Al-Afdal Shahanshah ( árabe : الأفضل شاهنشاه , romanizado : al-Afḍal Shāhanshāh ; latín : Lavendalius / Elafdalio ; 1066-11 de diciembre de 1121), nacido Abu al-Qasim Shahanshah bin Badr al-Jamali y de apellido al-Malik al- Afdal ("el rey excelente"), [1] fue un visir de los califas fatimíes de Egipto.
al-Afdal Shahanshah | |
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Visir del Califato Fatimí | |
En la oficina 1094–1121 | |
Monarca | al-Mustansir Billah , al-Musta'li Billah , al-Amir bi-Ahkam Allah |
Precedido por | Badr al-Jamali |
Sucesor | al-Ma'mun al-Bata'ihi |
Detalles personales | |
Nació | 1066 |
Fallecido | 1121 |
Ascenso al poder
Nació en Acre , hijo de Badr al-Jamali , un mameluco armenio que se convirtió en musulmán. [2] Badr fue visir de los fatimíes en El Cairo desde 1074 hasta su muerte en 1094, cuando al-Afdal lo sucedió. El califa Al-Mustansir Billah murió poco después, y al-Afdal nombró califa a al-Musta'li , un niño, en lugar del hermano mucho mayor de al-Mustali, Nizar ibn al-Mustansir . Nizar se rebeló y fue derrotado en 1095; sus partidarios, liderados por Hassan-i Sabbah , huyeron al este, donde Sabbah estableció la secta Nizari Isma'ili , conocida también como la orden de los Asesinos .
En ese momento, el poder de los fatimíes en Palestina se había reducido con la llegada de los turcos selyúcidas . En 1097 capturó Tiro de los selyúcidas, y en 1098 tomó Jerusalén, expulsando a su gobernador Artuqid Ilghazi en lugar del fatimí Iftikhar al-Dawla . Al-Afdal restauró la mayor parte de Palestina bajo el control fatimí, al menos temporalmente.
Conflicto con los cruzados
Al-Afdal malinterpretó a los cruzados como mercenarios bizantinos; esta percepción errónea hizo que al-Afdal concluyera que los cruzados serían aliados naturales, ya que todos eran enemigos de los turcos selyúcidas . Las propuestas de los fatimíes para una alianza con los cruzados fueron rechazadas, y los cruzados continuaron hacia el sur desde Antioquía para capturar Jerusalén del control fatimí en 1099.
Cuando se hizo evidente que los cruzados no descansarían hasta tener el control de la ciudad, al-Afdal marchó desde El Cairo , pero fue demasiado tarde para rescatar a Jerusalén, que cayó el 15 de julio de 1099. El 12 de agosto de 1099, los cruzados bajo el mando de Godofredo de Bouillon sorprendió a al-Afdal en la batalla de Ascalon y lo derrotó por completo. Al-Afdal más tarde reafirmaría el control fatimí de Ascalon, ya que los cruzados no intentaron retenerlo, y lo utilizaron como escenario para ataques posteriores a los estados cruzados .
Cuando al-Musta'li murió en diciembre de 1101, al-Afdal elevó a al-Amir bi-Ahkam Allah, de cinco años, al trono como imán y califa. Para fortalecer aún más los lazos familiares con el joven califa, lo casó con su propia hija. [3] Como visir, suegro y tío del joven gobernante, al-Afdal colocó al califa ante él en su propio caballo durante la procesión inaugural de al-Amir. Un decreto, dictado por al-Afdal, renovó su nombramiento como visir con poderes plenipotenciarios y aseguró su ascendencia sobre el niño-califa. [3]
Al-Afdal marchaba todos los años para atacar el naciente Reino de Jerusalén , y en 1105 intentó aliarse con Damasco contra ellos, pero fue derrotado en la Tercera Batalla de Ramla . Al-Afdal y su ejército disfrutaron del éxito sólo mientras no interfiriera ninguna flota europea, pero gradualmente perdieron el control de sus bastiones costeros; en 1109 se perdió Trípoli , a pesar de la flota y los suministros enviados por al-Afdal, y la ciudad se convirtió en el centro del estado cruzado del condado de Trípoli . En 1110, el gobernador de Ascalon, Shams al-Khilafa, se rebeló contra al-Afdal con la intención de entregar la ciudad a Jerusalén (por un alto precio). Al-Khilafa fue asesinado por sus tropas bereberes, enviando su cabeza a al-Afdal.
Al-Afdal también introdujo una reforma fiscal ( iqta ' ) en Egipto, que se mantuvo hasta que Saladino se hizo cargo de Egipto. Al-Afdal fue apodado Jalal al-Islam ("Gloria del Islam") y Nasir al-Din ("Protector de la fe"). Ibn al-Qalanisi lo describe como "un firme creyente en las doctrinas de la Sunnah , de conducta recta, amante de la justicia hacia las tropas y la población civil, juicioso en sus consejos y planes, ambicioso y resuelto, de conocimiento penetrante y tacto exquisito, de naturaleza generosa, acertado en sus intuiciones y poseedor de un sentido de la justicia que lo preservó de cometer delitos y lo llevó a evitar todos los métodos tiránicos ".
Años finales y asesinato
En 1115, un asesino intentó matar a al-Afdal, pero sus guardaespaldas lo salvaron. [4] Si bien no sufrió daños, su salud se deterioró a partir de ese momento, lo que llevó a asignar a su hermano Ja'far la tarea de agregar la firma caligráfica oficial a los documentos, mientras que en 1115, designó a su hijo, Sama al-Mulk , como su suplente (y por lo tanto heredero aparente). [5] Tras otro ataque fallido de tres asesinos en 1118, al-Afdal sospechó de sus propios hijos y los privó de sus puestos e ingresos. [5]
El 13 de diciembre de 1121, durante una procesión el último día de Ramadán , al-Afdal fue asesinado. El hecho fue comúnmente atribuido a (y reclamado por) la Orden de Asesinos de Nizari . Sin embargo, el cronista sirio contemporáneo Ibn al-Qalanisi afirma que el asesinato fue obra del califa al-Amir, y del jefe de personal de al-Afdal, al-Ma'mun al-Bata'ihi , quien lo sucedería como visir. . [6] Los eruditos modernos comúnmente aceptan la responsabilidad de los Asesinos por el hecho, aparentemente como venganza por la muerte de Nizar, [7] [6] pero cualquiera que sea su verdadero papel en la muerte de su maestro, al-Bata'ihi se movió rápidamente para tomar el control de la situación. Llevó el cuerpo de su maestro al palacio del visieral y retrasó el anuncio de su muerte hasta que se pudiera notificar a al-Amir. En la mañana del día siguiente, Eid al-Fitr , al-Amir nombró a al-Bata'ihi como visir y reafirmó públicamente su posición como jefe de estado al presidir la ceremonia del día. Los hijos adultos de Al-Afdal fueron encarcelados, pero a los otros miembros de la familia de al-Afdal, con quienes después de todo el califa mismo estaba relacionado, se les permitió participar en la ceremonia, y al-Afdal recibió un funeral y entierro apropiado a su posición. [6] Al mismo tiempo, al-Amir actuó rápidamente para confiscar la enorme riqueza, las casas y las propiedades de al-Afdal, y llevó los artículos móviles a su propio palacio . Tan grande fue el tesoro acumulado por al-Afdal que los cronistas lo describen como más grande que el de cualquier rey anterior, y se necesitaron cuarenta días para trasladarlo al palacio del califa. [8]
Referencias
- ↑ Ibn Khallikan (1843). "Al-Afdal Shahanshah" . Diccionario biográfico de Ibn Khallikan . Traducido por Mac Guckin de Slane . París. págs. 612–615.
- ^ Lev, Yaacov (1997). Guerra y sociedad en el Mediterráneo oriental, siglos VII-XV . pag. 122. ISBN 90-04-10032-6.
- ↑ a b Brett , 2017 , p. 234.
- ↑ Brett , 2017 , p. 251.
- ↑ a b Brett , 2017 , págs. 251-252.
- ↑ a b c Brett , 2017 , pág. 252.
- ^ Lewis , 1969 , p. 118.
- ^ Walker 2011 .
Fuentes
- Brett, Michael (2017). El Imperio fatimí . La historia de Edimburgo de los imperios islámicos. Edimburgo: Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-4076-8.
- Daftary, Farhad (2007). Los Ismāʿı̄lı̄s: Su historia y doctrinas (Segunda ed.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2.
- Halm, Heinz (2014). Kalifen und Assassinen: Ägypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge, 1074-1171 [ Califas y asesinos: Egipto y el Cercano Oriente en la época de las primeras cruzadas, 1074-1171 ] (en alemán). Múnich: CH Beck. ISBN 978-3-406-66163-1.
- Lewis, Bernard (1969) [1955]. "Los ismāʿīlites y los asesinos" . En Setton, Kenneth M .; Baldwin, Marshall W. (eds.). Una historia de las cruzadas, volumen I: los primeros cien años (segunda ed.). Madison, Milwaukee y Londres: University of Wisconsin Press. págs. 99-133. ISBN 0-299-04834-9.
- Steven Runciman , Historia de las cruzadas, vol. I: La Primera Cruzada y la Fundación del Reino de Jerusalén . Prensa de la Universidad de Cambridge , 1951.
- Stern, SM (1951). "La sucesión del imán fatimí al-Āmir, las afirmaciones de los fatimitas posteriores al imamato y el surgimiento del ismailismo Ṭayyibī". Oriens . 4 (2): 193-255. doi : 10.2307 / 1579511 . JSTOR 1579511 .
- Guillermo de Tiro . Una historia de hechos realizados más allá del mar . Editado y traducido por EA Babcock y AC Krey. Prensa de la Universidad de Columbia, 1943.
- La Crónica de Damasco de las Cruzadas: Extraída y traducida de la Crónica de Ibn al-Qalanisi . HAR Gibb , Londres, 1932.
- Walker, Paul E. (2011). "al-Āmir bi-Aḥkām Allāh" . En Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam, TRES . Brill Online. doi : 10.1163 / 1573-3912_ei3_COM_23060 . ISSN 1873-9830 .
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