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Para otras personas llamadas al-Hajjaj, vea Hajjaj .
Al-Hajjaj ibn Yusuf
Sello de al-Hajjaj ibn Yusuf.jpg
Sello de al-Hajjaj ibn Yusuf
Gobernador omeya del Hejaz
En la oficina
692–694
MonarcaAbd al-Malik ( r . 685–705 )
Precedido porTariq ibn Amr
SucesorYahya ibn al-Hakam
Gobernador omeya de Irak
En la oficina
694–714
MonarcaAbd al-Malik ( r . 685-705 )
Al-Walid I ( r . 705-715 )
Precedido porBishr ibn Marwan
SucesorYazid ibn Abi Kabsha al-Saksaki
Detalles personales
NacióC.  661 d.C.
Ta'if , el Hejaz , califato omeya
Fallecido714 (53 años)
Wasit , Irak , Califato Omeya
Esposos)
  • Umm Aban bint Nu'man ibn Bashir al-Ansariyya
  • Hamida bint Nu'man ibn Bashir al-Ansariyya
  • Umm Kulthum bint Abd Allah ibn Ja'far ibn Abi Talib
  • Umm al-Julas bint Abd Allah ibn Khalid ibn Asid
  • Hind bint al-Muhallab ibn Abi Sufra
  • Umm al-Banin bint al-Mughira ibn Abd al-Rahman al-Makhzumiyya
RelacionesMuhammad ibn Yusuf al-Thaqafi (hermano)
Niños
  • Mahoma
  • Aban
  • Abd al-Malik
  • Sulayman (o al-Walid)
  • Abd Allah
PadresYusuf ibn Hakam al-Thaqafi (padre)
al-Fari'a bint Hammam ibn Urwa al-Thaqafi (madre)

Abu Muhammad al-Hajjaj Ibn Yūsuf Ibn al-Hakam ibn'Aqīl al-Thaqafi ( árabe : أبو محمد الحجاج بن يوسف بن الحكم بن عقيل الثقفي ; Ta'if 661 - Wasit , 714 (40-95 AH)), conocido simplemente como al-Hajjaj ibn Yusuf ( árabe : الحجاج بن يوسف , romanizado :  al-Ḥajjāj ibn Yūsuf ), [1] fue quizás el gobernador más notable que sirvió al califato omeya . Comenzó su servicio con los omeyas bajo el califa Abd al-Malik ( r . 685-705 ), quien sucesivamente lo ascendió a la cabeza del califa.shurta (fuerzas de seguridad), el gobernador del Hejaz (Arabia occidental) en 692-694, y el virrey práctico de una provincia iraquí unificada y las partes orientales del Califato en 694. Al-Hajjaj retuvo el último puesto bajo Abd al- El hijo y sucesor de Malik, al-Walid I ( r . 705-715 ), cuya toma de decisiones estuvo muy influenciada por al-Hajjaj, hasta su muerte en 714.

Como gobernador de Irak y el este, al-Hajjaj instituyó reformas clave. Entre ellos se encontraba la acuñación de dirhams de plata con fórmulas religiosas estrictamente musulmanas en lugar del diseño tradicional sasánida preislámico de las monedas ; cambiar el idioma del dīwān (burocracia) de Irak del persa al árabe; y la introducción de una versión uniforme del Corán . Para reactivar la producción agrícola y aumentar los ingresos fiscales, al-Hajjaj expulsó a los conversos musulmanes no árabes de las ciudades de guarnición de Kufa y Basora a sus aldeas rurales de origen y les recogió la jizya.(impuesto de capitación) nominalmente reservado para sujetos no musulmanes y supervisó proyectos de excavación de canales a gran escala. En 701, al-Hajjaj, con refuerzos de Siria , aplastó una rebelión masiva liderada por el noble árabe kufan Ibn al-Ash'ath, cuyas filas incluían tropas árabes, conversos musulmanes y élites religiosas de Irak. En consecuencia, al-Hajjaj reforzó aún más el control sobre la provincia, fundando la ciudad de Wasit para albergar a las tropas sirias leales en quienes a partir de entonces confió para hacer cumplir su gobierno. Un estadista muy capaz aunque despiadado, de carácter estricto, un maestro severo y exigente, al-Hajjaj fue ampliamente temido por sus contemporáneos y se convirtió en una figura profundamente controvertida y en un objeto de enemistad profundamente arraigada entre los posteriores, pro Abbasid. escritores, que le atribuyeron persecuciones y ejecuciones masivas.

Origen, vida temprana y carrera [ editar ]

Al-Hajjaj nació en ca. 661 en la ciudad de Taif en el Hejaz . [2] Pertenecía al clan de Abu Aqil, [3] llamado así por el bisabuelo paterno de al-Hajjaj. [4] El clan era parte de la rama Banu Awf de la tribu Banu Thaqif . [3] Los miembros de Thaqif alcanzaron altos rangos militares y administrativos en el naciente Califato y desempeñaron importantes roles de mando y económicos durante y después de las primeras conquistas musulmanas , particularmente en Irak . [5] La influencia política de la tribu siguió creciendo con el advenimiento del Califato Omeya.en 661. [3] La ascendencia de Al-Hajjaj no era particularmente distinguida: la familia Abu Aqil era pobre y sus miembros habían trabajado como portadores y constructores de piedra. Su madre, al-Fari'a, se había casado y divorciado por al-Mughira ibn Shu'ba , un miembro del Thaqif que fue nombrado gobernador de Kufa por el primer califa omeya , Mu'awiya I ( r . 661-680). ). [2] Cuando era niño, al-Hajjaj adquirió el apodo de Kulayb ("perrito"), con el que más tarde se refirió a él de manera burlona. [6] Su vida temprana es oscura, excepto por haber sido maestro de escuela.en su ciudad natal, otra fuente de burla para sus enemigos, donde enseñó a sus alumnos a copiar y recitar el Corán . [7] Su padre Yusuf ibn al-Hakam y su hermano mayor Muhammad también fueron maestros en Ta'if. [7]

Después de un período corto e indeterminado, al-Hajjaj y su padre dejaron sus trabajos docentes y se incorporaron al servicio militar bajo el mando del califa Yazid I ( r . 680-683 ), quien enfrentaba una creciente oposición a su gobierno en el Hejaz. [8] Participó en la Segunda Guerra Civil Musulmana , combatiendo en las batallas de al-Harra (682) y de al-Rabadha (684) —ambas cerca de Medina— pero sin distinción particular. [6] En al-Harra, donde un ejército sirio enviado por Yazid derrotó a los defensores locales de Medina que habían descartado la autoridad del Califa, al-Hajjaj luchó en la brigada de Hubaysh ibn Dulja al-Qayni . Huyó del campo en ese enfrentamiento.[9] Según los versos registrados en el Kitab al-aghani , al-Hajjaj reconoció: "Me puse en fuga ... pero luego, cumplí mi falta al renovar el ataque. Porque un jeque huye sólo una vez". [9] Él y su padre estuvieron entre los pocos que sobrevivieron a la batalla en al-Rabadha, donde Hubaysh ibn Dulja, el comandante de la expedición, fue asesinado por las fuerzas de combate leales alcalifa anti-omeya Abd Allah ibn al- con base en La Meca. Zubayr . [10] El primer cargo público de Al-Hajjaj, como gobernador de Tabala en laregión de Tihama , 240 kilómetros (150 millas) al sur de Ta'if, no tuvo nada de especial. [6]Al-Hajjaj abandonó el cargo, considerándolo por debajo de su ambición. [11] Un proverbio árabe se desarrolló más tarde a partir de esta anécdota: ahwan ʿala al-Hajjaj min Tabala ("tan insignificante como Tabalah es para al-Hajjaj"). [11]

Poco después de que Abd al-Malik ibn Marwan ( r . 685-705 ) accediera al califato, al-Hajjaj abandonó su ciudad natal y se dirigió a la capital omeya, Damasco , donde ingresó en las fuerzas de seguridad ( shurta ) del califa. [6] [a] El comandante de la shurta , el principal asesor del califa Rawh ibn Zinba al-Judhami , quedó impresionado con las capacidades militares y el pensamiento de al-Hajjaj. [14] Por recomendación de Rawh, Abd al-Malik nombró a al-Hajjaj para hacer cumplir la autoridad del Califa sobre un gran ejército que movilizó para una expedición contra el gobernante Zubayrid de Irak, Mus'ab , el hermano de Ibn al-Zubayr , en 689/90.[15] El califa quedó satisfecho con la rapidez y eficacia con que al-Hajjaj restauró la disciplina durante un motín de las tropas. [6] Durante el asedio de Abd al-Malik al líder rebelde de lastribus Qays de Jazira ( Alta Mesopotamia ), Zufar ibn al-Harith al-Kilabi , en al-Qariqisiya en el verano de 691, al-Hajjaj fue enviado como un emisario del Califa junto al teólogo Raja ibn Haywa para negociar una reconciliación con Zufar. [dieciséis]

Como resultado de su éxito en la represión de las tropas amotinadas del Califa, Abd al-Malik encomendó a al-Hajjaj el mando de la retaguardia del ejército. [6] Logró más proezas de valor, de modo que después de la derrota de Mus'ab en la Batalla de Maskin , Abd al-Malik le encomendó someter a Ibn al-Zubayr en La Meca. [6] A finales de 691 partió de Kufa al frente de 2.000 soldados sirios. [6] Después de hacerse cargo de Ta'if sin oposición, se detuvo allí, ya que Abd al-Malik le había encargado que tratara de asegurar la capitulación de Ibn al-Zubayr por medios diplomáticos, si era posible, y de evitar el derramamiento de sangre en La Meca. [6] Ibn al-Zubayr rechazó las ofertas omeyas y al-Hajjaj, después de recibir refuerzos y el permiso del califa, se trasladó aatacar La Meca . [6] Las tropas omeyas bombardearon la ciudad con catapultas desde el monte Abu Qubays , sin ceder ni siquiera durante el hajj ; incluso la Ka'aba no se salvó, a pesar de la presencia de los peregrinos reunidos. Cuando estalló una tormenta repentina, que sus soldados interpretaron como ira divina, pudo reunirlos y convencerlos de que en realidad era una señal de victoria. Finalmente, en octubre de 692, después de siete meses de asedio y la deserción de varios miles de sus partidarios, incluidos dos de sus hijos, Ibn al-Zubayr fue asesinado junto con los últimos seguidores leales que le quedaban, luchando alrededor de la Ka'aba. [6]

Como recompensa, Abd al-Malik otorgó a al-Hajjaj el cargo de gobernador del Hejaz, Yemen y al-Yamama (Arabia central). Como gobernador, al-Hajjaj llevó el Hajj en persona en los años 73 y 74  AH (693 y 694 CE), y restauró la Ka'aba a la forma y dimensiones que tenía originalmente, rechazando las alteraciones hechas por Ibn al-Zubayr siguiente el primer asedio omeya en 683. Al-Hajjaj pudo restaurar la paz en el Hejaz, pero su severidad ocasionó la frecuente intervención personal del Califa. [6]

Gobernador de Irak [ editar ]

Mapa de Irak ( Baja Mesopotamia ) a finales del siglo IX.

A principios de 694, el califa Abd al-Malik envió a al-Hajjaj a gobernar Irak. [6] Esto implicó combinar las gobernaciones de Kufa y Basora , lo que no se había hecho desde los días de Ziyad ibn Abi Sufyan veinte años antes. El califa había designado previamente a su hermano Bishr ibn Marwan gobernador de Kufa, pero cuando murió a principios de 694, este "experimento en el gobierno familiar" ( Hugh N. Kennedy ) claramente no había sido un éxito, y al-Hajjaj, cuya habilidad y Su lealtad había sido ampliamente demostrada, fue designado para este puesto crucial. [6] [17] La gobernación de Irak fue de hecho "el puesto administrativo más importante y responsable del estado islámico" (A. Dietrich), [6]ya que comprendía no sólo el Iraq propiamente dicho, sino que también incluía las tierras conquistadas por las tropas de las dos ciudades coloniales ( misr ) de Kufa y Basora, es decir , Persia , Khurasan y las demás provincias orientales del Califato. Por lo tanto, el gobernador de Irak estaba a cargo de una gran superprovincia o virreinato que se extendía desde Mesopotamia hasta las fronteras aún en expansión en Asia Central y el subcontinente indio , que comprendía la mitad del territorio del Califato y producía más de la mitad de sus ingresos. [18] Además, el puesto fue de especial sensibilidad política debido a la larga historia del jarijismo.y disensión política en Irak, particularmente en Kufa. Este descontento fue impulsado por varios factores tribales, económicos y políticos. La población de Kufa contenía personas de casi todas las tribus árabes, pero también muchas de las no deseadas en otros lugares, como los vencidos de las guerras de Ridda . Aunque dominaba las fértiles tierras del Sawad, muchos de estos fueron asignados por los omeyas a los príncipes de la dinastía, mientras que el kufan promedio recibió tierras como estipendio por el servicio militar; pero como el monto del estipendio fue determinado por la temprana conversión al Islam, muchos recibieron solo subvenciones minúsculas. Finalmente, los Kufans quedaron en gran parte fuera del botín de la conquista en el Este; fueron los basrans quienes se aseguraron la parte del león, apoderándose de un territorio mucho más extenso y rico como Khurasan o Sindh, mientras que los kufans se quedaron con las montañas de Jibal y Persia central como únicas dependencias de su ciudad. [18] El ámbito de Al-Hajjaj originalmente excluía a Khurasan y Sistan , que estaban gobernados por el príncipe omeya, en gran parte ineficaz, Umayya ibn Abdallah ibn Khalid ibn Asid., [19] pero en 697/8 también recibió estas dos provincias, expandiendo su dominio sobre toda la mitad oriental del Califato. [6] [17] Permaneció en este puesto hasta su muerte en 714, y durante este período, que abarca el resto del reinado de Abd al-Malik y la mayor parte del de su sucesor al-Walid (r. 705-715), sería "el rasgo dominante en las fuentes" ( GR Hawting ). [20]

Relaciones con los califas [ editar ]

Dirham estilo sasánida acuñado por al-Hajjaj en 695

Al-Hajjaj era, en palabras de A. Dietrich, "el sirviente más leal que una dinastía podría desear", y su lealtad fue correspondida por Abd al-Malik con toda su confianza. [21] La relación se fortaleció aún más a través de los lazos familiares: la hija de al-Hajjaj se casó con Masrur, hijo de al-Walid I ( r . 705-715 ), mientras que la hija de su hermano Muhammad se casó con el futuro Yazid II ( r . 720–724 ); este último nombró a su primogénito en honor a al-Hajjaj, quien a su vez nombró a tres de sus hijos como miembros de la dinastía. [22]Abd al-Malik nombró a uno de sus hijos al-Hajjaj, a quien la estrecha relación se evidencia aún más en las muchas cartas que sobrevivieron intercambiadas entre los dos hombres. [22] La relación de Al-Hajjaj con Abd al-Malik fue muy diferente a la del sucesor de este último, al-Walid, con quien la correspondencia se restringió a sus funciones oficiales. Por otro lado, mientras que Abd al-Malik pudo contener a su gobernador demasiado celoso cuando era "extorsionador en la subida de impuestos, era demasiado liberal con los recursos públicos o estaba derramando más sangre de la necesaria" (A. Dietrich ), al-Walid se consideraba a sí mismo en deuda con al-Hajjaj porque había defendido la sucesión de al-Walid contra el hermano de Abd al- Malik, Abd al-Aziz ibn Marwan., y el nuevo califa dio rienda suelta a su poderoso gobernador y se basó en gran medida en su consejo incluso en el nombramiento y destitución de funcionarios. [23] Si su intromisión en la sucesión le había asegurado el favor de al-Walid, también había provocado la enemistad declarada del hermano de al-Walid, Sulayman (r. 715-717). Además, Sulayman había defendido la causa de Yazid ibn al-Muhallab, a quien al-Hajjaj había encarcelado. La posibilidad de la adhesión de Sulayman asustó tanto a al-Hajjaj que quiso no sobrevivir a al-Walid. [24]

La revuelta de Ibn al-Ash'ath y sus consecuencias [ editar ]

Al llegar a Kufa, al-Hajjaj pronunció un sermón inaugural en la mezquita local que se ha hecho famosa y "a menudo se cita como un ejemplo de elocuencia árabe" (GR Hawting). [6] [25] La situación que encontró allí fue de desorden. Las tropas de Basora y Kufa, aparentemente guarnecidas en Ramhurmuz bajo al-Muhallab ibn Abi Sufraen cambio, tras la muerte de Bishr, había abandonado el campamento y estaba holgazaneando en las ciudades. Para restablecer la disciplina, al-Hajjaj anunció que cualquier hombre que no regresara al campo en un plazo de tres días sería ejecutado y su propiedad quedaría expuesta al saqueo. Esto resultó efectivo, pero cuando acudió a las tropas para distribuir la paga, al-Hajjaj se enfrentó a otro motín bajo Ibn al-Jarud debido a los recortes salariales que las tropas se negaron a aceptar. [6] [26] Estos problemas superados, al-Hajjaj envió las tropas contra los jarijitas. En 696, al-Muhallab derrotó a los Azariqa que se habían reunido en torno al qatarí ibn al-Fuja'a como su anti-califa, y en la primavera de 697 otro líder jarijita, Shabib ibn Yazid al-Shaybani, Fue derrotado en la Dujayl río en Kuzistán con la ayuda de las tropas sirias. Ese mismo año, al-Hajjaj reprimió la rebelión del gobernador de Mada'in , al-Mutarrif ibn al-Mughira ibn Shu'ba, que se había aliado con los jarijitas. [6] [26]

Estas campañas erradicaron la rebelión kharijita, pero tuvieron un costo para su relación con los iraquíes: las campañas contra los kharijitas fueron extremadamente impopulares, y medidas como los recortes salariales, según Hugh N. Kennedy, "[parecen] casi haber incitó a los iraquíes a la rebelión, como si buscara una excusa para quebrarlos ". [27] La explosión se produjo en 699: cuando se le confirió las gobernaciones de Khurasan y Sistan, al-Hajjaj se las dio a al-Muhallab, pero en Sistan, la situación era mucho más inestable y el país tenía que ser esencialmente reconquistada. Un ejército bajo el gobernador local Ubayd Allah ibn Abi Bakra había sufrido una dura derrota contra el gobernante del reino de Zabulistán , conocido como Zunbil., y ahora al-Hajjaj ordenó a Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn al-Ash'ath , el miembro más preeminente de la aristocracia Kufan ​​(el ashrāf ) que dirigiera un ejército contra los Zunbil . Este ejército se extrajo de la soldadesca de Kufan, y tal fue el esplendor de su equipo, o tal vez la "manera orgullosa y altiva de los soldados de Kufan y los ashrāf que lo componían" (GR Hawting), que se hizo conocido en la historia como el " Ejército del pavo real ". Esta expedición marcó el comienzo de una rebelión que estuvo cerca de destruir no solo el poder de al-Hajjaj, sino también de los omeyas en Irak. [27] [6] [28]

Ibn al-Ash'ath condujo su ejército a Sistán y, como escribe A. Dietrich, "al principio llevó a cabo su campaña con cuidado y de acuerdo con las órdenes; pacificó cada territorio a medida que fue conquistado, aseguró los suministros y acostumbró gradualmente a sus tropas a las diferentes condiciones climáticas ". Sin embargo, Al-Hajjaj envió carta tras carta a su comandante, exigiendo un asalto inmediato contra los Zunbil . El tono de estas cartas era extremadamente ofensivo y amenazó con despedir a Ibn al-Ash'ath y nombrar a su propio hermano Ishaq para que comandara la expedición. El tono severo y las demandas irrazonables de Al-Hajjaj, así como la evidente renuencia del ejército a continuar una campaña tan prolongada y ardua tan lejos de sus hogares, provocaron un motín generalizado, encabezado por el propio Ibn al-Ash'ath.[29] [30]El ejército rebelde marchó de regreso a Irak, creciendo a más de 100.000 efectivos en el proceso a medida que se les unieron otros descontentos, y se transformó de un motín contra al-Hajjaj, denunciado como enemigo de Dios y un faraón de los últimos días, a un movimiento anti-omeya en toda regla. [27] [31]

Al-Hajjaj intentó detener a los rebeldes en Tustar, pero los rebeldes salieron victoriosos (principios de 701). Al-Hajjaj abandonó Basora a los rebeldes e Ibn al-Ash'ath entró triunfante en la ciudad. Reforzado con tropas sirias, al-Hajjaj logró una pequeña victoria, después de lo cual el grueso del ejército rebelde abandonó Basora hacia su bastión natural, Kufa. Al-Hajjaj recuperó Basora y persiguió a Ibn al-Ash'ath hasta Kufa, acampando cerca de la ciudad. El progreso de Ibn al-Ash'ath había alarmado lo suficiente al tribunal omeya que buscó un acuerdo negociado, a pesar de que siguieron enviando refuerzos sirios a al-Hajjaj. Abd al-Malik ofreció despedir a al-Hajjaj, nombrar a Ibn al-Ash'ath como gobernador de una de las ciudades iraquíes y aumentar la paga de los iraquíes para que recibieran la misma cantidad que los sirios. Ibn al-Ash'ath estaba inclinado a aceptar, pero el más radical de sus seguidores,especialmente los eruditos conocidos comoqurrāʾ , se negó, creyendo que los términos ofrecidos revelaban la debilidad del gobierno, y presionó por la victoria absoluta. Los dos ejércitos finalmente se encontraron en la batalla de Dayr al-Jamajim en abril de 701, que resultó en una aplastante victoria para al-Hajjaj y sus sirios más disciplinados. Kufa se rindió después de eso, y al-Hajjaj socavó aún más el apoyo de Ibn al-Ash'ath prometiendo amnistía a quienes se rindieran, siempre que reconocieran que su rebelión había sido equivalente a renunciar al Islam; los que se negaron fueron ejecutados. [27] [31] Los restos del ejército rebelde huyeron a Basora, pero pronto fueron desalojados y perseguidos por los sirios a Juzistán y Sistán. Allí Ibn al-Ash'ath buscó refugio con los Zunbil, pero fue asesinado por este último o se suicidó para evitar ser entregado a al-Hajjaj. La mayoría de sus seguidores restantes intentaron llegar a Herat , pero fueron derrotados por el hijo de al-Muhallab, Yazid ibn al-Muhallab , quien entregó a los de origen árabe del norte ( Mudaris ) pero dejó ir al árabe del sur (yemení). [27] [32]

El fracaso de la revuelta de Ibn al-Ash'ath condujo al endurecimiento del control omeya sobre Irak. En 702 al-Hajjaj fundó la ciudad de Wasit , situada a medio camino entre Basora y Kufa, donde trasladó su asiento. Allí reunió a todas las tropas sirias presentes en Irak, aparentemente para frenar a los sirios y evitar los excesos a expensas de la población, pero en realidad su objetivo era aislar a los sirios de los lugareños y solidificar su lealtad hacia él. A partir de entonces, Irak pasó bajo una virtual ocupación siria, y los iraquíes, independientemente de su estatus social, se vieron privados de todo poder real en el gobierno de la región. [21] [33]Al-Hajjaj era ahora el amo indiscutible no solo de Irak, sino de todo el Oriente islámico; sólo el gobernador de Khurasan, Yazid ibn al-Muhallab, conservó cierta autonomía. Aunque Yazid pudo rechazar varias citaciones a Wasit, finalmente en 704 al-Hajjaj persuadió al Califa para que lo despidiera, y Yazid fue encarcelado. [21]

Campañas de expansión [ editar ]

Como gobernador de Irak y virrey del este, al-Hajjaj supervisó una gran ola de expansión. Nombró a Muhammad ibn al-Qasim al-Thaqafi para liderar la conquista del noroeste de la India , Qutayba ibn Muslim para conquistar Transoxiana y Mujja'a ibn Si'r para Omán . [21] Aunque el propio al-Hajjaj no emprendió ninguna campaña durante estos años, su papel fue fundamental: no solo seleccionó a los generales que llevaron a cabo estas campañas, sino que también "los preparó con mucho cuidado, sin escatimar gastos, ya que calculó que con victoria, recuperaría muchas veces sus gastos "(A. Dietrich). [21]

La relación entre al-Hajjaj y Muhammad ibn Qasim siempre ha sido objeto de un gran debate. Muchos relatos mencionan a al-Hajjaj como su tío o suegro. Según el Chach Nama , la crónica más antigua de la conquista árabe de Sindh, la razón principal por la que al-Hajjaj ordenó una expedición contra Raja Dahir, fue la incursión pirata frente a la costa de Debal , que resultó en la captura de ambos dones al califa de manos de Rey de Serendib (actual Sri Lanka ), así como las mujeres peregrinas a bordo que fueron capturadas. [34]Al enterarse del asunto, al-Hajjaj escribió una carta al Raja y, al llegar a una resolución infructuosa, lanzó un ataque militar. Otras razones atribuidas al interés de al-Hajjaj fueron (1) afianzarse en las regiones de Makran , Baluchistán y Sindh, (2) proteger los intereses marítimos del califato y (3) castigar a los ejércitos de Sindh por participar junto con el Persas en varias batallas como las de Salasal , Qādisiyyah y Nahawand y también la concesión de refugio a los jefes rebeldes que huían.

Gobierno nacional y reformas [ editar ]

Dirham de plata siguiendo motivos sasánidas, acuñado en nombre de al-Hajjaj

Ya en 695, al-Hajjaj comenzó a acuñar las nuevas monedas de oro y plata, que sustituyeron a las monedas bizantinas y sasánidas que todavía se usaban hasta entonces. Estableció mentas en Kufa y más tarde en Wasit y decretó castigos estrictos para los falsificadores. Las nuevas monedas contenían el nombre de Alá y, por lo tanto, inicialmente se opusieron a muchos teólogos que argumentaban que también serían utilizadas por infieles, pero rápidamente se convirtieron en un éxito y "ayudaron a promover la circulación del dinero y la estabilización de las condiciones económicas". (A. Dietrich). [21] Al-Hajjaj también ordenó la traducción de los registros de impuestos ( diwān ) al árabe del persa en el que se había mantenido hasta ahora, para poder supervisarlo personalmente. [21]

Tras su victoria sobre los iraquíes, al-Hajjaj inició una serie de reformas destinadas a devolver la tranquilidad y la prosperidad al estado atribulado después de casi veinte años de guerra civil y rebeliones. [21] Invirtió mucho esfuerzo en reactivar la agricultura, especialmente en el Sawad, y así aumentar los ingresos a través del kharāj (impuesto territorial). Comenzó a restaurar y expandir la red de canales en el bajo Irak. Según al-Baladhuri , no escatimó en gastos para reparar los terraplenes cuando se rompieron, otorgó tierras baldías a los árabes que las merecían y tomó medidas para revertir el flujo de la población rural a las ciudades, especialmente los nuevos conversos ( mawālī ). [21] Según el historiador Ibn Abd al-Hakam(m. 871), al-Hajjaj, con el apoyo de Abd al-Malik, fue el primero en cobrar el jizya (impuesto de capitación) de los mawālī , aunque su imposición estaba nominalmente restringida a los súbditos no musulmanes del Califato. [35]

* Rasm (en negro) fue la única escritura que se encontró en los primeros fragmentos supervivientes del Corán. * Iʿjām (ejemplos en rojo) se agregó en árabe posterior para que se pudieran distinguir las letras consonantes. * Harakat (ejemplos en azul) indican vocales cortas que se han utilizado en el Corán, pero no en la mayoría de los árabes escritos.

Acusaciones de manipulación del Corán [ editar ]

Como parte de sus esfuerzos por fortalecer la uniformidad en el estado, también trató de introducir una versión definitiva y uniforme del Corán para eliminar las disputas teológicas. La versión de Al-Hajjaj también probablemente incluyó nuevos diacríticos vocales y purgó el texto de cualquier referencia hostil a los omeyas. Declaró esta versión a ser el que sólo son válidos, mientras que prohíbe el uso de Ibn Masud 's qira'a . [21]

El orientalista Arthur Jeffery afirmó que al-Hajjaj hizo cambios en el Corán, purgando el texto de cualquier referencia hostil a los omeyas y declarando que su versión era la única válida. [36] Sin embargo, otros autores argumentan que es difícil evaluar cualquier papel desempeñado por al-Hajjaj, aunque argumentan a favor de la plausibilidad de un relato ampliamente conocido que le ordena a Nasr ibn Asim que introduzca nuevos diacríticos vocales , una historia que no se cuestiona, a pesar de la fuerte hostilidad de las fuentes musulmanas hacia al-Hajjaj. [37] [38] [39] Jeffery argumentó que al-Hajjaj parecía "haber hecho una nueva recensión del Corán", basando su argumento en una fuente musulmana y dos fuentes cristianas. [36]

La fuente musulmana es un informe hadiz en Sunan Abu Dawood , que detalla once cambios. [37] El investigador Umar Ibn Ibrahim Radwan, sostiene que los cambios podrían clasificarse como diferencias en el qira'at. [40] Dudando de la autenticidad del informe del hadiz, Radwan sostiene que el códice de Uthman, un califa favorecido por al-Hajjaj, ya había sido memorizado por miles de musulmanes y que la dinastía abasí , conocida por mostrar polémicamente los aspectos negativos del gobierno omeya, [41] [40] habría aprovechado la oportunidad para mostrar que los omeyas habían corrompido el Corán. [40] Una de las fuentes cristianas fue una carta informada por Levondescrito por el emperador bizantino León III dirigido al califa Umar II . [36] Jeffrey señala que la autenticidad de la carta es cuestionada por historiadores, incluido John Wansbrough , quien negó que Levond la hubiera informado. [36] [39] Neal Robinson sostiene que incluso si la carta fuera auténtica, la actividad de al-Hajjaj se habría limitado a destruir los escritos sectarios y los primeros códices que conservaban las suras (capítulos coránicos) en un orden diferente. [38] La otra fuente cristiana es una carta de disculpa atribuida a Abd al-Masih al-Kindi.. Se discute la datación de la carta, el arabista Paul Kraus concluye que su composición data de principios del siglo X. [42] Además, otros autores han rechazado que la carta tuviera algún fundamento fáctico, argumentando que se trataba de un trabajo polémico. [37]

Según la tradición histórica islámica, en c.  700 , al-Hajjaj mejoró el árabe escrito agregando signos diacríticos al rasm desnudo del árabe "defectuoso" temprano para que las consonantes como estas cinco letras ـبـ ـتـ ـثـ ـنـ ـيـ (y, n, th, t, b) pudieran distinguirse de unos y otros. Sin embargo, algunos historiadores creen que estas reformas del lenguaje ocurrieron antes en Siria o Irak antes de la llegada del Islam. [43]

Muerte y legado [ editar ]

Al-Hajjaj murió en Wasit en mayo o junio de 714 a la edad de 53 o 54 años. [44] En su lecho de muerte, nombró a su hijo Abd Allah para reemplazarlo como líder de las oraciones del viernes . [44] Escribió una carta a al-Walid, que concluía de la siguiente manera:

Cuando me encuentre con Dios y encuentre gracia en Él, allí estará el gozo de mi alma. La eternidad de Dios me basta y, por tanto, no pongo mis esperanzas en los mortales. Los que nos precedieron probaron la muerte, y después de ellos también la probaremos.

La causa de su muerte, según el historiador medieval Ibn Khallikan (m. 1282), fue un cáncer de estómago. [45] Al año siguiente, al-Walid también murió y su hermano Sulayman llegó al poder. Como heredero aparente, Sulayman se había aliado con muchos de los oponentes de al-Hajjaj, en particular con Yazid ibn al-Muhallab, a quien nombró gobernador de Irak poco después de su adhesión. [46] [47] Posiblemente habiendo sido convencido por tales aliados de que al-Hajjaj había provocado odio entre los iraquíes hacia los omeyas en lugar de fomentar su lealtad, el califa depuso a los nombrados y aliados del difunto virrey en la provincia y en todo el califato oriental. . Esto probablemente se debió a su conexión personal con al-Hajjaj. [48]Entre los que cayeron en desgracia se encontraba el pariente de al-Hajjaj, Muhammad ibn al-Qasim, quien fue destituido de su cargo de gobernador de Sindh y ejecutado en Wasit. [49]

En la evaluación del historiador Julius Wellhausen , al-Hajjaj era "severo y en ocasiones duro, pero no cruel; tampoco era mezquino o intolerante". [50] Aunque fue criticado en las primeras fuentes musulmanas por su bombardeo de La Meca y la Ka'aba durante su sitio de Ibn al-Zubayr, "otros hechos vergonzosos" de los que se responsabilizó al-Hajjaj son las "invenciones y fabricaciones de el odio de sus enemigos ". [51]Entre ellos se encontraba una acusación de una fuente anónima registrada por al-Tabari de que al-Hajjaj masacró a entre 11.000 y 130.000 hombres en Basora tras su represión de la revuelta de Ibn al-Ash'ath, en contraste con las fuentes musulmanas tradicionales más antiguas, que sostenían que al-Hajjaj concedió un perdón general en Kufa y Basora después de su victoria para los rebeldes que renunciaron a Ibn al-Ash'ath. [51]

Familia [ editar ]

La primera esposa de Al-Hajjaj fue Umm Aban, hija de Nu'man ibn Bashir al-Ansari , asistente del califa Mu'awiya y antiguo gobernador de Kufa. [52] Antes de ser nombrado gobernador de Irak, también se casó con otra hija de Nu'man, Hamida, después de que ella se divorciara del principal asesor de Abd al-Malik, Rawh ibn Zinba ; al-Hajjaj se divorció de Hamida durante su cargo de gobernador en Irak. [53] Durante su cargo de gobernador de Medina, al-Hajjaj se casó con Umm al-Julas, una hija de Abdallah ibn Khalid ibn Asid , un miembro de la dinastía Omeya . [54] Esto siguió a su divorcio de Umm Kulthum bint Abd Allah ibn Ja'far, nieta del califa Ali ( r. 656–661 ). [55] Mientras al-Mas'udi sostiene que al-Hajjaj se divorció de Umm Kulthum para humillar a la familia de Abu Talib (el padre de Ali), los relatos registrados en el Kitab al-Aghani y por Ibn Abd Rabbihi e Ibn al-Athir sostienen que Abd al-Malik ordenó a al-Hajjaj que se divorciara de ella y le devolviera su dote después de las peticiones de su padre y del príncipe omeya Khalid ibn Yazid ibn Mu'awiya ; el historiador moderno Shiv Rai Chowdhry sostiene que este último relato es más creíble. [56] Durante su gobierno en Irak, al-Hajjaj se casó con Hind, una hija de al-Muhallab, pero según el historiador al-Tabari, se divorció de ella en 708/09 porque lloró audiblemente por la tortura de su hermano Yazid en la prisión de al-Hajjaj. [53] Con su matrimonio con Umm Banin bint al-Mughira ibn Abd al-Rahman, bisnieta de al-Harith ibn Hisham , al-Hajjaj se convirtió en uno de los pocos no Qurayshitas en casarse con el prominente clan Banu Makhzum ; dos de sus hijos también se casaron con miembros del clan. [57]

Según el historiador Ibn Hazm († 1064), al-Hajjaj tuvo cuatro hijos: su mayor Muhammad, y Abd al-Malik, Aban y Sulayman (o al-Walid). [58] [59] Los tres últimos fueron nombrados en honor a miembros de la dinastía Omeya. [59] Al-Tabari menciona a un hijo llamado Abd Allah. [44] Mahoma murió durante la vida de al-Hajjaj y se registró que sus descendientes vivían en Damasco hasta el siglo IX. Abd al-Malik también tenía descendientes registrados que vivían en el siglo IX, en Basora, mientras que Aban y Sulayman (o al-Walid) murieron sin descendencia. [59]

Notas [ editar ]

  1. ↑ Según el historiador Ibn Qutayba (m. 889), al-Hajjaj comenzó su carrera en la shurta de Aban ibn Marwan , medio hermano de Abd al-Malik y ex gobernador de Palestina . [12] [13]

Referencias [ editar ]

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