Avidyā es una palabra sánscrita cuyo significado literal es ignorancia , conceptos erróneos, malentendidos, conocimiento incorrecto, y es lo opuesto a Vidya . [1] Se usa ampliamente en textos hindúes , incluidos los Upanishads , y en otras religiones indias como el budismo y el jainismo , particularmente en el contexto de la realidad metafísica. [2] [3] [4]
Avidyā, en todos los sistemas dhármicos, representa la ignorancia fundamental y la percepción errónea del mundo fenoménico. [3] Sin embargo, las religiones indias no están de acuerdo en los detalles, por ejemplo, el hinduismo considera una negación y conceptos erróneos de Atman (alma, yo) como una forma de Avidya, y el budismo considera la negación y conceptos erróneos de An-atman (no alma , no-yo) como una forma de Avidya. [2] [5] [6]
Etimología y significado
Avidyā (अविद्या) es una palabra sánscrita védica, y es un compuesto de "a" y "vidya", que significa "no vidya". La palabra vidya se deriva de la raíz sánscrita Vid , que significa "conocer, percibir, ver, comprender". [1] Por lo tanto, avidya significa "no saber, no percibir, no comprender". Los términos relacionados con Vid * aparecen extensamente en el Rigveda y otros Vedas . [1] Avidya se suele traducir como "ignorancia" en las traducciones al inglés de los antiguos textos indios, a veces como "ignorancia espiritual". [7] [8]
La palabra avidyā se deriva de la raíz protoindoeuropea * weid -, que significa "ver" o "conocer". Es un cognado del latín vidēre (que se convertiría en "video") y el inglés "wit".
Mientras que Avidya que se encuentra en las filosofías indias se traduce como "ignorancia", afirma Alex Wayman, esta es una mala traducción porque Avidya significa más que ignorancia. Sugiere que el término "insensatez" sea una mejor interpretación. [2] El término incluye no solo la ignorancia que surge de la oscuridad, sino también el oscurecimiento, los conceptos erróneos, confundir la ilusión con la realidad o lo impermanente con ser permanente o el sufrimiento con la dicha o el no yo con el yo (delirios). [2] El conocimiento incorrecto es otra forma de Avidya, afirma Wayman. [2]
Avidya representa la ignorancia fundamental, afirman Jones y Ryan, una percepción errónea del mundo fenomenal. [3] En el hinduismo, Avidya incluye confundir la realidad mundana como la única realidad, y como algo permanente, aunque siempre cambia. [3] Sus doctrinas afirman que hay una realidad espiritual que consiste en Atman-Brahman, una que es la realidad verdadera, eterna e imperecedera más allá del tiempo. [3] [9] [10]
Textos
Avidya en los primeros textos védicos es ignorancia, y en los textos védicos posteriores evoluciona para incluir cualquier cosa que sea un "obstáculo positivo" para el conocimiento espiritual o no espiritual. [11] En los Upanishads, el concepto incluye "falta de conocimiento, conocimiento inadecuado y conocimiento falso". [11]
En Advaita Vedanta
El efecto de avidya es suprimir la naturaleza real de las cosas y presentar algo más en su lugar. En efecto, no es diferente de Maya (pronunciado Māyā) o ilusión. Avidya se relaciona con el Ser individual ( Ātman ), mientras que Maya es un complemento del Ser cósmico ( Brahman ). En ambos casos connota el principio de diferenciación de una realidad experimentada en sujeto ("yo") y objeto, como está implícito en el pensamiento humano. Avidya representa ese engaño que rompe la unidad original (refiérase a la no dualidad ) de lo real y lo presenta como sujeto y objeto y como hacedor y resultado de la acción. Lo que mantiene cautiva a la humanidad en el Samsara es esta avidya. Esta ignorancia, "la ignorancia que vela nuestro verdadero yo y la verdad del mundo", [12] no es falta de erudición ; es ignorancia sobre la naturaleza del "Ser" ( Sat ). Es una limitación que es natural para el aparato sensorial o intelectual humano. Esto es responsable de toda la miseria de la humanidad. Advaita Vedanta sostiene que su erradicación debería ser el único objetivo de la humanidad y eso significará automáticamente la realización del Ser ( Ātman ). [13]
Adi Shankara dice en su Introducción a su comentario sobre los Brahma Sutras , "Debido a la ausencia de discriminación, continúa un comportamiento humano natural en la forma de 'Yo soy esto' o 'Esto es mío'; esto es avidya. Es una superposición de los atributos de una cosa sobre otra. La determinación de la naturaleza de la entidad real separando la cosa superpuesta de ella es vidya (conocimiento, iluminación) ". En la filosofía de Shankara, avidya no se puede categorizar ni como "absolutamente existente" ni como "absolutamente inexistente".
Ver también
- Atma Shatakam
- Avidyā (budismo)
- Maya (ilusión)
- Kleshas (hinduismo)
- Oficial médico
Referencias
- ↑ a b c Monier Monier-Williams (1872). Un diccionario sánscrito-inglés . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 918.
- ^ a b c d e Alex Wayman (1957). "El significado de la falta de sabiduría (Avidya)". Filosofía de Oriente y Occidente . 7 (1/2): 21-25. doi : 10.2307 / 1396830 . JSTOR 1396830 .
- ^ a b c d e Constance Jones; James D. Ryan (2006). Enciclopedia del hinduismo . Publicación de Infobase. pag. 57. ISBN 978-0-8160-7564-5.
- ^ Richard Francis Gombrich; Cristina Anna Scherrer-Schaub (2008). Estudios budistas . Motilal Banarsidass. págs. 209–210. ISBN 978-81-208-3248-0.
- ^ Sengaku Mayeda (2006). Mil enseñanzas: El Upadesasahasri de Sankara . Motilal Banarsidass. págs. 76–78. ISBN 978-81-208-2771-4.
- ^ Trainor, Kevin (2004). Budismo: la guía ilustrada . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 74. ISBN 978-0-19-517398-7.
- ^ Ian Whicher (1998). La integridad del Yoga Darsana: una reconsideración del Yoga clásico . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. pag. 110, ver ambas traducciones en la misma página por Ian Whicher. ISBN 978-0-7914-3815-2.
- ^ Mariasusai Dhavamony (1973). Fenomenología de la religión . Gregoriano. pag. 297. ISBN 978-88-7652-474-5.
- ^ [a] M Hiriyanna (2000), Los fundamentos de la filosofía india , Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120813304 , págs. 25, 160-161;
[b] Wendy Doniger O'Flaherty (1986), Sueños, ilusión y otras realidades, University of Chicago Press, ISBN 978-0226618555 , páginas 118-119 - ^ Lynn Foulston y Stuart Abbott (2009), Diosas hindúes: creencias y prácticas , Sussex Academic Press, ISBN 978-1902210438 , páginas 14-16
- ^ a b Ben-Ami Scharfstein (1998). Historia comparada de la filosofía mundial, A: De los Upanishads a Kant . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. págs. 376–377 con notas al pie. ISBN 978-1-4384-1887-2.
- ^ Mohrhoff, Ulrich. "El velo de Avidya" (PDF) . Centro Internacional de Educación Sri Aurobindo, Pondicherry, India. Archivado desde el original (PDF) el 5 de abril de 2012 . Consultado el 3 de junio de 2012 .
- ^ "Advaita bhava" . El hindú . 2013-07-14. ISSN 0971-751X . Consultado el 8 de enero de 2020 .