Adarsana se refiere al no ver real de objetos que ya existen; se refiere a la ignorancia de la existencia fáctica de las cosas. Este término ocupa un lugar destacado en la escuela de pensamiento del yoga y en la filosofía jainista .
Significado
Adarsana o adarshan en sánscrito como adjetivo significa latente o invisible, y como sustantivo significa no visión, desprecio, no aparición, negligencia, desaparición de condición latente, no ver. También significa agyan y avidya . Vaidyanath Shastri citando a Sl. 2.25 y Sl. 3.55 de Vyasa Bhashya escribe que al comprender la no visión de los objetos que existen, uno comprende la visión de esos objetos y llega a conocer su realidad. Darsana significa ver. [1] Por lo tanto, Panini , en su Ashtadhyayi (Sutra 1.1.60 y 61), ha dado su significado como: desaparición, invisibilidad, elisión de un objeto, hecho que se denota por luk , shlu y lup ; lup se refiere al no ver real que ya existe. En otras palabras, Adarsana se refiere a la ignorancia de la existencia fáctica de las cosas. [2] En Ayurveda , el término, adarsana , significa errores visuales y ceguera que resulta en no ver los objetos que ya existen. [3] En los Puranas , Adarsana es la madre nacida de la mente, se dice así porque el acto de ver y el acto de no ver o no ver es una actividad de la mente. [4]
Implicación
El término adarsana , como término técnico en Yoga que se refiere a la ignorancia o ausencia de conocimiento, figura de manera prominente en las discusiones relacionadas con el Sadhanapada de los Yoga Sutras de Patanjali . Patanjali sistematizó la filosofía del Yoga o Yoga-darsana propuesto por Acarya Hiranyagarbha, que es la aplicación práctica de los principios del Samkhya sistematizados anteriormente a través de veintidós sutras por Kapila . Vyasa-bhasya, que es el comentario de Vyasa sobre los Yoga Sutras de Patanjali, ha sido comentado por Vachaspati Misra y Vigyanabhikshu. Vyasa afirma que la liberación consiste precisamente en el cese de la mente, cese que se produce por la desaparición de la causa de la concepción errónea o adarsana, al tiempo que agrega que la visión correcta de la realidad ( darsana ) detiene o elimina la concepción errónea que es la causa de la esclavitud. Vyasa explica que adarsana es la conjunción particular de avidya en relación con la conciencia individual interna. [5] Vyasa en su comentario sobre Sadhanapada de los Yoga Sutras analiza y explica detalladamente el concepto de adarsana. Por lo tanto, Adarsana o concepción errónea o conocimiento contrario es ese contacto del Purusa con los Gunas en el que los Gunas sirven como objetos de Purusa . La modificación de la mente en forma de experiencia de placer y dolor es adarsana . Adarsana cesa al alcanzar el conocimiento discriminativo que conduce gradualmente a Kaivalya o liberación. También se lo conoce como el poder que se manifiesta como conocimiento ( darsana ), o como la característica tanto del conocedor ( Purusa ) como del conocible. [6]
Aplicación según la escuela de pensamiento de Yoga
La Escuela de Yoga de hindú Filosofía considera Adarsana como el dominio es decir, la propensión a Gunas , que influencia dura hasta las Gunas son activeand que es no producción de la mente primaria. La mente primaria es la que deja de funcionar después de presentar los objetos de la experiencia y el discernimiento al propietario, el Vidente. La mente que deja de funcionar cuando tiene lugar el conocimiento correcto y la aversión a los objetos de disfrute mediante la renunciación es la mente primaria. Esta escuela de pensamiento también ve a Adarsana como la existencia de experiencia y liberación en un estado latente como la latencia de Avidya o el conocimiento incorrecto o la falta de discriminación que es la causa de la alianza de Buddhi y Purusa y su adarsana coexistente . Adarsana es Pradhana que tiene una naturaleza dual, es decir, es estático y también fluctuante y es la facultad cognitiva porque Pradhana tiene la tendencia a fluctuar y esta tendencia se almacena como energía potencial, adarsana . Por lo tanto, esta escuela considera que Adarsana es la característica tanto de Pradhana como de Purusa como una forma particular de cognición, como todo conocimiento excepto el conocimiento discriminatorio. [7] Vyasa, en su comentario sobre el Yoga Sutra II.23, nos dice que adarsana es la falta de visión o la ignorancia ( avidya ). Patanjali en su Yoga Sutra II.24 explica que la causa de la identificación ( samyoga ) del Atman , el experimentador, con Prakrti , el objeto de la experiencia, es decir, la esclavitud, es la ignorancia. [8] Cuando cesa adarsana , cesa la alianza de Buddhi y Purusa que causa la miseria y hay una cesación completa de la esclavitud para siempre, el estado de distanciamiento de Purusa y la no ocurrencia de un contacto futuro con los Gunas sobreviene. [9]
Vista budista
Pero, Dharmakirti , el filósofo budista , afirma que la omnipresencia no puede basarse en la observación de darsana (co-presencia) o la observación de adarsana (co-ausencia) que es el punto de vista sostenido también por los Caravakas y los Jainistas , porque la identidad y la causalidad son los únicos motivos aceptables de penetración, a menos que dos cosas estén relacionadas de una de estas formas, no puede haber necesidad ni penetración, y la no diferencia implica identidad esencial a pesar de la diferencia en los contenidos cognitivos de las dos expresiones. [10]
Creencia jainista
En el jainismo , el término adarsana indica la condición de malestar mental y el sufrimiento de la pérdida de la fe como resultado del fracaso en el logro de la meta más alta deseada después de una larga sadhana , tapas , etc., cuyo sentimiento negativo no afecta a quien ha trascendido la ira. , violencia, celos, extravío, malas intenciones o malas intenciones, falsedad, y quien es disciplinado y adopta el Brahmacharya Dharma ha abandonado su hogar o vida familiar, todo deseo de posesión de cosas y fácilmente dona todo lo que posee. La superación de este sentimiento negativo se llama Adarsana-vijay . [11]
Otra aplicacion
Según Baudhayana , Aryavarta se encuentra al oeste de Kalakavana, al este de Adarsana, al sur de los Himalayas y al norte de Vindhyas . Dharamsutra II.2.16 habla de Vinasana como Adarsana, el límite occidental de Aryavarta [12]
Referencias
- ^ Vaidyanath Shastri (1973). Dasana-tattva-viveka . Urmila Devi Shastri.
- ^ Ashtadhyayi de Panini . Motilal Banarsidass. 1989. p. 24. ISBN 9788120805217.
- ^ Yogesh Chandra Mishra (2008). Ayurveda Kriya Sarira . Publicaciones de Chaukhmaba. pag. 50. ISBN 9788189798079.
- ^ Krishnadutta Bharadwaj (2004). Bal Ramayan . Motilal Banarsidass. pag. 43. ISBN 9788120912748.
- ^ Yohanan Grinspon (enero de 2002). Silencio inaudito . Prensa SUNY. pag. 94. ISBN 9780791451021.
- ^ El Yoga Darsana de Patanjali . Concept Publishing Company. 2007. p. 144. ISBN 9788172681241.
- ^ Filosofía del Yoga de Patanjali . Prensa SUNY. Enero de 1983. p. 193. ISBN 9780873957281.
- ^ Ian Wicher (enero de 1998). La integridad del Yoga Darsana . Prensa SUNY. pag. 133. ISBN 9780791438152.
- ^ Filosofía del Yoga de Patanjali . Prensa SUNY. Enero de 1983. p. 198. ISBN 9780873957281.
- ^ Kisor Kumar Chakrabarti (marzo de 1995). Definición e inducción . Prensa de la Universidad de Hawaii. pag. 151. ISBN 9780824816582.
- ^ Shivswaroop Sahay (2008). Pracheen Bharatiya Dharm Evam Darshan . Motilal Banarsidass. pag. 190. ISBN 9788120823693.
- ^ Subodh kapoor (2002). Enciclopedia de Geografía Antigua Vol. 1 . Genesis Publishing (P) Ltd. pág. 7. ISBN 9788177552980.