Abū Muḥammad ʿAbd Allāh ibn Yūsuf ( árabe : أبو محمد عبد الله بن يوسف ; 1151-1171), más conocido por su nombre de reinado al-ʿĀḍid li-Dīn Allāh ( árabe : العاضد لدين الله de la fe de Dios , lit. '), fue el decimocuarto y último califa de la dinastía fatimí , y el vigésimo cuarto imán del ismailismo Hafizi , que reinó desde 1160 hasta 1171.
Al-Adid li-Din Allah | |
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Califa de la dinastía fatimí | |
Reinado | 1160-1171 |
Predecesor | Al-Fa'iz bi-Nasr Allah |
Sucesor | Saladino (como sultán de la dinastía ayubí ) |
Nació | 9 de mayo de 1151 El Cairo |
Fallecido | 13 de septiembre de 1171 (20 años) El Cairo |
Dinastía | Fatimí |
Padre | Yusuf ibn al-Hafiz li-Din Allah |
Religión | Islam ismael |
Al llegar al trono cuando era niño, pasó su reinado como un títere en manos de varios hombres fuertes que ocupaban el visirerado , y fue un espectador en su mayoría indefenso ante el colapso del califato fatimí. En el transcurso de su reinado, tanto el Reino Cruzado de Jerusalén como el gobernante sirio sunita Nur al-Din se valieron de las luchas de poder en El Cairo y el debilitamiento del estado fatimí para hacer avanzar sus propios reclamos sobre el país. Durante un tiempo, el visir Shawar intentó enfrentar a ambos bandos, pero en enero de 1169, el general Shirkuh de Nur al-Din finalmente logró derrocar a Shawar y ocupar El Cairo. Aunque murió poco después, fue seguido por su sobrino, Saladino , quien no solo consolidó su control sobre Egipto, sino que procedió a desmantelar el régimen fatimí. Los leales fatimíes en el ejército fueron purgados y el ismailismo fue abolido gradualmente como religión estatal a favor del Islam sunita , culminando con la proclamación oficial de la soberanía abasí en septiembre de 1171. Al-Adid murió pocos días después. Su familia fue puesta bajo arresto domiciliario y el ismailismo perseguido por el nuevo régimen ayyubí de Saladino , de modo que un siglo después de la caída del régimen fatimí casi había desaparecido en Egipto.
Origen
El futuro al-Adid nació el 9 de mayo de 1151 como Abdallah, hijo del príncipe fatimí Yusuf, hijo del undécimo califa fatimí , al-Hafiz li-Din Allah ( r . 1132-1149 ). [1] [2] Su padre había sido ejecutado por el visir Abbas ibn Abi'l-Futuh en 1154 después de la muerte del califa al-Zafir bi-Amr Allah ( r . 1149-1154 ), el mismo día en que al- El primo de Adid de cinco años, al-Fa'iz bi-Nasr Allah , fue nombrado califa. [1] [2]
Reinado
Al-Fa'iz tenía una disposición enfermiza y murió en 1160, con solo once años. Como al-Fa'iz no tuvo descendencia, el menor de edad al-Adid fue elevado al trono por otro visir todopoderoso, Tala'i ibn Ruzzik , el 23 de julio de 1160. Para consolidar aún más su control sobre el califa, Tala'i lo casó con una de sus hijas. [1] A lo largo de su reinado, al-Adid sería poco más que un monarca testaferro, efectivamente una marioneta en manos de cortesanos y hombres fuertes que disputaban entre sí por el botín del tambaleante régimen fatimí. [1] [2] Como comenta el orientalista francés Gaston Wiet , "Los escritores árabes parecen inseguros, y le atribuyen intermitentemente impulsos de rebelión perdidos, que tuvieron poco éxito [...] en general, el califa miraba impotente una ruptura serie de trágicos incidentes de los que él mismo sería finalmente víctima ". [1]
Como resultado, sus rasgos personales no son bien conocidos. Ibn Khallikan informa que fue violentamente pro Shi'a , [2] mientras que la única descripción personal de él es la del historiador cruzado Guillermo de Tiro , con motivo de una audiencia con líderes cruzados: su rostro estaba velado, pero su apariencia se describió como el de "un joven de carácter sumamente generoso, cuya primera barba apenas estaba apareciendo; era alto, de tez morena y buena constitución". [2] [3]
Luchas de poder en El Cairo e intervenciones extranjeras
Tala'i fue asesinado el 11 de septiembre de 1161, posiblemente con el conocimiento del joven califa, ya que se dice que el hecho fue instigado por una de las tías de al-Adid. [1] [4] Sin embargo, su hijo, Ruzzik ibn Tala'i , ocupó su lugar de inmediato , y también negó cualquier poder al califa. [5] Al-Adid, o más bien, una camarilla palaciega que actuaba a través de él [2], se dirigió a Shawar , el gobernador del Alto Egipto , en busca de apoyo para derrocar a Ruzzik. Shawar tuvo éxito en la captura de El Cairo en febrero de 1163, pero él también asumió el control total del gobierno, excluyendo al califa de los asuntos públicos. [3] Shawar pronto fue depuesto por uno de sus lugartenientes, Dirgham , pero logró escapar y buscó la ayuda del atabeg de Damasco , Nur al-Din . [3] [6] Este fue un acontecimiento trascendental. Para Nur al-Din, a quien el historiador Farhad Daftary describe como un "ferviente sunita favorecido por los abasíes ", la llegada de Shawar abrió la posibilidad de intervenir en Egipto, no solo para unificar los territorios centrales del mundo musulmán bajo su gobierno, sino también con el fin de derrocar al isma'ili régimen chiíta fatimí y devolver el país a la lealtad sunita. [3] [7]
Mientras tanto, el régimen de Dirgham en Egipto se volvió cada vez más impopular y rápidamente perdió el apoyo entre los militares. [8] El rey Amalarico de Jerusalén aprovechó la situación: ya en 1161, el rey cruzado había invadido Egipto y obligado a Tala'i a pagarles tributo, y otra invasión en el año siguiente había fracasado solo porque los fatimíes habían inundado deliberadamente el Nilo . [4] Ahora Amalric comenzó a considerar seriamente la conquista de Egipto y, en el invierno de 1163/64, invadió el país con la intención de ocuparlo. [4] [9] Al mismo tiempo, Nur al-Din envió una fuerza expedicionaria a Egipto bajo el mando del general kurdo Shirkuh , al que se unió su sobrino, Saladino . [3] [4] Esta doble intervención extranjera fue un acontecimiento trascendental en la historia del régimen fatimí y de Egipto: el país, debilitado por las constantes guerras civiles, se convirtió ahora en un premio en la lucha más amplia entre Damasco y Jerusalén. [8]
Dirgham pidió ayuda a Amalric, pero el rey de Jerusalén no pudo intervenir a tiempo: a finales de abril de 1164, los sirios sorprendieron y derrotaron al hermano de Dirgham, Mulham en Bilbays, abriendo el camino a El Cairo. [9] [10] Con la noticia de la batalla, se desató el pánico en la capital de Egipto. Desesperado por obtener fondos para pagar a sus hombres, Dirgham confiscó las posesiones de los huérfanos, lo que provocó una protesta pública en su contra. Sus tropas comenzaron a desertarlo, incluido todo el cuerpo de Rayhaniyya . [9] Con solo 500 jinetes, se presentó ante el palacio califal , pero el califa lo rechazó y le aconsejó que le salvara la vida. Mientras sus tropas continuaban desertando, Dirgham huyó de la capital, pero fue capturado y ejecutado. [9]
Shawar fue devuelto al visirerado en agosto de 1164, pero rápidamente se peleó con Shirkuh, y ahora pidió la ayuda de Amalric para expulsar al ejército sirio de Egipto. [3] Esta estrategia de hecho condujo a la capitulación de Shirkuh en Bilbays , y su retirada a Siria, [3] pero también dejó El Cairo expuesto a los cruzados: Amalric sitió la capital egipcia, lo que obligó a Shawar a establecer Fustat (El Cairo Viejo) en fuego, para evitar que los cruzados se apoderen de él. [2] [3] Sin embargo, en 1167, una embajada cruzada, dirigida por Hugo de Cesarea , visitó la corte fatimí y obtuvo un tributo sustancial. [4]
Ante esta situación, fue al-Adid quien acudió ahora a Nur al-Din en busca de ayuda. En 1168, Shirkuh invadió Egipto por tercera vez, lo que provocó el asesinato de Shawar el 18 de enero de 1169 y su propio nombramiento como visir, con el título de al-Malik al-Mansur ("el Rey Victorioso"). A su muerte el 23 de marzo, fue sucedido por su sobrino, Saladino. [3] [11] [7]
Saladino y el fin del califato fatimí
Como nuevo gobernante de Egipto, Saladino restauró el orden rápida y despiadadamente, enfrentándose con éxito a los restos del ejército fatimí en batallas callejeras en El Cairo, quemando los cuarteles de las tropas africanas negras y persiguiéndolos y derrotándolos en el Alto Egipto. [3] [7] Asimismo, la administración estaba compuesta por sirios en lugar de egipcios. [7] Con su posición segura, Saladino comenzó a socavar los fundamentos religiosos del régimen fatimí, tanto en el ritual: la llamada a la oración se cambió de la fórmula chií a la sunita, y el sermón del viernes se cambió para incluir a todos cuatro califas Rashidun [2] , así como en el establecimiento religioso, ya que los sunitas fueron nombrados para todos los puestos jurídicos, incluido el del qāḍī principal . [7]
Esta política culminó en septiembre de 1171, cuando el jurista Shafi'i Najm al-Din al-Khabushani proclamó públicamente el nombre del califa sunita abasí , al-Mustadi , en lugar del de al-Adid, y leyó una lista de los crímenes de los fatimíes. . [7] Este acto simbólico, que efectivamente restauró al país a la soberanía abasí después de dos siglos de gobierno fatimí ismailí, fue recibido con indiferencia general entre la población egipcia. [3] [7] El régimen fatimí había llegado a su fin, y la muerte de al-Adid sólo unos días después, el 13 de septiembre de 1171, tras una breve enfermedad, sólo selló su desaparición. [3] [12]
Después de la muerte de al-Adid, la aún considerable comunidad ismailí fue perseguida por el nuevo régimen ayyubí de Saladino . Los miembros de la familia fatimí fueron puestos bajo arresto domiciliario efectivo en el palacio. El hijo mayor de Al-Adid y heredero designado, Da'ud ( imamate: 1171-1208 ), fue reconocido por los fieles Hafizi Isma'ili como el imán legítimo, pero él, como su propio hijo y sucesor Sulayman Badr al-Din ( imamate : 1208-1248 ), vivió y murió en cautiverio. Una serie de conspiraciones abortadas y levantamientos bajo simpatizantes pro fatimíes o pretendientes fatimíes estallaron en la década de 1170 y continuaron esporádicamente, con un impacto muy disminuido, hasta el final del siglo. A fines del siglo XIII, el ismailismo había sido efectivamente purgado de Egipto. [13]
Referencias
- ↑ a b c d e f Wiet , 1960 , pág. 196.
- ^ a b c d e f g h Saleh 2009 .
- ^ a b c d e f g h i j k l Wiet 1960 , pág. 197.
- ↑ a b c d e Daftary 2007 , p. 251.
- ^ Wiet 1960 , págs. 196-197.
- ^ Brett 2017 , págs. 288-289.
- ↑ a b c d e f g Daftary 2007 , p. 252.
- ↑ a b Brett , 2017 , p. 289.
- ↑ a b c d Canard , 1965 , p. 318.
- ^ Brett 2017 , págs. 289-290.
- ^ Brett 2017 , págs. 290-291.
- ^ Daftary 2007 , págs. 252-253.
- ^ Daftary 2007 , págs. 253-255.
Fuentes
- Brett, Michael (2017). El Imperio fatimí . La historia de Edimburgo de los imperios islámicos. Edimburgo: Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-4076-8.
- Canard, Marius (1965). "Ḍirg̲h̲ām" . En Lewis, B .; Pellat, cap. Y Schacht, J. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen II: C-G . Leiden: EJ Brill. págs. 317–319. OCLC 495469475 .
- Daftary, Farhad (2007). Los Ismāʿı̄lı̄s: Su historia y doctrinas (Segunda ed.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2.
- Halm, Heinz (2014). Kalifen und Assassinen: Ägypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge, 1074-1171 [ Califas y asesinos: Egipto y el Cercano Oriente en la época de las primeras cruzadas, 1074-1171 ] (en alemán). Múnich: CH Beck. ISBN 978-3-406-66163-1.
- Saleh, Marlis J. (2009). "al-ʿĀḍid li-Dīn Allāh" . En Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam, TRES . Brill Online. ISSN 1873-9830 .
- Wiet, G. (1960). "al-ʿĀḍid li-Dīn Allāh" . En Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. y Pellat, Ch. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen I: A-B . Leiden: EJ Brill. págs. 196-197. OCLC 495469456 .
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