio está en disputa
- Tenga en cuenta que el linaje directo está marcado en negrita .
Referencias
- ^ Ibn Hisham nota 97. Traducido por Guillaume, A. (1955). La vida de Muhammad p. 707. Oxford: Oxford University Press.
- ^ a b c d "19.6 / Muhammad ibn Saad, Tabaqat vol. 1 parte 1:19 : 6" . Soebratie.nl . Consultado el 29 de enero de 2019 .
- ^ Muhammad ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah . Traducido por Guillaume, A. (1955). La vida de Mahoma , pág. 195. Oxford: Oxford University Press.
- ^ Muhammad ibn Saad, Tabaqat vol. 8. Traducido por Bewley, A. (1995). Las mujeres de Medina p. 24. Londres: Ta-Ha Publishers.
- ^ a b c Ibn Ishaq / Guillaume p. 170.
- ^ Ibn Saad / Bewley vol. 8 p. 37 ( las tres hijas se enumeran aquí, con Umm Jamil nombrada como su madre ).
- ^ "27.4 / Ibn Saad, Tabaqat vol. 1 parte 1: 27: 4" . Soebratie.nl . Consultado el 29 de enero de 2019 .
- ^ a b "Ibn Kathir, Tafsir en Q111: 1" . Qtafsir.com . Consultado el 29 de enero de 2019 .
- ^ Ibn Ishaq / Guillaume págs. 159-160.
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 19 de julio de 2011 . Consultado el 28 de julio de 2011 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ "Abu Lahab - Ontología de conceptos coránicos del Corpus árabe coránico" . corpus.quran.com .
- ^ Ibn Ishaq / Guillaume p. 161.
- ^ "Umm Jamil - Ontología de conceptos coránicos del Corpus árabe coránico" . corpus.quran.com .
- ^ a b Ibn Saad / Bewley vol. 8 p. 25.
- ^ Ibn Ishaq / Guillaume p. 314.
- ^ Muhammad ibn Saad, Tabaqat vol. 3. Traducido por Bewley, A. (2013). Los compañeros de Badr p. 32. Londres: Ta-Ha Publishers.
- ^ Ibn Saad / Bewley vol. 8 p. 37.
- ^ Ibn Ishaq p. 120.
- ^ Néctar sellado pág. 52, ISBN 9781518937705
- ^ "48.6 / Muhammad ibn Saad, Tabaqat vol. 1 parte 1: 48: 6" . Soebratie.nl . Consultado el 29 de enero de 2019 .
- ^ Ibn Ishaq / Guillaume p. 159.
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- ^ Ibn Ishaq / Guillaume p. 291.
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- ^ "27.3 / Muhammad ibn Saad, Tabaqat vol. 1 parte 1: 27: 3" . Soebratie.nl . Consultado el 29 de enero de 2019 .