La adoración eucarística es una práctica devocional eucarística principalmente en el catolicismo occidental , pero también en menor medida en ciertas tradiciones luteranas y anglicanas , en las que los fieles adoran el Santísimo Sacramento . Esta práctica puede ocurrir ya sea cuando la Eucaristía está expuesta, o cuando no es visible públicamente porque está reservada en un lugar como el tabernáculo de una iglesia .
La adoración es un signo de devoción y adoración a Jesucristo , quien se cree, según la tradición cristiana, presente en cuerpo, sangre, alma y divinidad, bajo la apariencia de la hostia consagrada , es decir, el pan sacramental. Desde una perspectiva teológica, la adoración es una forma de latria , basada en el postulado de la presencia real de Cristo Sacramentado. [1]
La meditación cristiana realizada en presencia de la Eucaristía fuera de la Misa se llama meditación eucarística . Ha sido practicado por personas como Peter Julian Eymard , Jean Vianney y Teresa de Lisieux . Autores como la Beata Concepción Cabrera de Armida y la Beata María Cándida de la Eucaristía han producido grandes volúmenes de texto basados en sus meditaciones eucarísticas.
Cuando la exposición y adoración de la Eucaristía es constante (veinticuatro horas al día), se llama adoración perpetua . En un monasterio o convento , lo hacen los monjes o monjas residentes y, en una parroquia , los feligreses voluntarios desde el siglo XX. En una oración al abrir la Capilla Perpetua en la Basílica de San Pedro , el Papa Juan Pablo II oró por una capilla de adoración perpetua en cada parroquia del mundo. [2] El Papa Benedicto XVI instituyó la adoración perpetua para los laicos en cada uno de los cinco sectores de la diócesis de Roma. [3]
La adoración eucarística se puede realizar tanto cuando la Eucaristía está expuesta a la vista como cuando no. [4] Puede tener lugar en el contexto del rito litúrgico de Exposición del Santísimo Sacramento o de una "visita" informal para orar ante el sagrario. La escritora Valerie Schmalz señala que:
Durante la primera parte del siglo XX, era común que los católicos, jóvenes y mayores, de camino a casa desde el trabajo o la escuela, de camino al supermercado o a una práctica deportiva, "pasaran a visitar" al Beato. Sacramento en su iglesia local. La mayoría de las veces la Eucaristía no estaba expuesta, pero un cirio rojo – entonces, como ahora – mostraba la Presencia en el sagrario. [5]