Kapila

Sabio védico

Este artículo trata sobre el sabio hindú Kapila. Para otros usos, consulte Kapila (desambiguación) .

Kapila
Acuarela sobre papel de Kapila, un sabio
Personal
Religión	hinduismo
Padres	Devahuti (madre), Maharishi Kardama (padre)
Filosofía	Samkhya

Parte de una serie sobre
Filosofía hindú
Ortodoxo
Samkhya Yoga Nyaya Vaisheshika Mimamsa Vedanta
Heterodoxo
Charvaka Ājīvika Budismo Jainismo
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hinduismo Otras filosofías indias
v t mi

Kapila ( sánscrito : कपिल ) es un nombre de pila de diferentes individuos en textos indios antiguos y medievales, de los cuales el más conocido es el fundador de la escuela Samkhya de filosofía hindú . ^{[1] [2]} Kapila de la fama Samkhya es considerado un sabio védico, ^{[2] [3] se} estima que vivió en el siglo VI a. C., ^[4] o en el siglo VII a. C. ^[5]

A Rishi Kapila se le atribuye la autoría del influyente Samkhya-sutra, en el que los sutras aforísticos presentan la filosofía dualista del Samkhya. ^[6] La influencia de Kapila en Buda y el budismo ha sido durante mucho tiempo objeto de estudios académicos. ^{[7] [8]}

Muchas personalidades históricas del hinduismo y el jainismo , figuras míticas, lugares de peregrinaje en la religión india, así como una variedad antigua de vaca, se conocían con el nombre de Kapila. ^{[5] [9] [10]}

Estatua de Kapila Maharshi, Nashik

Biografía

El nombre Kapila aparece en muchos textos y es probable que estos nombres se refieran a diferentes personas. ^{[11] [12]} La referencia más famosa es al sabio Kapila con su alumno Āsuri, quienes en la tradición india, son considerados como los primeros maestros de la escuela Samkhya de filosofía hindú . Si bien es anterior a Buda , no está claro en qué siglo vivió, y algunos sugieren que data del siglo VI a. C. ^[4] Otros lo ubican en el siglo VII a. C. ^{[11] [13]} Esto lo ubica en el período védico tardío (1500 a. C. a 500 a. C.), y ha sido llamado un sabio védico. ^{[2] [3]}

A Kapila se le atribuye la autoría de un sutra influyente , llamado Samkhya-sutra (también llamado Kapila-sutra), que presenta aforísticamente la filosofía dualista del Samkhya. ^{[6] [14]} Estos sutras se explicaron en otro texto bien estudiado del hinduismo llamado Samkhyakarika . ^[11] Más allá de las teorías Samkhya, aparece en muchos diálogos de textos hindúes, como al explicar y defender el principio de Ahimsa (no violencia) en el Mahabharata . ^[1]

Hinduismo

El nombre Kapila se usa para muchas personas en el hinduismo, pocas de las cuales pueden referirse a la misma persona.

En textos védicos

El Rigveda X.27.16 menciona a Kapila ( daśānām ekam kapilam ) que, según el comentarista védico del siglo XIV, Sayana , se refiere a un sabio; un punto de vista que Chakravarti en 1951 y Larson en 1987 consideran poco confiable, con Chakravarti sugiriendo que la palabra se refiere a uno de los Maruts , ^[15] mientras que Larson y Bhattacharya afirman que kapilam en ese verso significa "leonado" o "marrón rojizo"; ^[16] como también fue traducido por Griffith. ^{[nota 1]}

La serie Śata-piṭaka sobre los Śākhās del Yajurveda , que se estima que se compuso entre 1200 y 1000 a. C. ^[19] , menciona un Kapila Śākhā situado en el Āryāvarta, lo que implica que una escuela de Yajurveda recibió el nombre de Kapila. ^[16] El término Kapileya, que significa "clanes de Kapila", aparece en el Aitareya Brahmana VII.17 pero no proporciona información sobre el Kapila original. ^{[nota 2]} El pariśiṣṭa (adenda) del Atharvaveda (en XI.III.3.4) ^{[nota 3]} menciona a Kapila, Āsuri y Pañcaśikha en conexión con un ritual de libación por quien se debe ofrecer tarpana . ^[16] En el verso 5.2 deShvetashvatara Upanishad , afirma Larson, aparecen los términos Samkhya y Kapila, con Kapila que significa color, así como un "vidente" ( Rishi ) con la frase " ṛṣiṃ prasūtaṃ kapilam ... tam agre .. "; que, en comparación con otros versos del Shvetashvatara Upanishad Kapila, probablemente se basa en Rudra e Hiranyagarbha. ^[16] Sin embargo, Max Muller opina que Hiranyagarbha, es decir, Kapila en este contexto, varía con el tenor del Upanishad, era distinto y más tarde se usó para vincular Kapila y asignar la autoría del sistema Sankya a Hiranyagarbha en reverencia por la filosofía filosófica. sistema. ^[22]

En los Puranas

Kapila, afirma George Williams, vivió mucho antes de la composición de las Épicas y los Puranas, y su nombre fue adoptado en varias mitologías compuestas posteriormente. ^[23]

• Como un asceta y como un visnu dormido : En el Brahma Purana , cuando el malvado rey Vena abandonó los Vedas, declaró que él era el único creador del dharma y rompió todos los límites de la rectitud, ^[24] y fue asesinado, Kapila aconseja a los ermitaños que batir el muslo de Vena del que emergió Nishadas, y su mano derecha de donde se originó Prthu quien hizo que la tierra fuera productiva nuevamente. Kapila y los ermitaños fueron luego a Kapilasangama, un lugar sagrado donde se encuentran los ríos. ^[25] El Brahma Purana también menciona a Kapila en el contexto de Sagara.Los 60.000 hijos que buscaban su caballo Ashvamedha perturbaron a Vishnu, que dormía con la forma de Kapila. Se despertó, el brillo de sus ojos redujo a cenizas a todos los hijos de Sagara, excepto a cuatro, dejando a pocos supervivientes que continuaran con el linaje familiar. ^[26] El hijo de Sagara fue el rey Dilip y su nieto fue Bhagiratha . Siguiendo el consejo de su gurú Trithala, Bhagiratha hizo penitencia durante mil años (según la línea de tiempo de dios) para complacer a Ganges, para obtener la liberación de sus 60.000 tíos abuelos de la maldición del santo Kapila .
• Como encarnación de Vishnu : El Narada Purana enumera dos Kapilas, uno como la encarnación de Brahma y otro como la encarnación de Vishnu . Los Puranas Bhagavata , Brahmanda , Vishnu , Padma , Skanda , Narada Purana ; y el Valmiki Ramayana menciona que Kapila es una encarnación de Vishnu . El Padma Purana y Skanda Purana lo llaman definitivamente Vishnu, quien descendió a la tierra para difundir el conocimiento verdadero. Bhagavata Purana lo llama Vedagarbha Vishnu . El Vishnusahasranamamenciona a Kapila como nombre de Vishnu. En su comentario sobre el Samkhyasutra, Vijnanabhikshu menciona que Kapila, el fundador del sistema Samkhya, es Vishnu. Jacobsen sugiere que Kapila del Veda, la tradición de Śramaṇa y el Mahabharata es la misma persona que Kapila, el fundador de Samkhya; y este individuo se considera como una encarnación de Vishnu en los textos hindúes. ^[27]
• Como hijo de Kardama muni : El Libro 3 del Bhagavata Purana , ^{[28] [29]} afirma que Kapila era el hijo de Kardama Prajapati y su esposa Devahuti. Kardama nació de Chaya, el reflejo de Brahma . Brahma le pide a Kardama que procree, sobre lo cual Kardama va a las orillas del río Sarasvati , practica penitencia, visualiza a Vishnu y Vishnu le dice que Manu , el hijo de Brahma, llegará allí con su esposa Shatarupa.en busca de un novio para su hija Devahuti. Vishnu aconseja a Kardama que se case con Devahuti, y bendice a Kardama que él mismo nacerá como su hijo. Además de Kapila como su único hijo, Kardama y Devahuti tuvieron nueve hijas, a saber, Kala, Anusuya , Sraddha, Havirbhu, Gita, Kriya, Khyati , Arundhati y Shanti que estaban casados ​​con Marici , Atri , Angiras , Pulastya , Pulaha , Kratu, Bhrigu , Vashistha y Atharvanrespectivamente. HHWilson señala que el Bhagavatha agrega una tercera hija, Devahuti, para presentar la larga leyenda de Kardama y de su hijo Kapila, un relato que no se encuentra en ningún otro lugar. ^[30] Kapila se describe, afirma Daniel Sheridan, por el redactor del Purana, como una encarnación del ser supremo Vishnu, con el fin de reforzar la enseñanza de Purana vinculándola con el respeto tradicional al Samkhya de Kapila en el hinduismo. ^[28] En el Bhagavata Purana, Kapila presenta a su madre Devahuti, la filosofía del yoga y el dualismo teísta. ^[28] El Samkhya de Kapila también se describe a través de Krishna a Uddhava en el Libro 11 del Bhagavata Purana , un pasaje también conocido como el " Uddhava Gita". ^[28]
• Como hijo de Kashyapa : El Matsya Purana menciona a Kapila como el hijo de Kashyapa de su esposa Danu , hija de Daksha Prajapati. Kapila fue uno de los 100 hijos de Danu, y sus otros hijos (los hermanos de Kapila) mencionados en el Vishnu Purana incluyen Dvimurddha, Shankara, Ayomukha, Shankhushiras, Samvara, Ekachakra, Taraka, Vrishaparvan, Svarbhanu, Puloman , Viprachitti y otros Danavas . ^[31]
• Como hijo de Vitatha o Bharadwaja : En Brahma Purana ^[32] y en Harivamsa ^[33] Kapila era el hijo de Vitatha. Daniélou traduce Vitatha por inexactitud; ^[33] y Wilson señala que Bharadwaja también fue nombrado Vitatha (no rentable); ^[32] mientras fue entregado en adopción a Bharata. Vishnu Purana señala que Bhavanmanyu era el hijo de Vitatha, pero Brahma Purana y Harivamsa omiten esto y hacen que Suhotra, Anuhotra, Gaya, Garga y Kapila sean los hijos de Vitatha. ^[32] El Brahma Purana se diferencia de otros puranas en decir que Vitatha era el hijo de Bharadwaja; y tras la muerte de Bharata, Bharadwaja instaló a Vitatha como rey, antes de partir hacia el bosque. ^[34]

En los Dharmasutras y otros textos

No violencia

¡Sin miedo a todos los seres vivientes de mi lado,
Svāhā!

- Kapila , Baudhayana Grihya Sutra, 4.16.4 ^[35]
Traductores: Jan EM Houben, Karel Rijk van Kooij

• Como hijo de Prahlada : El Baudhayana Dharmasutra menciona al Asura ^{[nota 4]} Kapila era el hijo de Prahlada en el capítulo que establece las reglas para los Vaikhanasas . ^{[nota 5]} La sección IV.16 de Baudhāyana Gṛhyasūtra menciona a Kapila como quien estableció las reglas para la vida ascética. ^{[16] A} Kapila se le atribuye, en el Baudhayana Dharmasutra, la creación de las cuatro órdenes Ashrama : brahmacharya, grihastha, vanaprastha y sanyassa, y sugiere que el renunciante nunca debe dañar a ningún ser vivo con palabras, pensamientos o hechos. ^[35]Se dice que estableció reglas para la renuncia a los sacrificios y rituales en los Vedas y, en cambio, el apego de un asceta al Brahman . ^{[38] [nota 6]} En otros textos hindúes como el Mahabharata, Kapila es nuevamente el sabio que argumenta en contra de los sacrificios, y por la no violencia y el fin de la crueldad hacia los animales, con el argumento de que si los sacrificios beneficiaban al animal, entonces lógicamente la familia que se sacrifica se beneficiaría de una muerte similar. ^[1] Según Chaturvedi, en un estudio de las inscripciones de los templos de Khajuraho, los primeros filósofos del Samkhya fueron posiblemente discípulos de maestras. ^{[nota 7]}

Imágenes en los Agamas

Las imágenes de Kapila se representan con una barba, sentado en padmāsana con los ojos cerrados que indican dhyāna , con un jaṭā-maṇḍala alrededor de la cabeza, mostrando hombros altos que indican que era muy hábil para controlar la respiración, envuelto en piel de venado, vistiendo el yagñopavīta, con un kamaṇḍalu. cerca de él, con una mano colocada frente a las piernas cruzadas, y los pies marcados con líneas que se asemejan al contorno de un loto. Este Kapila se identifica con Kapila, el fundador del sistema Sāṅkhya; ^[40] mientras que el Vaikhānasasāgama da una descripción algo diferente. El Vaikhānasasāgama coloca a Kapila como un āvaraņadēvāta y asigna la esquina sureste del primer āvaraņa. ^[40]Como encarnación de los Vedas, su imagen está sentada mirando hacia el este con ocho brazos; de los cuales cuatro a la derecha deben estar en abhaya mudra, los otros tres deben llevar el Chakra, Khaḍga, Hala; una mano izquierda debe descansar sobre la cadera en la postura kațyavarlambita y las otras tres deben llevar Ṡaṅkha, Pāśa y Daṇḍa. ^[40]

Otras descripciones

• El nombre de Kapila se utiliza a veces como un epíteto de Vasudeva con Vasudeva haber encarnado en el lugar llamado Kapila. ^[41]
• Pradyumna asumió la forma de Kapila cuando se liberó del deseo de las influencias mundanas. ^[40]
• Kapila es como uno de los siete Dikpalas y los otros 6 son Dharma, Kala, Vasu, Vasuki, Ananta.
• El Jayakhya Samhita del siglo V d.C. alude al Chaturmukha Vishnu de Cachemira y menciona que Vishnu con Varaha, Nrsimha y Kapila derrotaron a los asuras que aparecieron ante ellos en formas zoomorfas con Nrsimha y Varaha postulados como encarnaciones de Vishnu y Kapila respectivamente. ^[42]
• En Vamana Purana, los Yakshas fueron engendrados por Kapila con su consorte Kesini que era de la clase Khasa; aunque las epopeyas atribuyen el origen de Yakshas a un huevo cósmico o al sabio Pulastya; mientras que otros puranas postulan a Kashyapa como el progenitor de Yakshas con su consorte Vishva o Khasha. ^[43]
• En algunos puranas, Kapila también se menciona como una mujer, una hija de Khaśā y una Rākșasī, después de la cual vino el nombre Kāpileya ga .a. ^[44] En el Mahabharat, Kapila era hija de Daksha ^{[nota 8]} y habiéndose casado con Kashyapa dio a luz a los Brahmanas, Kine, Gandharvas y Apsaras. ^[45]
• Kapila, que era un gran maestro, también tenía la jardinería como pasatiempo, y concentraba su tiempo en el árbol babool (Acacia) en todos los lugares donde vivía. https://theharekrishnamovement.org/category/teachings-of-lord-kapila/

Jainismo

Kapila se menciona en el capítulo VIII del Uttaradhyayana-sutra , afirman Larson y Bhattacharya, donde un discurso de versos poéticos se titula como Kaviliyam , o "versos de Kapila". ^[dieciséis]

El nombre Kapila aparece en los textos de Jaina. Por ejemplo, en el poema épico de Hemacandra del siglo XII sobre los ancianos jainistas, Kapila aparece como un brahmán que se convirtió al jainismo durante la era del Imperio Nanda . ^[10]

Según Jnatadharmakatha , Kapila fue contemporáneo de Krishna y Vasudeva de Dhatakikhanda . El texto menciona además que ambos soplaron su shankha (caracola) juntos. ^[47]

Budismo

La literatura budista, como los cuentos de Jataka , afirma que Buda fue Kapila en una de sus vidas anteriores. ^{[48] [49] [50]}

Los eruditos han comparado y asociado durante mucho tiempo las enseñanzas de Kapila y Buda. Por ejemplo, Max Muller escribió (abreviado),

Sin duda, hay ciertas nociones que Buda comparte, no solo con Kapila, sino con todos los filósofos hindúes. (...) Se ha dicho que Buda y Kapila eran ambos ateos, y que Buda tomó prestado su ateísmo de Kapila. Pero el ateísmo es un término indefinido y puede significar cosas muy diferentes. En cierto sentido, todo filósofo indio era ateo, porque todos percibían que los dioses del pueblo no podían reclamar los atributos que pertenecen a un Ser Supremo (Absoluto, la fuente de todo lo que existe o parece existir, Brahman ). (...) Kapila, cuando se le acusa de ateísmo, no es acusado de negar la existencia de un Ser Absoluto. Se le acusa de negar la existencia de un Ishvara .

-  Max Muller et al., Estudios de budismo ^[7]

Max Muller afirma que el vínculo entre las enseñanzas más antiguas de Kapila sobre Buda puede ser exagerado. ^[7] Esta confusión es fácil, afirma Muller, porque el primer sutra de Kapila en su Samkhya-sutra clásico, "la cesación completa del dolor, que es de tres tipos, es el objetivo más elevado del hombre", suena como la inspiración natural de Buda. . ^[7] Sin embargo, agrega Muller, las enseñanzas sobre cómo lograr esto, por Kapila y por Buda, son muy diferentes. ^[7]

Como el arte budista a menudo representa deidades védicas, se puede encontrar arte de Narayana y Kapila como reyes dentro de un templo budista, junto con estatuas de figuras budistas como Amitabha, Maitreya y Vairocana. ^[51]

En el budismo chino, el Buda ordenó a Yaksha Kapila y a quince hijas de Devas que se convirtieran en patrocinadores de China. ^[52]

Obras

Las siguientes obras fueron escritas por Kapila, algunas de las cuales se han perdido y son conocidas porque se mencionan en otras obras; mientras que algunos otros son manuscritos inéditos disponibles en bibliotecas indicados: ^{[ cita requerida ]}

• Manvadi Shrāddha: mencionado por Rudradeva en Pakayajna Prakasa .
• Dṛṣṭantara Yoga - también llamado Siddhāntasāra disponible en la Biblioteca de Manuscritos Orientales de Madrás.
• Kapilanyayabhasa - mencionado por Alberuni en sus obras.
• Kapila Purana - mencionado por Sutasamhita y Kavindracharya. Disponible en la Biblioteca Sarasvati Bhavana, Varanasi.
• Kapila Samhita: hay 2 obras con el mismo nombre. Uno es el samhita citado en el Bhagavatatatparyanirnaya y por Viramitrodaya en Samskaras . Otro es el Samhita que detalla los centros de peregrinos de Orissa.
• Kapilasutra: dos libros, a saber, el Samkya Pravacana Sutra y el Tattvasamasasutra, se conocen conjuntamente como Kapilasutra. Bhaskararaya se refiere a ellos en su obra Saubhagya-bhaskara.
• Kapila Stotra - Los capítulos 25 a 33 del tercer khanda del Bhagavata Mahapurana se llaman Kapila Stotra.
• Kapila Smriti - Disponible en la obra Smriti-Sandarbha , una colección de Smritis, de Gurumandal Publications.
• Kapilopanishad: mencionado en la lista de Anandasrama en 4067 (Anandasrama 4067).
• Kapila Gita - también conocido como Dṛṣṭantasara o Siddhāntasāra .
• Kapila Pancharatra - también conocido como Maha Kapila Pancharatra. Citado por Raghunandana en Saṃskāra Mayukha .

Los libros de Ayurveda que mencionan las obras de Kapila son:

1. Vagbhatta menciona las opiniones de Kapila en el capítulo 20 de Sutrasthana .
2. Nischalakara menciona las opiniones de Kapila en su comentario sobre Chikitsa Sangraha .
3. Las opiniones de Kapila se citan en Ayurvedadipika .
4. La lista Kavindracharya en 987 menciona un libro llamado Kapila Siddhanta Rasayana .
5. Hemadri cita las opiniones de Kapila en Ashtangahradaya (verso 16) del comentario Ayurveda Rasayana .
6. Sarvadarsanasamgraha ( Sarva-darśana-saṃgraha ) menciona las opiniones de Kapila sobre la escuela de filosofía Raseśvara .

Enseñanzas

El Samkhya de Kapila se enseña en varios textos hindúes :

• "Kapila declara en el Mahabharata ," Los actos solo limpian el cuerpo. El conocimiento, sin embargo, es el fin más alto (por el que uno se esfuerza). Cuando todas las faltas del corazón se curan (mediante actos), y cuando la felicidad de Brahma se establece en el conocimiento, la benevolencia, el perdón, la tranquilidad, la compasión, la veracidad y la sinceridad, la abstención de injurias, la ausencia de orgullo, modestia, renunciación y se logra la abstención del trabajo. Estos constituyen el camino que conduce a Brahman. Por aquellos uno alcanza lo que es el Más Alto ". ^{[ Cita requerida ]}
• "Bhishma dijo (a Yudhishthira ), '¡Escucha, oh asesino de enemigos! Los Sankhyas o seguidores de Kapila, que están familiarizados con todos los caminos y dotados de sabiduría, dicen que hay cinco fallas, ¡oh, puisante !, en el cuerpo humano. Son el Deseo, la Ira, el Miedo, el Sueño y la Respiración. Estas fallas se ven en los cuerpos de todas las criaturas encarnadas. Aquellos que están dotados de sabiduría cortan la raíz de la ira con la ayuda del Perdón. El deseo se corta desechando todos los propósitos. . Mediante el cultivo de la cualidad de la bondad (Sattwa) se conquista el sueño, y el miedo se conquista cultivando la Atención. La respiración se conquista mediante la abstinencia de la dieta. ^{[ Cita requerida ]}

Reconocimiento

Kapila, el fundador de Samkhya, ha sido un sabio muy venerado en varias escuelas de filosofía hindú. Gaudapada (~ 500 EC), un erudito de Advaita Vedanta , en su Bhasya llamó a Kapila como uno de los siete grandes sabios junto con Sanaka, Sananda, Sanatana, Asuri, Vodhu y Pancasikha. ^[53] Vyasa , el erudito del Yoga , en su Yogasutra -bhasya escribió que Kapila era el "sabio o conocedor primordial". ^[53]

Ver también

• Prahlada
• Narada
• Vyasa
• Bhakti yoga
• Samkhya
• Kapila Theertham
• Pueblo Kaul
• Kalayat

Notas

1. dashAnAmekaM kapilaM samAnaM taM hinvanti kratavepAryAya
   garbhaM mAtA sudhitaM vakSaNAsvavenantantuSayantI bibharti ^[17]
   Traducido por Griffith como:
   Uno de los diez, el leonado, compartido en común, envían para ejecutar su propósito final.
   La Madre lleva en su pecho al Infante de noble forma y lo calma mientras no sabe. ^[18]
2. Cita del trabajo de Chakravarti: Estos Kapileyas son los clanes de Kapila, pero no podemos saber quién era el Kapila original; porque el texto no nos proporciona más datos. En su artículo sobre los Śākhās del Yajurveda, el Dr. Raghuvira nos familiariza con un Kapila Śākhā que estaba situado en el Āryāvarta. Pero no sabemos nada más sobre el Kapila con el que se asoció dicha rama. Más allá en las khilasdel Rgveda, se menciona a un Kapila junto con algunos otros sabios. Pero el relato de todos estos Kapilas es muy escaso y, por lo tanto, no se puede estimar mucho al discutir la actitud de Sāṃkhya Kapila hacia los Vedas. Aunque el Sāṃkhya critica con vehemencia los sacrificios védicos, no deja de lado por completo la validez de los Vedas. En ese caso, seguramente caerá en la categoría de la filosofía nāstika y no podría ejercer tanta influencia sobre las mentes ortodoxas; porque es bien sabido que la mayoría de las ramas de la literatura ortodoxa están más o menos repletas de elogios del Samkhya ". ^[20]
3. Los pariśiṣṭa de cada Veda fueron compuestos después del Veda; ^{[21] Se} estima que el propio Atharvaveda fue compuesto alrededor del año 1000 a. C. ^[19]
4. En los textos védicos, Asura se refiere a cualquier ser espiritual o divino. ^[35] Más tarde, el significado de Asura contrasta con el de Deva. ^[36]
5. Baudhayana Dharma Sutra, Prasna II, Adhyaya 6, Kandika 11, Versos 1 a 34:
   14. Un ermitaño es aquel que regula su conducta enteramente de acuerdo con los Institutos proclamados por Vikhanas. (...)
   28. Con referencia a este asunto también citan (el siguiente pasaje): «Había, en verdad, un Âsura, de nombre Kapila, hijo de Prahlâda. Luchando con los dioses, hizo estas divisiones. Un hombre sabio no debería hacerles caso. ^[37]
6. El Baudhayana Dharmasutra Prasna II, Adyaya 6, Kandiaka 11, Versículos 26 al 34 disuaden a los Vaikhanasas de los trabajos rituales de sacrificio en los Vedas. ^[38]
7. Cita de la p. 49-51: Por supuesto, los Panchatantrikas otorgaron un lugar de honor a Kapila, quien fue designado muni y paramarishi , e incluso identificado con Narayana. El concepto original de Kapila, el exponente asura de uno de los sistemas de filosofía más antiguos, se conserva, sin embargo, en la presente inscripción.. (...) Los relatos de la deidad de Rūpamaņḍana y Aparājittapŗichha mencionan un rostro femenino en lugar de Kapila, lo que ha desconcertado a los eruditos. A este respecto, se puede señalar que en el Mahabharata, Pañcaśīkha, el discípulo de Āsuri, ha sido llamado Kapileya. Fue nombrado así porque fue alimentado con la leche materna de una dama brahmana, Kapila. Según Chattopadhyaya, "Tenemos que tomar la historia de Kapila amamantando a Panchasikha en sentido figurado y si lo hacemos, el mito podría sugerir la historia de una preceptora femenina original del sistema Samkhya". ^[39]
8. Sección LXV del Sambhava Parva del Mahabharat dice: Las hijas de Daksha son, Oh tigre entre los hombres y príncipe de la raza Bharata, Aditi, Diti, Danu, Kala, Danayu, Sinhika, Krodha, Pradha, Viswa, Vinata, Kapila , Muni y Kadru ... Los Brahmanas, kine, Gandharvas y Apsaras, nacieron de Kapila como se indica en el Purana. ^{[45] [46]}

Referencias

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3. Guida Myrl Jackson-Laufer (1994). Épicas tradicionales: un compañero literario . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 321. ISBN 978-0-19-510276-5. Archivado desde el original el 23 de diciembre de 2016 . Consultado el 11 de octubre de 2016 ., Cita: "Kapila fue un sabio védico (ca. 550 aC) y fundador de la escuela Samkhya de filosofía védica"; John Haldane; Krishna Dronamraju (2009). Lo que requiero de la vida . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 225. ISBN
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Fuentes

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• The Sánkhya Aphorisms of Kapila , traducción de 1885 de James R. Ballantyne, editado por Fitzedward Hall.