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Eras rabínicas
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Akabia ben Mahalalel ( hebreo : עקביא בן מהללאל ), fue un maestro religioso judío , probablemente de la segunda generación tannaítica (siglos I y II). [1]

Biografía

De su historia temprana no se sabe nada; no hay referencias a sus maestros y se han conservado comparativamente pocos de sus dichos. [1] [2] La Mishná lo retrata como un hombre que sin temor y persistentemente mantuvo opiniones sobre alguna halakhot , incluso en los casos en que la mayoría de sus colegas sostenían diferentes tradiciones, porque esas opiniones se basaban en tradiciones que había recibido de sus colegas. antecesores. En una ocasión la mayoría le exigió que renunciara a sus opiniones divergentes, pero él se negó. Incluso se le insinuó que en caso de su cumplimiento sería elevado al puesto de Av Beit Din.(presidente de la corte), pero Akabia rechazó la proposición y comentó: "Preferiría ser llamado tonto durante toda mi vida que ser un pecador por un momento". [1] Su lugar de enterramiento tradicional se encuentra en Kfar Manda en la Baja Galilea .

En el curso de la discusión de la halajá acerca de la administración del " agua de los celos " ( Núm. 5: 11-31 ), Akabia declaró que, si el sujeto de la prueba no era una judía nacida libre, la prueba- no se debía administrar agua; mientras que la mayoría declaró que un prosélito o un esclavo emancipado era igual a una hija nacida libre en Israel . En apoyo de su opinión, la mayoría citó un caso en cuestión, donde los ex presidentes asociados del Sanedrín , Semaías y Abtalion , hicieron la prueba a una mujer liberada; ante lo cual Akabia exclamó con desdén, Dugma hishḳuha.Esto podría significar "A uno como ellos les dieron de beber", y puede interpretarse como una alusión a un antiguo rumor en el sentido de que estos presidentes asociados eran descendientes directos de prosélitos; [1] [3] o podría significar "Le dieron una farsa para beber". El recuerdo de aquellos jefes que se tenían en estima, la insinuación de Akabia lo ofendió; por lo que la sentencia de nidduy (aislamiento, excomunión) le fue transmitida. Esto lo soportó hasta el final de sus días en lugar de violar sus convicciones. Sin embargo, antes de su muerte, amonestó a su hijo a someterse a las opiniones de la mayoría, incluso en los casos en que él mismo había mostrado una oposición tan persistente. Su hijo expresó su sorpresa ante una inconsistencia tan evidente, el sabio moribundo respondió: "He recibido mi tradición de la mayoría de una escuela en mis días, y también mis oponentes. Estaba obligado a cumplir con la tradición que había recibido; y ellos también están sujetos a su tradición. Pero has escuchado las tradiciones tanto de mí como de mis oponentes; de una minoría y de una mayoría, y es correcto que rechaces las opiniones del individuo y adoptes las opiniones de la mayoría. ". [1] [4]

Otro rasgo característico de Akabia fue el gran énfasis que puso en el mérito personal. Cuando, en su lecho de muerte, su hijo le pidió que lo recomendara a los sabios, se negó a hacerlo. Su hijo le preguntó si su padre había descubierto en él algún rasgo que lo hiciera indigno de tal recomendación; y la respuesta de Akabia fue: "¡No! Pero tus propias acciones te darán la bienvenida, o tus propias acciones te harán detestable". [1] [4]

En cuanto a la época de Akabia, los eruditos están divididos. Mientras que algunos lo sitúan en el patriarcado de Hillel I (30 a. C. al 10 de la era actual), e incluso algo antes, otros lo rebajan a la primera generación tannaítica (10-80); otros creen que floreció durante el patriarcado de Gamaliel II (80-117). Las circunstancias y los logros escolares de la segunda generación tannaítica hacen que la excomunión de Akabia sea más razonable. [1]

El decreto de excomunión no logró ocultar la merecida fama de Akabia; pues su nombre llegó a las generaciones siguientes rodeado de un halo de gloria tal que arrojó dudas sobre el decreto mismo. "Dios no lo quiera", exclama Judah b. Ilai (139-165), "que deberíamos pensar que Akabia fue excomulgado, porque las puertas del Templo nunca se cerraron detrás de un hombre en Israel tan grande en sabiduría y en el miedo al pecado como lo fue Akabia ben Mahalalel". [1] [5] Esta expresión, que se basa en la ley que prohíbe a una persona excomulgada entrar en el tribunal del templo, se tomó en días posteriores literalmente y dio lugar a discusiones y comentarios halájicos forzados , [1] [6]así como a hipotéticas especulaciones sobre la era de Akabia. En otra parte [7] se dice: "Quien afirme que Akabia fue excomulgado alguna vez tendrá que responder ante el tribunal del cielo". Esta observación se atribuye erróneamente a Judá b. Betera I , [8] y las conclusiones sobre la edad temprana de Akabia se deducen erróneamente de esta atribución. [1]

Enseñanzas

  • Reflexiona sobre tres cosas y no caerás en transgresión: Sepa de dónde vino, adónde va; y ante quien estás destinado a dar cuenta y ajuste de cuentas. 'De donde vienes' - de una gota fétida; 'a donde vayas' - a un lugar de gusanos y gusanos; 'y ante quien estás destinado a dar cuenta y ajuste de cuentas' - ¡ante el Rey de todos los reyes, el Santo, bendito sea! [9]

Más allá de esta máxima y la halakhot enumerada anteriormente, no se ha transmitido nada de él.

Referencias

  1. ^ a b c d e f g h i j  Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). " ' Akabia ben Mahalalel" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls . Consultado el 30 de enero de 2017 .
  2. ^ Mishnah Eduyot 5: 6 , 5: 7 , Bekhorot 3: 4 , Niddah 2: 6 , Nega'im 1: 4 , 5: 3
  3. ^ Bab. Talmud Gittin 57b
  4. ^ a b Mishnah Eduyot 5: 7
  5. ↑ Mishnah Eduyot 5: 6
  6. ↑ Berakhot 19a ; Pesahim 64b
  7. ^ Sifre Bamidbar 105
  8. ^ compare Bab. Talmud Shabat 97a
  9. ^ Pirkei Avot 3: 1

Bibliografía de la enciclopedia judía :

  • Brüll , Mebo ha-Mishnah, i. 49
  • Frankel , Darke ha-Mishnah, págs. 56 y siguientes.
  • Grätz , Geschichte d. Juden, 2ª ed., Iv. 39
  • Jost , Geschichte des Judenthums und seiner Sekten , ii. 34
  • Weiss , Dor i. 176
  • Hamburger  [ de ] , RBT ii. 32
  • Derenbourg , Essai sur l'Histoire de la Palestine, pág. 483
  • Mendelsohn , Rev. Ét. Juives , xli. 31-44