Ágnes Heller (12 de mayo de 1929-19 de julio de 2019) fue una filósofa y conferenciante húngara. Fue miembro central del foro filosófico de la Escuela de Budapest en la década de 1960 y más tarde enseñó teoría política durante 25 años en la New School for Social Research en la ciudad de Nueva York . Vivió, escribió y dio conferencias en Budapest. [1]
Ágnes Heller | |
---|---|
Nació | |
Fallecido | 19 de julio de 2019 | (90 años)
Causa de la muerte | Ahogo |
Esposos) |
|
Era | Filosofía del siglo XX |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Escuela de filosofía continental Budapest |
Intereses principales | Teoría política |
Influencias | |
Influenciado |
Vida temprana y desarrollo político
Ágnes Heller nació el 12 de mayo de 1929 de Pál Heller y Angéla "Angyalka" Ligeti. [2] Eran una familia judía de clase media. [3] Durante la Segunda Guerra Mundial, su padre utilizó su formación jurídica y su conocimiento del alemán para ayudar a la gente a reunir los trámites necesarios para emigrar de la Europa nazi . En 1944, el padre de Heller fue deportado al campo de concentración de Auschwitz, donde murió antes de que terminara la guerra. [2] Heller y su madre lograron evitar la deportación.
Con respecto a la influencia del Holocausto en su trabajo, Heller dijo:
- Siempre me interesó la pregunta: ¿Cómo es posible que esto suceda? ¿Cómo puedo entender esto? Y esta experiencia del holocausto se unió a mi experiencia en el régimen totalitario . Esto provocó preguntas muy similares en mi búsqueda del alma e investigación del mundo: ¿cómo pudo suceder esto? ¿Cómo podría la gente hacer cosas como esta? Así que tuve que averiguar de qué se trata la moralidad, cuál es la naturaleza del bien y el mal, qué puedo hacer con el crimen, qué puedo averiguar sobre las fuentes de la moralidad y el mal? Esa fue la primera pregunta. La otra pregunta era una pregunta social: ¿qué tipo de mundo puede producir esto? ¿Qué tipo de mundo permite que sucedan tales cosas? ¿De qué se trata la modernidad? ¿Podemos esperar la redención? [4]
En 1947, Heller comenzó a estudiar física y química en la Universidad de Budapest . Sin embargo, cambió su enfoque hacia la filosofía cuando su novio en ese momento la instó a escuchar la conferencia del filósofo György Lukács , sobre las intersecciones de la filosofía y la cultura. Inmediatamente se quedó prendada de cuánto abordó su conferencia sus preocupaciones e intereses sobre cómo vivir en el mundo moderno, especialmente después de la experiencia de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto.
Heller se unió al Partido Comunista ese año, 1947, mientras estaba en un campo de trabajo sionista [5] [2] y comenzó a desarrollar su interés por el marxismo . Sin embargo, sintió que el Partido estaba reprimiendo la capacidad de sus seguidores de pensar libremente debido a su adhesión al centralismo democrático . Fue expulsada de él por primera vez en 1949, año en que Mátyás Rákosi llegó al poder y marcó el comienzo de los años del gobierno estalinista .
Trabajo científico
Carrera temprana en Hungría
Después de 1953 y la instalación de Imre Nagy como Primera Ministra, Heller pudo emprender con seguridad sus estudios de doctorado bajo la supervisión de Lukács , y en 1955 comenzó a enseñar en la Universidad de Budapest .
De la Revolución Húngara de 1956 a la Primavera de Praga de 1968
La Revolución Húngara de 1956 fue el evento político más importante de su vida, porque en ese momento vio el efecto de las libertades académicas de la teoría crítica marxista como peligroso para toda la estructura política y social de Hungría. Heller vio el levantamiento como una confirmación de sus ideas de que lo que realmente significa Marx para la gente es tener autonomía política y determinación colectiva de la vida social.
Lukács, Heller y otros teóricos críticos surgieron de la Revolución con la creencia de que el marxismo y el socialismo debían aplicarse a diferentes naciones de manera individual, cuestionando efectivamente el papel de la Unión Soviética en el futuro de Hungría. Estas ideas pusieron a Heller en un curso de colisión ideológica con el nuevo gobierno apoyado por Moscú de János Kádár : Heller fue nuevamente expulsada del Partido Comunista y fue despedida de la Universidad en 1958 por negarse a acusar a Lukács como colaborador de la Revolución. No pudo reanudar su investigación hasta 1963, cuando fue invitada a unirse al Instituto de Sociología de la Academia Húngara como investigadora (Tormey 4–18) (Grumley 5–15).
A partir de 1963 se puede ver el surgimiento de lo que luego se llamaría la " Escuela de Budapest ", un foro filosófico que fue formado por Lukács para promover la renovación de la crítica marxista frente al socialismo practicado y teórico. Otros participantes en la Escuela de Budapest incluyeron junto con Heller a su segundo esposo Ferenc Fehér , György Márkus , Mihály Vajda y algunos otros académicos con la conexión más débil con la escuela (como András Hegedüs , István Eörsi , János Kis y György Bence ).
El trabajo de Heller de este período, se concentró en temas como lo que Marx significa ser el personaje de las sociedades modernas; teoría de la liberación aplicada al individuo; el trabajo de cambiar la sociedad y el gobierno "de abajo hacia arriba" y afectar el cambio a través del nivel de los valores, creencias y costumbres de la " vida cotidiana ".
Carrera en Hungría después de la Primavera de Praga
Hasta los acontecimientos de la Primavera de Praga de 1968 , la Escuela de Budapest siguió apoyando las actitudes reformistas hacia el socialismo. Sin embargo, después de la invasión de Checoslovaquia por las fuerzas del Pacto de Varsovia y el aplastamiento de la disidencia, la Escuela y Heller llegaron a creer que los regímenes de Europa del Este estaban completamente corruptos y que la teoría reformista era apologista. Heller explica en su entrevista con Polony que:
- el régimen simplemente no podía tolerar ninguna otra opinión; eso es un régimen totalitario. Pero un régimen totalitario no puede totalizar por completo, no puede descartar el pluralismo; el pluralismo existe en el mundo moderno, pero puede prohibir el pluralismo. Prohibir el pluralismo significa que el Partido decide qué tipo de opinión disidente está permitida. Es decir, no se puede escribir algo sin que el Partido lo permita. Pero habíamos empezado a escribir y pensar de forma independiente y eso fue un tremendo desafío contra la forma en que funcionaba todo el sistema. No podían tolerar no seguir las reglas del juego. Y no jugamos según las reglas del juego.
Esta visión era completamente incompatible con la visión de Kadar del futuro político de Hungría después de la Revolución de 1956. [ cita requerida ] Según una entrevista con Heller en 2010 [6] en el periódico alemán Jungle World , ella pensaba que los procesos políticos y criminales después de 1956 eran antisemita .
Después de la muerte de Lukács en 1971, los miembros de la Escuela fueron víctimas de persecución política, quedaron desempleados por su despido de sus trabajos universitarios y fueron sometidos a vigilancia oficial y hostigamiento general. [ cita requerida ] En lugar de permanecer como disidentes, Heller y su esposo el filósofo Ferenc Fehér, junto con muchos otros miembros del grupo central de la Escuela, eligieron el exilio en Australia en 1977. [2]
Carrera en el extranjero
Heller y Fehér encontraron lo que consideraban la esterilidad de la cultura local y vivieron en una relativa oscuridad suburbana cerca de la Universidad La Trobe en Melbourne . Ayudaron en la fundación de Thesis Once en 1980, y su desarrollo hasta convertirse en una importante revista australiana de teoría social y foro para el pensamiento de izquierda "políticamente independiente". [7]
Como lo describió Tormey, el pensamiento maduro de Heller durante este período de tiempo se basó en los principios que se pueden atribuir a su historia personal y experiencia como miembro de la Escuela de Budapest, centrándose en el estrés del individuo como agente; la hostilidad a la justificación del estado de cosas por referencia a criterios no morales o no éticos; la creencia en la "sustancia humana" como origen de todo lo que es bueno o valioso; y la hostilidad hacia formas de teorización y práctica política que niegan la igualdad, la racionalidad y la autodeterminación en nombre de "nuestros" intereses y necesidades, como quiera que se definan.
Heller y Fehér dejaron Australia en 1986 para ocupar puestos en The New School en la ciudad de Nueva York , donde Heller ocupó el cargo de Profesora Hannah Arendt de Filosofía en el Programa de Estudios de Posgrado. Su contribución al campo de la filosofía fue reconocida por los numerosos premios que recibió (como el Premio Hannah Arendt de Filosofía Política, Bremen, 1995) y el Premio Nacional Szechenyi en Hungría, 1995 [ cita requerida ] y las diversas sociedades académicas que ella sirvió, incluida la Academia de Ciencias de Hungría. En 2006 visitó China durante una semana por primera vez.
Heller investigó y escribió prolíficamente sobre ética, Shakespeare , estética , teoría política, modernidad y el papel de Europa Central en los acontecimientos históricos. A partir de 1990, Heller se interesó más por las cuestiones estéticas en The Concept of The Beautiful (1998), Time Is Out of Joint (2002) e Immortal Comedy (2005).
En 2006 recibió el Premio Sonning , en 2010 recibió la Medalla Goethe . [ cita requerida ]
En 2010, Heller, con otras 26 mujeres húngaras conocidas y exitosas, se unió a la campaña para un referéndum para una cuota femenina en la legislatura húngara. [8]
Heller publicó trabajos de renombre internacional, incluidas las reediciones de sus trabajos anteriores en inglés, todos los cuales son venerados internacionalmente por académicos como Lydia Goehr (sobre El concepto de lo bello de Heller), Richard Wolin (sobre la reedición de Heller de A Theory of Feelings ), Dmitri Nikulin (sobre comedia y ética), John Grumley (cuyo trabajo se centra en Heller en Agnes Heller: A Moralist in the Vortex of History ), John Rundell (sobre la estética y teoría de la modernidad de Heller), Preben Kaarsholm (sobre Un corto de Heller) Historia de mi filosofía ), entre otros.
Heller fue profesor emérito en la New School for Social Research de Nueva York. [1] Trabajó activamente tanto académica como políticamente en todo el mundo. Habló en el Imre Kertész College en Jena, Alemania junto con el sociólogo polaco Zygmunt Bauman [2] , en la Feria del Libro de Tübingen en Alemania hablando junto con la ex Ministra de Justicia alemana, Herta Däubler-Gmelin , [3] , y otros lugares en todo el mundo .
Vida personal
Heller se casó con su colega filósofo István Hermann en 1949. Su única hija, Zsuzsanna "Zsuzsa" Hermann, nació el 1 de octubre de 1952. Después de su divorcio en 1962, Heller se casó con Ferenc Fehér en 1963, [9] también miembro del círculo de Lukács. Heller y Fehér tuvieron un hijo, György Fehér (1964). Ferenc Fehér murió en 1994 [2].
Ágnes Heller menciona que el destacado violinista húngaro Leopold Auer estaba relacionado con su familia por parte de su madre. [10] Heller es primo segundo del compositor contemporáneo del siglo XX György Ligeti . [10]
Mientras se bañaba en el lago Balaton el 19 de julio de 2019, Heller se ahogó en Balatonalmádi . [11] [2]
Premios y honores
- Premio Lessing , Hamburgo (1981)
- Hannah Arendt profesora de filosofía, Bremen, (1994)
- Premio Széchenyi (1995) - Tudományos munkássága elismeréseként.
- Doctor honoris causa, Melbourne, (1996)
- Orden del Mérito de la República de Hungría (Civil), Gran Cruz - Estrella (2004)
- Premio de la Sección Italiana del Parlamento Europeo (2004)
- Medalla de oro Pro Scientia (2005)
- Premio Sonning (2006)
- Premio Hermann Cohen (2007)
- Premio Vig Mónika (2007)
- Premio Mazsike Várhegyi György (2007)
- Hombre libre de Budapest (2008)
- Medalla Goethe (2010)
- Medalla del Partido Socialista Húngaro a la actividad pública (2011)
- Medalla Wallenberg (2014)
- Premio Internacional Willy-Brandt (2015) [12]
Obras
Artículos
- "La teoría marxista de la revolución y la revolución en la vida cotidiana" ( Telos , otoño de 1970)
- "Sobre las nuevas aventuras de la dialéctica" ( Telos , primavera de 1977)
- "Forms of Equality" ( Telos , verano de 1977)
- "Comedia y racionalidad" ( Telos , otoño de 1980)
- "Las antinomias de la paz" ( Telos , otoño de 1982)
- "De rojo a verde" ( Telos , primavera de 1984)
- "Lukács y la Sagrada Familia" ( Telos , invierno de 1984-5)
- "Hacia una teoría marxista del valor". ( Kinesis 5: 1, otoño de 1972, Universidad del Sur de Illinois, Carbondale, IL)
- "¿Dónde estamos en casa?" ( Tesis Once 41 , 1995) [13]
Libros
- Hacia una teoría marxista del valor . Carbondale: Universidad del Sur de Illinois, Telos Books, 1972.
- (colaborador) Individuum and Praxis: Positionen der Budapester Schule (ed. György Lukács; recopilación de ensayos traducidos del húngaro). Frankfurt: Suhrkamp, 1975.
- (colaborador) The Humanisation of Socialism: Writings of the Budapest School (ed. András Hegedűs; recopilación de ensayos traducidos del húngaro). Londres: Allison y Busby , 1976.
- La teoría de la necesidad en Marx . Londres: Allison y Busby, 1976.
- Renaissance Man (traducción al inglés del original húngaro). Londres, Boston, Henley: Routledge y Kegan Paul, 1978.
- On Instincts (traducción al inglés del original húngaro). Assen: Van Gorcum, 1979.
- Una teoría de la historia. Londres: Routledge y Kegan Paul, 1982.
- Dictadura sobre necesidades (con Ferenc Fehér y G. Markus). Oxford: Basil Blackwell, 1983.
- Hungría, 1956 Revisitado: El mensaje de una revolución, un cuarto de siglo después (con F. Fehér). Londres, Boston, Sydney: George Allen y Unwin , 1983.
- (ed.) Lukács Revaluado . Oxford: Basil Blackwell, 1983 (rústica, 1984).
- Everyday Life (traducción al inglés del original húngaro de 1970). Londres: Routledge y Kegan Paul, 1984.
- El poder de la vergüenza: una perspectiva racionalista . Londres: Routledge y Kegan Paul , 1985.
- Doomsday or Disuasión (con F. Fehér). White Plains: ME Sharpe, 1986.
- (ed. con F. Fehér) Reconstruyendo la estética . Oxford: Basil Blackwell, 1986.
- Izquierda oriental - Izquierda occidental. Libertad, totalitarismo, democracia (con F. Fehér). Cambridge, Nueva York: Polity Press, Humanities Press, 1987.
- Más allá de la justicia , Oxford, Boston: Basil Blackwell, 1988.
- Ética general . Oxford, Boston: Basil Blackwell, 1989.
- La condición política posmoderna (con F. Fehér). Cambridge, Nueva York: Polity Press Columbia University Press, 1989.
- ¿Puede sobrevivir la modernidad? Cambridge, Berkeley, Los Ángeles: Polity Press y University of California Press , 1990.
- De Yalta a Glasnost: el desmantelamiento del imperio de Stalin (con F. Fehér). Oxford, Boston: Basil Blackwell, 1990.
- La grandeza y el crepúsculo del universalismo radical (con F. Fehér). Nuevo Brunswick: Transacción, 1990.
- Una filosofía de la moral . Oxford, Boston: Basil Blackwell, 1990.
- Una ética de la personalidad . Cambridge: Basil Blackwell, 1996.
- Una teoría de la modernidad . Cambridge, MA: Wiley-Blackwell, 1999.
- El tiempo está desarticulado: Shakespeare como filósofo de la historia . Cambridge, MA: Wiley-Blackwell, 2000.
- La insolubilidad de la "cuestión judía", o ¿Por qué nací hebreo y por qué no negro? Budapest: Múlt és Jövő Kiadó, 2004.
- Comedia inmortal: el fenómeno cómico en el arte, la literatura y la vida . Lanham y otros: Lexington Books, Rowman y Littlefield Publishers Inc, 2005.
- A mai történelmi regény ("La novela histórica hoy", en húngaro). Budapest: Múlt és Jövő Kiadó, 2011.
Referencias
- ↑ Agnes Heller (16 de septiembre de 2018). "¿Qué pasó con Hungría?" . The New York Times . Consultado el 15 de noviembre de 2018 .
- ^ a b c d e f Genzlinger, Neil (30 de julio de 2019). "Agnes Heller, filósofa húngara y disidente franca, muere a los 90" . The New York Times . Consultado el 31 de julio de 2019 .
- ^ Heller, Agnes (1999). Der Affe auf dem Fahrrad . Berlín, Viena: Philo.
- ^ Entrevista con Csaba Polony , Left Curve Journal
- ^ 'Vivíamos en comunidad, sentíamos que estábamos juntos. No necesitábamos ni dinero ni a los ricos ... No me gustaban los ricos, hoy me da vergüenza. Abominé a los traficantes del mercado negro, a los especuladores de dólares, a los hombres rapaces y codiciosos. ¡No hay problema! Me mantendría fiel para siempre a los pobres. Entonces, chica loca que era, me uní al Partido Comunista para estar con los pobres '. Citado Eric Hobsbawm , Interesting Times , 2002 p.137
- ^ "Es gibt jetzt einen stärkeren Antisemitismus denn je" . jungle.world (en alemán) . Consultado el 26 de julio de 2019 .
- ^ Heller, Agnes (2010). "Llegando a Australia". Tesis Once . 100 : 16-17. doi : 10.1177 / 0725513609353696 .
- ↑ Női kvóta: népszavazással és meztelen férfiakkal próbálkoznak , Népszabadság , 5 de noviembre de 2010.
- ^ Terezakis, Katie, ed. (Marzo de 2009). Involucrando a Agnes Heller: una compañera crítica . Lanham: Libros de Lexington . ISBN 978-0-7391-2256-3. OCLC 862049742 .
- ^ a b Hauptfeld, Georg; Heller, Ágnes (2018). Der Wert des Zufalls Ágnes Heller über ihr Leben und ihre Zeit . Viena: Edición Konturen. ISBN 9783902968388.
- ^ Than, Krisztina (19 de julio de 2019). "La filósofa húngara Agnes Heller muere a los 90 años" . Reuters . Consultado el 20 de julio de 2019 .
- ^ Comina, Francesco (17 de septiembre de 2015). "L'INTERVISTA» AGNES HELLER E LA QUESTIONE DEI RIFUGIATI " (en italiano) . Consultado el 18 de septiembre de 2015 .
fra poco più di un mese la Heller verrà insignita a Berlino del prestigioso Willy Brandt Preis
- ^ Heller, Agnes (mayo de 1995). "¿Dónde estamos en casa?" . Tesis Once . 41 (1): 1–18. doi : 10.1177 / 072551369504100102 . ISSN 0725-5136 .
Fuentes
- RJ Crampton Europa del Este en el siglo XX y más allá . Segunda edicion. Londres: Routledge, 1994.
- Ferenc Fehér y Agnes Heller (1983), Hungría 1956 Revisitado: El mensaje de una revolución, un cuarto de siglo después , Londres, Reino Unido: George Allen and Unwin Publishers Ltd
- John Grumley (2005), Ágnes Heller: A Moralist in the Vortex of History , Londres, Reino Unido: Pluto Press
- Curriculum vitae de Ágnes Heller Archivado el 8 de abril de 2008 en la Wayback Machine.
- Agnes Heller (2000), The Frankfurt School , 2 de diciembre de 2005.
- Csaba Polony, "Entrevista a Ágnes Heller"
- Simon Tormey (2001), Ágnes Heller: Socialism, Autonomy and the Postmodern , Manchester, Reino Unido: Manchester University Press
- Fu Qilin, "Estética de la escuela de Budapest: una entrevista con Agnes Heller", Tesis Once , 2008, vol. 1, no. 94.
- Agnes Heller, "Prefacio a un estudio de los pensamientos de Agnes Heller sobre la modernidad estética por Fu Qilin", Literatura comparada , 2006, vol. 8, no. 1
enlaces externos
- Collegium Budapest [4]
- "Siempre tienes una opción" | Entrevista DW
- Entrevista
- 2014, Conferencia Wallenberg
- "Entrevista a Ágnes Heller: el posmarxismo y la ética de la modernidad" , Breve historia de la filosofía radical , 2005. 2 de diciembre de 2005.
- Heller, Ágnes. "Las tres lógicas de la modernidad y el doble vínculo de la imaginación moderna" , Collegium Budapest , 2 de diciembre de 2005 (archivo pdf).
- Rick Kuhn, Marxism Overview , 24 de agosto de 2004, 2 de diciembre de 2005.
- Mikko Mäntysaari , "Ágnes Heller" , 2 de diciembre de 2005.
- Liam McNamara , Michael E. Gardiner (2000), Críticas de la vida cotidiana , Nueva York y Londres: Routledge. ISBN 0-415-11314-8 . 2 de diciembre de 2005.
- Simon Tormey , "Interviews with Agnes Heller (1998)" , 1 de febrero de 2004. 2 de diciembre de 2005.
- Agnes Heller en la Universidad de Milán, Italia , 7 de mayo de 2008.
- Andrea Vestrucci , Entrevista con Agnes Heller, "Sobre la ética de la personalidad" , en Secretum 16, 2008
- Mas alla de la justicia
- Entrevista a Ágnes Heller
- Entrevista con Philosopher's Zone
Premios y logros | ||
---|---|---|
Precedido por Nicholas Winton | Medallista Wallenberg 2014 | Sucedido por Masha Gessen |