Acedia ( / ə s i d i ə / ; también accidie o accedie / æ k s ɪ d i / , desde América acedía , y esto desde griega ἀκηδία , "negligencia", ἀ- "falta de" -κηδία "atención ") se ha definido de diversas maneras como un estado de apatía o letargo, de no preocuparse o no preocuparse por la posición o condición de uno en el mundo. En la antigua Grecia akidía significaba literalmente un estado inerte sin dolor ni cuidados.[1] Los primeros monjes cristianos usaron el término para definir un estado espiritual de apatía y de ahí el término desarrolló un tono moral marcadamente cristiano. [2] En los tiempos modernos ha sido adoptado por figuras literarias y conectado con la depresión .
En la antigua Grecia
En la antigua Grecia, acedia originalmente significaba indiferencia o descuido en la línea de su significado etimológico de falta de cuidado. Así, Homero en la Ilíada lo usa tanto para referirse a soldados que hacen caso omiso de un camarada ( τῶν δ᾽ ἄλλων οὔ τίς εὑ ἀκήδεσεν , "y ninguno de los otros [soldados] hizo caso omiso de él. [3] ") y el cuerpo de Héctor mintiendo insepulto y deshonrado en el campamento de los aqueos ( μή πω μ᾽ ἐς θρόνον ἵζε διοτρεφὲς ὄφρά κεν Ἕκτωρ κεῖται ἐνὶ κλισίῃσιν ἀκηδής . las chozas. [4] ") Hesíodo lo usa en el sentido de" indiferente "( ἀνίκητος καὶ ἀκηδὴς ," invicto y sin problemas " [5] ). Peter Toohey, en su artículo Acedia in Late Classical Antiquity sostiene que la acedia, incluso en la antigüedad, era sinónimo de depresión. [6]
Representaciones en la era cristiana primitiva
Teólogos morales, historiadores intelectuales y críticos culturales han interpretado de diversas maneras la acedia como la antigua representación de una variedad de estados psicológicos, conductas o condiciones existenciales: principalmente la pereza , la apatía , el aburrimiento o el aburrimiento .
El demonio de la acedia ocupa un lugar importante en la demonología y protopsicología monásticas primitivas . A finales del siglo IV, Evagrius de Ponto , por ejemplo, lo caracteriza como "el más problemático de todos" de los ocho géneros de malos pensamientos. Al igual que los que le siguieron, Evagrius ve la acedia como una tentación, y el gran peligro reside en ceder a ella. El contemporáneo de Evagrius, el padre del desierto, John Cassian , describió la inquietud apática de acedia , "el demonio del mediodía", en el monje cenobítico :
Mira a su alrededor con ansiedad de un lado a otro, y suspira porque ninguno de los hermanos viene a verlo, y a menudo entra y sale de su celda, y con frecuencia mira hacia el sol, como si se pusiera demasiado lento, y así. una especie de confusión mental irracional se apodera de él como una oscuridad repugnante. [7]
En la tradición latina medieval de los siete pecados capitales , la acedia generalmente se ha plegado al pecado de la pereza. La Regla Benedictina ordenaba que un monje que mostrara los signos externos de la acedia debería:
ser reprendido por primera y segunda vez. Si no se enmienda debe ser sometido al castigo de la regla para que los demás puedan tener miedo. [8]
La edad Media
Según el Diccionario Oxford Conciso de la Iglesia Cristiana [9] "a principios del siglo V, la palabra se había convertido en un término técnico en el ascetismo cristiano, que significaba un estado de inquietud e incapacidad para trabajar u orar". No solo los monjes y teólogos hablaron del vicio, sino que también aparece en los escritos de los laicos. Aparece en la Divina Comedia de Dante no solo como un pecado que debe ser castigado en los condenados, sino como el pecado que lleva a Dante al borde del infierno para empezar. [10] El párroco de Chaucer incluye acedia en su lista de vicios. Sigue la ira y la envidia en la lista y el párroco conecta los tres vicios juntos:
Porque la envidia cega la herte del hombre, y la ira turba al hombre; y Accidie lo vuelve pesado, reflexivo y furioso. / Envye e Ire hacen amargura in herte; que amargura es moderna de Accidie, y le une el amor de toda bondad. [11]
En su análisis sostenido del vicio en la pregunta 35 de la Segunda Parte (Secunda Secundae) de su Summa Theologica , el teólogo del siglo XIII Tomás de Aquino identifica la acedia con "el dolor del mundo" (compárese con Weltschmerz ) que "produce la muerte". y lo contrasta con ese dolor "según Dios" descrito por San Pablo en 2 Cor. 7:10. Para Tomás de Aquino, la acedia es "dolor por el bien espiritual en la medida en que es un bien divino". Se convierte en pecado mortal cuando la razón consiente en la "huida" ( fuga ) del hombre del bien divino, "a causa de que la carne prevalece por completo sobre el espíritu". [12] Acedia es esencialmente una huida de lo divino que lleva a ni siquiera preocuparse de que a uno no le importe. La máxima expresión de esto es una desesperación que termina en suicidio .
La enseñanza de Santo Tomás de Aquino sobre la acedia en la pregunta 35 contrasta con su enseñanza anterior sobre la "alegría espiritual" dotada de la caridad, a la que se opone directamente la acedia y que explora en la pregunta 28 de la Secunda Secundae . Como dice Santo Tomás de Aquino: "Un opuesto se conoce a través del otro, como las tinieblas a través de la luz. De ahí que también lo que es el mal debe conocerse por la naturaleza del bien". [13]
Renacimiento moderno
El término acedia casi desapareció en el uso común a principios del siglo XX. En el Oxford English Dictionary de 1933, accidie fue declarada obsoleta con seguridad, con referencias que datan de 1520 y 1730. Pero a mediados del siglo XX, cuando la gente civilizada se enfrentaba al horror genocida de dos guerras mundiales, la accidie volvió a estar en uso. [14] "Ya no es propiedad exclusiva de los teólogos, la palabra aparece en los escritos de Aldous Huxley e Ian Fleming. [14]
Señales
La accedia se indica mediante una serie de signos. Estos signos (o síntomas) se dividen típicamente en dos categorías básicas: somáticos y psicológicos. La accedia presenta con frecuencia signos somáticos. Dichos síntomas corporales van desde mera somnolencia hasta enfermedad o debilidad general, junto con una serie de síntomas más específicos: debilidad en las rodillas, dolor en las extremidades y fiebre. [ cita requerida ] Una anécdota atribuida a la Madre del Desierto Amma Theodora [15] también conecta el dolor y la enfermedad somáticos con el inicio de la accedia. Una serie de síntomas psicológicos también pueden significar la presencia de acedia, que afecta el estado mental y el comportamiento de los afectados. Algunos signos psicológicos comúnmente reportados giran en torno a la falta de atención a las tareas diarias y una insatisfacción generalizada con la vida. El más conocido de los signos psicológicos de la acedia es el tedio, el aburrimiento o la pereza generalizada. La autora Kathleen Norris en su libro Acedia and Me afirma que las definiciones de diccionario como letargo y pereza no hacen justicia a esta tentación; Ella cree que un estado de inquietud, de no vivir en el presente y ver el futuro como abrumador es una definición más precisa que la pereza directa: está especialmente presente en los monasterios, debido al corte de distracciones, pero puede invadir cualquier vocación donde el el trabajo es largo, las recompensas tardan en aparecer, como la investigación científica, los matrimonios a largo plazo, etc. Otro signo es la falta de cuidado, la insensibilidad por las cosas, ya sea su apariencia, higiene, sus relaciones, el bienestar de su comunidad, el bienestar del mundo, etc .; todo esto, relata Norris, está relacionado con la desesperanza y el vago malestar que surge de tener demasiadas opciones, carecer de un verdadero compromiso, de ser "un esclavo desde dentro". Ella relaciona esto con el olvido de "la única cosa necesaria": el recuerdo de Dios.
En cultura
- Acedia juega un papel importante en la crítica literaria de Walter Benjamin . En su estudio de la literatura barroca , El origen del drama trágico alemán , Benjamin describe la acedia como un defecto moral, una "indolencia del corazón" que arruina a los grandes hombres. Benjamin considera que la acedia es una característica clave de muchos héroes trágicos barrocos , desde las figuras dramáticas menores de la tragedia alemana hasta el Hamlet de Shakespeare : "La indecisión del príncipe, en particular, no es otra cosa que la acedia saturnina " . tomar decisiones que lleven a los héroes trágicos del barroco a aceptar pasivamente su destino, en lugar de resistirlo a la manera heroica de la tragedia clásica. [dieciséis]
- Roger Fry vio la acedia o la tristeza como un peligro del siglo XX que debía ser combatido por una mezcla de trabajo y de decidido placer por la vida. [17]
- Las obras de Anton Chekhov y Samuel Beckett a menudo tienen temas de acedia.
- Aldous Huxley escribió un ensayo sobre la acedia llamado "Accidie". Un no cristiano, examina "los demonios del mediodía" delineación original de los Padres del Desierto, y concluye que es una de las principales enfermedades de la era moderna.
- El escritor David J. Cord afirmó acedía puede incluso afectar a toda la organización, y en la decadencia y caída del Nokia cita una cultura de acidia como causa principal del colapso de Nokia unidad de dispositivo móvil 's. [18]
- La canción de Manic Street Preachers "Of Walking Abortion", que aparece en su álbum de 1994 The Holy Bible , se refiere en su letra al "agujero más negro de acedia". Tanto la canción como el álbum en el que aparece exploran temas de nihilismo, desesperación y enfermedad mental.
Ver también
- Aboulia (trastorno de motivación disminuida)
- Aergia - diosa griega que personifica a la pereza
- Anomia
- Anhedonia
- Crisis de identidad
- la alegría de vivir
- Koyaanisqatsi
- Demonio del mediodía
- Pereza (pecado mortal)
- Weltschmerz
- Fiebre de cabina
- Revuelva loco (condición)
- Letargo
Referencias
- ^ "accìdia en Vocabolario - Treccani" . treccani.it (en italiano) . Consultado el 4 de abril de 2020 .
- ^ el ermitaño y Meng-hu (2004). "Acedia, perdición de los solitarios" . Archivado desde el original el 3 de enero de 2009 . Consultado el 22 de diciembre de 2008 .
- ^ "Homero, Ilíada, Libro 14, línea 427" . perseus.tufts.edu . Consultado el 19 de abril de 2020 .
- ^ "Homero, Ilíada, Libro 24, línea 513" . perseus.tufts.edu . Consultado el 19 de abril de 2020 .
- ^ "Hesíodo, Teogonía, línea 453" . perseus.tufts.edu . Consultado el 4 de abril de 2020 .
- ^ TOOHEY, PETER (1990). "Acedia en la Antigüedad Clásica Tardía". Estudios clásicos de Illinois . 15 (2): 339–352. ISSN 0363-1923 . JSTOR 23064296 .
- ↑ John Cassian, The Institutes , (Boniface Ramsey, tr.) 2000: 10: 2, citado en Stephen Greenblatt , The Swerve: cómo el mundo se volvió moderno , 2011: 26.
- ↑ ut ceteri timeant : The Rule of Benedict 48: 19-20, citada en Greenblatt 2011: 26: "Los síntomas del dolor psíquico serían eliminados por el dolor físico".
- ^ " accidie " El diccionario conciso de Oxford de la Iglesia cristiana . Ed. EA Livingstone. Oxford University Press, 2006. Oxford Reference Online. Prensa de la Universidad de Oxford. 1 de noviembre de 2011
- ^ "El infierno: el pecado de Acedia de Dante" . homepage.westmont.edu . Archivado desde el original el 30 de mayo de 2020 . Consultado el 16 de enero de 2021 .
- ^ "Los cuentos de Canterbury. El cuento de Persones § 53" . gutenberg.org . Consultado el 19 de abril de 2020 .
- ↑ Summa , II-II, 35, 3.
- ↑ Summa , yo, 48, 1.
- ^ a b Norris, Kathleen, 1947- (2008). Acedia & yo: matrimonio, monjes y vida de escritor . Nueva York: Riverhead Books. ISBN 978-1-59448-996-9. OCLC 212847707 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ^ Laura Swan (2001). Las madres olvidadas del desierto: dichos, vidas e historias de las primeras mujeres cristianas . Prensa Paulista. ISBN 978-0-8091-4016-9.
- ^ Walter Benjamín; John Osborne (2003). El origen del drama trágico alemán . Verso. ISBN 978-1-85984-413-7. Consultado el 20 de agosto de 2011 .
- ^ H. Lee, Virginia Wolff (1996) p. 708
- ^ Cord, David (2014). El declive y la caída de Nokia . Schildts & Söderströms. págs. 244–245. ISBN 978-951-52-3320-2.
Bibliografía
- Alcock, A. (2019). ' Los ocho espíritus del mal por Evagrius of Pontus '. Puerta de la investigación
- Norris, K. (2008). 'Acedia y yo'. Nueva York: Riverhead Books
- Ward, B. (1975). 'Los dichos de los padres del desierto'. Kalamazoo: Publicaciones cistercienses
enlaces externos
- "Luchando con un 'mal pensamiento'" por Kathleen Norris, especial para CNN, 6 de abril de 2010
- Apatía espiritual: el pecado mortal olvidado por el abad Christopher Jamison
- ¿El pecado de la pereza o la enfermedad de los demonios? - El demonio de la acedia en el monaquismo cristiano temprano , Andrew Crislip, Harvard Theological Review, 1 de abril de 2005, publicado por Cambridge University Press
- Acedia, Tristitia y Sloth : los primeros cristianos precursores del hastío crónico
- Falling Out of Love: Akedia (acedia) y apatía espiritual