Abu'l-Qasim Ahmad ibn al-Mustansir ( árabe : أبو القاسم أحمد بن المستنصر , romanizado : Abū'l-Qāsim Aḥmad ibn al-Mustanṣir ; 16 de septiembre de 1074 - 12 de diciembre de 1101), más conocido por su nombre de reinado al- Mustaʽli Billah ( árabe : المستعلي بالله , romanizado : al-Mustaʿlī bi'llāh ), fue el noveno califa fatimí y el 19 imán del ismailismo Mustaʽli .
al-Mustaʽli | |
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Califa de la dinastía fatimí | |
Reinado | 1094–1101 |
Predecesor | al-Mustansir Billah |
Sucesor | al-Amir bi-Ahkam Allah |
Nació | 16 de septiembre de 1074 |
Fallecido | 12 de diciembre de 1101 | (27 años)
Asunto | al-Amir bi-Ahkam Allah |
Dinastía | Fatimí |
Padre | al-Mustansir Billah |
Religión | Ismailismo Musta'li |
Su acceso fue diseñado por su cuñado, el visir al-Afdal Shahanshah , quien fue el gobernante de facto del estado durante su reinado. La adhesión de Al-Musta'li marcó a su hermano mayor, Nizar , quien en respuesta se rebeló, fue derrotado y ejecutado. Esto provocó una gran división en el movimiento ismailí, con los nizaríes separándose de los Musta'lis respaldados por los fatimíes. Durante el reinado de al-Musta'li, la Primera Cruzada llegó al Levante , lo que provocó la pérdida de Jerusalén y una importante derrota fatimí en la Batalla de Ascalon .
La vida
El futuro al-Musta'li nació el 16 de septiembre de 1074 del octavo califa fatimí , al-Mustansir Billah , y probablemente fue el más joven de todos los hijos de al-Mustansir. [1] [2]
Sucesión disputada
El hermano mayor de Ahmad, Nizar ibn al-Mustansir , aparentemente fue considerado como el sucesor más probable de su padre, como era la costumbre; [2] de hecho, a menudo se dice que Nizar fue el sucesor designado ( naṣṣ ) de su padre. [a] [4] [5] Sin embargo, no parece que se haya producido una designación definitiva de Nizar como heredero en el momento de la muerte de al-Mustansir, [6] [2] y el poderoso visir , Badr al-Jamali , y su hijo y heredero al-Afdal Shahanshah , favoreció la adhesión de Ahmad. Poco antes de su muerte, al-Mustansir consintió en la boda de Ahmad con Sitt al-Mulk, la hija de Badr. [2]
La tradición posterior de Musta'li sostiene que en el banquete de bodas, Ahmad fue designado heredero por al-Mustansir, mientras que una fuente medieval afirma que en su lecho de muerte, al-Mustansir lo había elegido como heredero, y que una hermana de al-Mustansir se dice que le llamaron en privado y recibió la nominación de Ahmad como legado. [2] [7] Los historiadores modernos, como Farhad Daftary , creen que estas historias son probablemente intentos de justificar y legitimar retroactivamente la adhesión de Ahmad, que ven como un golpe de estado de facto de al-Afdal. [5] Según este punto de vista, al-Afdal eligió a su cuñado porque su propia posición todavía era insegura, ya que había sucedido recientemente a su padre Badr. Ahmad, que estaba atado a él en virtud de su matrimonio y dependía completamente de él para su adhesión, sería un testaferro obediente que era poco probable que amenazara el todavía frágil control del poder de al-Afdal al intentar nombrar a otro para el visirerado. [5] [8] [9]
Según al-Maqrizi, después de la muerte de al-Mustansir el 29 de diciembre de 1094, al-Afdal convocó a tres de los hijos de al-Mustansir —Nizar, Abdallah e Isma'il, aparentemente los más prominentes entre la progenie del califa— al palacio para hacer homenaje a al-Musta'li, que estaba sentado en el trono. Los tres se negaron, cada uno alegando que su padre lo había designado como sucesor. [10] [11] Esta negativa aparentemente tomó a al-Afdal completamente por sorpresa, e incluso se permitió a los hermanos salir del palacio; pero mientras Abdallah e Ismail se dirigían a una mezquita cercana, Nizar huyó inmediatamente de El Cairo . [10] [11] Para aumentar la confusión, cuando se enteró del fallecimiento de al-Mustansir, Baraqat, el principal misionero ( dāʿı̄ ) de El Cairo (el jefe del establecimiento religioso Isma'ili ) proclamó a Abdallah como califa con el nombre de reinado al. -Muwaffaq . [12] Pronto, sin embargo, al-Afdal recuperó el control: Baraqat fue arrestado (y luego ejecutado), Abdallah e Isma'il fueron puestos bajo vigilancia y finalmente reconocieron a al-Musta'li, y se celebró una gran asamblea de funcionarios, que aclamó al-Musta'li como imán y califa. [13]
La revuelta de Nizar y el cisma de Nizari
Mientras tanto, Nizar huyó a Alejandría , donde se ganó el apoyo del gobernador local y la población, y se proclamó imán y califa con el título de al-Mustafa li-Din Allah ("el elegido para la religión de Dios"). [6] [14] [15] Los partidarios de Nizar rechazaron el primer intento de al-Afdal de apoderarse de Alejandría, y las fuerzas de Nizar asaltaron las afueras de El Cairo. Sin embargo, durante los meses siguientes, al-Afdal logró recuperar la lealtad de las tribus árabes con sobornos y regalos. Debilitadas, las fuerzas de Nizar fueron empujadas a Alejandría, que fue sitiada, hasta que Nizar y sus seguidores restantes se vieron obligados a rendirse. Fueron llevados de regreso a El Cairo, donde Nizar estaba encerrado . [b] [6] [14] [15]
Estos hechos provocaron un cisma amargo y permanente en el movimiento Ismailí, que se prolonga hasta el día de hoy. [17] [18] Si bien al-Musta'li fue reconocido por el establecimiento fatimí y el isma'ili daʿwa oficial , así como por las comunidades ismailíes que dependen de él en Siria y Yemen , la mayoría de las comunidades ismailíes en el Medio Oriente más amplio, y especialmente Persia e Irak , lo rechazaron. Bajo el liderazgo de Hassan-i Sabbah , ya sea por convicción o como una excusa conveniente, los ismailíes en Persia reconocieron rápidamente los derechos de Nizar sobre el imamato, rompieron relaciones con El Cairo y establecieron su propia daʿwa independiente (la daʿwa jadīda , "nueva vocación"). Esto marcó la división permanente del movimiento Isma'ili en las ramas rivales Musta'li y Nizari . [19] [20] Al menos uno de los hijos de Nizar, al-Husayn, huyó en 1095 con otros miembros de la dinastía (incluidos tres de los otros hijos de al-Mustansir, Muhammad, Ismail y Tahir) de Egipto al Magreb . donde formaron una especie de oposición en el exilio al nuevo régimen de El Cairo. [6] [15] Todavía en 1162, los descendientes, o supuestos descendientes, de Nizar aparecieron para desafiar a los califas fatimíes y pudieron atraer seguidores considerables basados en los sentimientos leales persistentes de la población. [21] [22]
Reinado
En general, durante su reinado, al-Musta'li estuvo subordinado a al-Afdal. [2] Al-Afdal era un administrador capaz, y su buen gobierno aseguró la prosperidad continua de Egipto durante todo el reinado. [2] El mismo Al-Musta'li es elogiado por su carácter recto por el historiador contemporáneo sunita Ibn al-Qalanisi , mientras que otros historiadores medievales enfatizan su fanática devoción al chiismo; parece que la red de propaganda Isma'ili (la daʿwa ) estuvo muy activa durante su reinado. [2] El líder e historiador yemení Musta'li del siglo XV Idris Imad al-Din conserva mucha información sobre sus tratos con los isma'ili daʿwa en Yemen, particularmente con la reina Sulayhid Arwa al-Sulayhi y el dāʿı̄ local , Yahya ibn. Lamak ibn Malik al-Hammadi . [2]
En asuntos exteriores, el reinado comenzó bien, con la sumisión voluntaria de Apamea en el norte de Siria en 1096, seguida de la recuperación de Tiro en 1097. [2] Sin embargo, una propuesta de alianza con el gobernante selyúcida de Alepo , Fakhr al- Mulk Radwan , contra Duqaq , el gobernante selyúcida de Damasco , fracasó. [2]
En el mismo año, 1097, la Primera Cruzada entró en Siria y al-Afdal envió una embajada para ponerse en contacto con ellos. Los fatimíes utilizaron la distracción de la Cruzada para recuperar el control de Jerusalén de sus gobernantes Artuqid en julio / agosto de 1098. [2] Al-Afdal no esperaba que los cruzados marcharan hacia el sur, y fue tomado por sorpresa cuando se movieron contra Jerusalén en 1099. La ciudad fue capturada después de un sitio , y la posterior derrota de un ejército fatimí en la batalla de Ascalon el 5 de agosto de 1099 confirmó el nuevo status quo . [2] Como resultado del avance de los cruzados, muchos sirios huyeron a Egipto, donde estalló una hambruna en 1099 o 1100 como resultado. [2]
Al-Musta'li murió el 12 de diciembre de 1102, y fue sucedido por su hijo al-Mansur, con el nombre real de al-Amir bi-Ahkam Allah . [2]
Ver también
- Lista de imanes ismaelitas
- Listas de gobernantes de Egipto
Notas al pie
- ^ El concepto de naṣṣ es fundamental para la concepción del imamato en los primeros chiítas, y en particular en los ismailíes,pero también presentaba complicaciones: como el imán poseía la infalibilidad de Dios ( ʿiṣma ), no podía equivocarse, especialmente en la selección de su heredero. Los herederos nombrados antes que sus padres eran una fuente de considerable vergüenza y, por lo tanto, aunque un heredero podía ser claramente favorecido durante el reinado de su padre, el naṣṣ a menudo se retenía hasta poco antes de la muerte del imán gobernante, proclamado en el testamento de este último o dejado como legado. con un tercero. [3]
- ↑ En una carta enviada a la reina yemení Arwa al-Sulayhi anunciando su adhesión, al-Musta'li da la versión "oficial" de los hechos de la siguiente manera: Al igual que los otros hijos de al-Mustansir, Nizar había aceptado al principio a su imamato y le rindió homenaje, antes de ser movido por la codicia y la envidia a rebelarse. Los acontecimientos hasta la capitulación de Alejandría se relatan con cierto detalle, pero no se menciona nada sobre el destino de Nizar. [dieciséis]
Referencias
- ^ Walker 1995 , p. 251.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Gibb 1993 , pág. 725.
- ^ Walker 1995 , págs. 240–242.
- ↑ Brett , 2017 , p. 228.
- ↑ a b c Daftary 2007 , p. 241.
- ↑ a b c d Halm , 2014 , p. 90.
- ^ Walker 1995 , págs. 252, 257.
- ^ Walker 1995 , p. 252.
- ^ Brett 2017 , págs. 228-229.
- ↑ a b Halm , 2014 , p. 88.
- ↑ a b Walker , 1995 , p. 253.
- ^ Walker 1995 , págs. 253-254.
- ^ Walker 1995 , p. 254.
- ↑ a b Daftary , 2007 , p. 242.
- ↑ a b c Walker , 1995 , p. 255.
- ↑ Halm , 2014 , p. 91.
- ^ Walker 1995 , p. 248.
- ^ Daftary 2007 , págs. 242–243.
- ^ Daftary 2007 , págs. 242–243, 324–325.
- ^ Brett 2017 , págs. 229-230.
- ^ Walker 1995 , p. 256.
- ^ Halm 2014 , págs. 182-183, 186-187, 221-222,249.
Fuentes
- Brett, Michael (2017). El Imperio fatimí . La historia de Edimburgo de los imperios islámicos. Edimburgo: Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-4076-8.
- Daftary, Farhad (2007). Los Ismāʿı̄lı̄s: Su historia y doctrinas (Segunda ed.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2.
- Gibb, HAR (1993). "al- Mustaʿlī bi'llāh" . En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP y Pellat, Ch. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen VII: Mif – Naz . Leiden: EJ Brill. pag. 725. ISBN 978-90-04-09419-2.
- Halm, Heinz (2014). Kalifen und Assassinen: Ägypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge, 1074-1171 [ Califas y asesinos: Egipto y el Cercano Oriente en la época de las primeras cruzadas, 1074-1171 ] (en alemán). Múnich: CH Beck. ISBN 978-3-406-66163-1.
- Walker, Paul E. (1995). "Sucesión para gobernar en el califato chiíta". Revista del Centro de Investigación Estadounidense en Egipto . 32 : 239-264. doi : 10.2307 / 40000841 . JSTOR 40000841 .
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