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Albaneses en Turquía
Türkiye'deki Arnavutlar
Shqiptarët në Turqi
Lengua materna en el censo de Turquía de 1965 - Albanian.png
Distribución de hablantes de albanés en Turquía según la lengua materna, censo turco de 1965
Población total
 Turquía 500.000 - 5.000.000 [1] [2] [3]
Regiones con poblaciones significativas
Amasya Province , Provincia de Ankara , Artvin Province , Provincia de Bursa ( Región del Mármara ), provincia de Hatay , Provincia de Estambul , Izmir Province , Provincia Kırklareli , Provincia de Sakarya , Provincia de Samsun y la provincia de Tokat
Idiomas
Turco , albanés
Religión
Islam ( sunita  · bektashi  · sufismo )
Grupos étnicos relacionados
Diáspora albanesa
Parte de una serie sobre
Albaneses
Águila albanesa.svg
Por país

Albania  nativa · Kosovo
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Diáspora
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Cultura
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Religión
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Judaísmo
Idiomas y dialectos

Gheg albanés ( Arbanasi  · Alto Reka  · Istria )  ·
Tosk ( Arbëresh  · Arvanitika  · Cham  · Lab )
Historia de Albania
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Los albaneses en Turquía ( albanés : Shqiptarët në Turqi , turco : Türkiye'deki Arnavutlar ) son ciudadanos de etnia albanesa y ciudadanos de Turquía . Consisten en albaneses que llegaron durante el período otomano, albanokosovares / macedonios y tosk cham que huían de la persecución serbia y griega después del comienzo de las guerras balcánicas , junto con algunos albaneses de Montenegro y Albania propiamente dichos. [4] Un informe de 2008 delEl Consejo de Seguridad Nacional de Turquía (MGK) estimó que aproximadamente 1,3 millones de personas de ascendencia albanesa viven en Turquía y más de 500.000 reconocen su ascendencia, idioma y cultura. Sin embargo, hay otras estimaciones que sitúan el número de personas en Turquía con ascendencia albanesa o antecedentes a 5 millones. [1] [3]

Demografía [ editar ]

Población de habla albanesa en Turquía [5]
AñoComo primer idiomaComo segundo idiomaTotalLa población de Turquía% del total de hablantes
192721,774-21,77413,629,4880,16
193514,49626,16140,65716,157,4500,25
194514,16517,70131,86618,790,1740,17
195016,079-16,07920,947,1880,08
195510,89325,89836,79124,064,7630,15
196012.00037.14449.14427,754,8200,18
196512,83240,68853.52031,391,4210,17

En el censo de 1965, los que hablaban albanés como primera lengua eran proporcionalmente más numerosos en Bursa (0,3%), Sakarya (0,2%), Tokat (0,2%) y Estambul (0,2%).

Según un informe de 2008 preparado para el Consejo de Seguridad Nacional de Turquía por académicos de tres universidades turcas en el este de Anatolia , había aproximadamente 1.300.000 personas de ascendencia albanesa viviendo en Turquía. [6] [2] Según ese estudio, más de 500.000 descendientes de albaneses aún reconocen su ascendencia o su idioma, cultura y tradiciones. [7] [2] En una encuesta de 2011, el 0,2% en Turquía o aproximadamente 150.000 personas se identifican como albaneses. [8]

También hay otras estimaciones con respecto a la población albanesa en Turquía que van desde los 3-4 millones de personas [7] hasta un total de 5 millones, aunque la mayoría de ellos son ciudadanos turcos de ascendencia albanesa total o parcial. fluido en albanés (cf. germanoamericanos ). [1] [3] Esto se debió a varios grados de asimilación lingüística o cultural que se produjeron entre la diáspora albanesa en Turquía. [1] No obstante, una proporción considerable de la comunidad albanesa en Turquía, como la de Estambul , ha mantenido su identidad albanesa distintiva. [1]

Historia [ editar ]

Köprülü Mehmed Pasha , Gran Visir del Imperio Otomano (mediados del siglo XV) y fundador de la poderosa dinastía política de la familia Köprülü

El período otomano que siguió en Albania después del final de la resistencia de Skanderbeg se caracterizó por un gran cambio. Muchos albaneses obtuvieron puestos destacados en el gobierno otomano, como: Iljaz Hoxha , Hamza Kastrioti , Koca Davud Pasha , Zağanos Pasha , Köprülü Mehmed Pasha (jefe de la familia Köprülü de Grandes Visires), la familia Bushati , Sulejman Pasha , Edhem Pasha , Nezim Frakulla , Haxhi Shekreti , Hasan Zyko Kamberi , Ali Pasha de Gucia , Muhammad Ali de Egipto yAli Pasha de Tepelena, quien se convirtió en uno de los gobernantes musulmanes albaneses más poderosos del oeste de Rumelia . Como tal, ha habido una presencia considerable de albaneses en partes del antiguo Imperio Otomano en áreas como Anatolia debido a la administración y el ejército otomanos.

Migración y formación de la diáspora albanesa en Turquía [ editar ]

Primera fase: migración laboral y de otro tipo (siglos XVI-principios del XX) [ editar ]

Arnavut ciğeri (hígado de Albania), plato de hígado turco de Estambul que surgió de los carniceros albaneses que trabajaron en Anatolia a lo largo de los siglos.

La diáspora albanesa en Turquía se formó durante la era otomana y los primeros años de la república turca a través de la migración por razones económicas y posteriores circunstancias sociopolíticas de discriminación y violencia experimentadas por los albaneses en los países balcánicos. [4] Una de las primeras concentraciones de albaneses se remonta a 1468, cuando el sultán Mehmed el Conquistador trajo albaneses y los instaló en los distritos de Estambul donde fundaron Arnavutköy , un lugar que lleva su nombre y significa pueblo albanés . [9] [10] [11]

La migración albanesa a Turquía se produjo durante tres fases distintas. [4] El primero fue durante la era otomana cuando los albaneses sirvieron como burócratas otomanos, empleados de temporada o en el ejército atraídos a Estambul, la entonces capital y el área cercana de la región de Mármara . [4] [12] Estas migraciones albanesas al noroeste de Anatolia comenzaron principalmente a partir del siglo XVI. [12] Los miembros de la comunidad albanesa de este grupo se han asimilado en su mayor parte a la sociedad turca, y un pequeño número se considera a sí mismos como albaneses. [4]

Los albaneses también emprendieron la migración laboral junto con otros pueblos de los Balcanes a Anatolia que resultó en un asentamiento estacional o permanente. [13] A veces, estos albaneses estaban desempleados en Estambul y, a menudo, vivían cerca unos de otros, lo que preocupaba a las autoridades otomanas de que un gran grupo de personas desempleadas tuviera el potencial de causar disturbios sociales. [13] Debido a la crisis sociopolítica del siglo XVIII, las élites otomanas desarrollaron puntos de vista de que los albaneses de clase baja eran propensos al bandidaje y el crimen junto con otros vicios, y esos puntos de vista se reflejan en la cultura popular turca de las obras de teatro de la marioneta de sombras Karagöz . [14]Varios sultanes otomanos emitieron decretos que prohibían la migración de albaneses a Estambul, lo que a veces provocó que las autoridades otomanas dividieran grupos de albaneses en la ciudad y deportaran a otros a su tierra natal, acciones que luego se llevaron a cabo en la región de Mármara. [13] Una comunidad albanesa en Estambul y, en menor medida, en Esmirna, jugó un papel significativo a través de la emergente intelectualidad albanesa de finales del siglo XIX y principios del XX en la formación y generación de aspiraciones nacionalistas albanesas. [15] Por ejemplo, el grupo Bashkimi (Unión) abrió oficinas en Estambul y en toda Anatolia y los Balcanes en varios centros urbanos promoviendo los derechos sociopolíticos albaneses, el desarrollo de la educación, la publicación y la literatura del idioma albanés.[15]

Sami Frashëri , intelectual otomano-albanés

También hubo algunas personas provenientes de un espacio cultural o de habla albanés de los Balcanes y, a menudo, pertenecientes a la élite urbana ( şehirli ) en Kosovo y Macedonia que emigraron a Anatolia y no siempre se identificaron con un concepto de albanismo . [16] En cambio, durante el siglo XIX y principios del XX adoptaron una perspectiva turca otomana y llegaron a referirse a sí mismos como turcos o ciudadanos de habla turca otomana. [16] Debido a los efectos de la asimilación sociolingüística, los promotores del nacionalismo albanés se preocuparon por la migración a Anatolia y degradaron a los albaneses de las clases bajas que emprendieron el viaje. [17]Se desconoce si los descendientes contemporáneos de este grupo tienen fluidez o conocimiento del idioma albanés o en qué medida. [4] Los efectos de la migración albanesa han influido en la cultura turca , como los topónimos que llevan el nombre de los albaneses, en la cocina el plato Arnavut ciğeri (hígado albanés) y los rasgos de carácter Arnavut inadı (terquedad albanesa). [11] [18]

Segunda fase: guerras y movimientos forzosos de población (1878-1944) [ editar ]

Ahmed Izzet Pasha , Gran Visir Otomano, Ministro de Relaciones Exteriores y General, participante en la Guerra de Independencia de Turquía

La segunda fase fue a finales del siglo XIX y principios del XX, cuando los albaneses huyeron principalmente de la persecución y se convirtieron en refugiados mientras el Imperio Otomano se desintegraba debido al conflicto. [4] Los albaneses fueron expulsados ​​por el ejército serbio y huyeron del Sanjak de Niş en 1878, instalándose en la región de Samsun . [4] Las Guerras Balcánicas (1912-1913) libradas por Grecia , Serbia , Montenegro y Bulgaria contra el Imperio Otomano expandieron la diáspora albanesa. [19]Un gran número de refugiados musulmanes llegó a Estambul y Anatolia sobrepasando la capacidad y los recursos de las autoridades otomanas para proporcionar alimentos, refugio, registro personal y documentación. [19] Los descendientes de estos albaneses forman la mayor parte de la comunidad albanesa en Turquía. [4]

Las autoridades otomanas conscientes de la demografía de Kosovo y Macedonia entendieron que una gran parte de los refugiados no registrados que migraron hacia el este de Tracia y Anatolia eran albaneses y muchos de ellos se habían congregado en centros urbanos como Karacabey , Edremit , Değirmendere , Karamürsel , Kirmasti y Bursa . [20] [4] La captura de Debar por Serbia hizo que muchos de sus habitantes albaneses huyeran a Estambul . [21] Hubo varios informes oficiales y de prensa otomanos que se referían a la violencia comunal de los refugiados albaneses entrantes contra los locales.Griegos ortodoxos desalojándolos de las aldeas y tomando sus tierras. [22] El nuevo gobierno de los Jóvenes Turcos (CUP) del Imperio Otomano buscó reestructurar la situación demográfica durante la Primera Guerra Mundial en la región más amplia de Mármara. [23]

Al comienzo de la guerra, la migración albanesa a Anatolia continuó hacia distritos ( Estambul , Edirne , Hüdavendigâr ) y condados ( Çatalca , Kale-i-Sultaniye , İzmit y Gelibolu ) prohibidos por las autoridades a los albaneses, debido al gran número ya presente y la importancia geoestratégica de la zona. [23] El gobierno de los Jóvenes Turcos consideraba a los albaneses propensos al bandidaje y la violencia cuando se congregaban y buscaban socavar las amenazas al estado mediante la dispersión. [24]El gobierno de los Jóvenes Turcos también desconfiaba de los albaneses después de que declararon su independencia del Imperio Otomano, especialmente de los cristianos albaneses que estaban involucrados en ese proceso y se les prohibió ingresar al país. [25] Los nuevos destinos del gobierno otomano estaban destinados a los inmigrantes albaneses hacia Ankara , Konya con reasentamiento en Sivas , Diyarbakır , Elazığ , Kayseri , Adana y otros lugares, mientras que esas medidas también se aplicaron a los albaneses asentados en la región de Mármara con pocas excepciones. [23]

Los albaneses eran uno de los muchos pueblos musulmanes del imperio que se reasentaron en toda Anatolia para generar condiciones para la asimilación lingüística y cultural con el objetivo de crear ciudadanos musulmanes leales de habla turca. [26] Los funcionarios del gobierno otomano aplicaron la política en algunas regiones y la evitaron en otros lugares entendiendo la importancia sociopolítica de los albaneses en un área, ya que algunas de las autoridades de toma de decisiones provenían de un espacio lingüístico o cultural albanés de los Balcanes. [27] Algunos inmigrantes albaneses se resistieron a los movimientos del gobierno para el reasentamiento. [28]

Kâzım Özalp , oficial militar, más tarde general; político, y una figura destacada en la Guerra de Independencia de Turquía

Después de la independencia de Albania, la élite albanesa de Shkodër , Tiranë o Kosovo tuvo la opción de trabajar para la República de Albania, mientras que las élites albanesas de la Macedonia griega y serbia no tenían un hogar o gobierno que los necesitara o redes familiares, comerciales u otras redes balcánicas para recurrir y trasladarse a Anatolia. [29] La comunidad albanesa formada por un gran número de refugiados estuvo geográficamente fragmentada entre 1914-1918 y no estuvo muy integrada en las formaciones paramilitares otomanas basadas en el Frente Oriental, a diferencia de otras comunidades más establecidas como los circasianos . [30]Los albaneses eran vistos como posibles reclutas para esas estructuras y algunos albaneses de la élite otomana que tenían afiliaciones anteriores a la CUP en los Balcanes o se unieron más tarde en Anatolia, trabajaron para reclutar albaneses. [30]

Al final de la Primera Guerra Mundial, los albaneses de las regiones de Bursa y Kirmasti en formaciones paramilitares se habían puesto del lado de los nacionalistas turcos. [31] Los grupos armados albaneses lucharon contra Laz y los paramilitares georgianos debido a intereses locales y rivalidades familiares en la región del sur de Mármara mientras los paramilitares albaneses atacaban aldeas cristianas y los oficiales otomanos tenían un control mínimo o nulo del área más amplia. [32] También se produjeron enfrentamientos entre paramilitares albaneses y circasianos, de los cuales estos últimos saquearon y saquearon propiedades albanesas en la región de Mármara. [33] Algunos paramilitares circasianos centrados en cuestiones provinciales cooperaron con las fuerzas militares griegas entrantes en 1920 durante elLa Guerra de Independencia de Turquía y los paramilitares albaneses lucharon contra ellos. [34] Los paramilitares albaneses también estaban activos en la región de Bafra. [35] La antigua diáspora albanesa de Estambul prestó poca atención a la difícil situación de los albaneses recién llegados a Anatolia. [36] En cambio, eran indiferentes a la ocupación de las tierras otomanas de Anatolia y estaban interesados ​​principalmente en los asuntos albaneses de los Balcanes, en relación con la usurpación yugoslava de la soberanía albanesa a principios de la década de 1920. [36]

La república turca se estableció en 1923 y la inmigración albanesa continuó sin cesar a través de Tracia y Turquía encontró difícil reasentar a los refugiados albaneses en áreas asignadas por el estado o evitar que se dirigieran a regiones clasificadas como prohibidas. [37] En cambio, el gobierno turco prefirió a los turcos y otros musulmanes de los Balcanes y la Asamblea Nacional prohibió a los albaneses con pasaportes serbios y yugoslavos entrar en Turquía. [38] La república turca se reservó el derecho de expulsar, dispersar y reasentar a los albaneses en las partes de Turquía que deseaba. [38]A diferencia del anterior gobierno de los Jóvenes Turcos, las nuevas autoridades republicanas ya no prohibieron a los albaneses establecerse en la región del sur de Mármara, ya que la capital, Estambul, fue transferida a Ankara y la región perdió su importancia estratégica. [39] Al permitir la libertad de movimiento de la comunidad albanesa, Turquía trató de integrar a los albaneses ya presentes en la sociedad turca. [39] Las autoridades de la administración turca local difirieron en sus opiniones sobre el reasentamiento de los albaneses con algunas provincias como Antalya , Kocaeli y Çatalca que se negaron a recibir ayuda, mientras que otras como Iğdır y Adana expresaron su disposición a aceptar refugiados albaneses. [39]Las comunidades albanesas en muchas áreas se establecieron recientemente, como las de Çatalca, Niğde , Kirkkilise , Kastamonu y Osmaniye, compuestas principalmente por refugiados albaneses de Kosovo y Macedonia, algunos trabajando como comerciantes, empleados del gobierno y otros involucrados en el bandidaje. [40]

Hayrullah Fişek , oficial de carrera en el ejército turco y subsecretario del Ministerio de Defensa Nacional

Algunos funcionarios de la administración turca en correspondencia oficial informaron números albaneses de comunidades establecidas desde hace mucho tiempo y recién llegados que viven en partes de Turquía. [41] Otras autoridades turcas señalaron que las comunidades albanesas se habían vuelto densas y vivían en muchas aldeas, ciudades y barrios turcos y, a menudo, comprendían al menos el 10 por ciento de la población. [41] La región de Esmirna tenía la mayoría de los albaneses formados por una población establecida desde hace mucho tiempo, algunos que fueron desplazados por las fuerzas militares griegas durante la guerra y recién llegados ocupando propiedades griegas abandonadas, algunos de los cuales fueron reubicados en el interior de Anatolia alrededor de Isparta y Niğde y se le otorgó propiedad armenia anterior .[42] En Estambul, las autoridades turcas compilaron listas de nombres y otros datos familiares de los que se quedarían albaneses, principalmente de Kosovo y Macedonia, y que otros serían reubicados en Anatolia. [43] Los albaneses de la zona de Estambul tenían preferencia por ser reasentados en la región de İzmir. [42]

Los funcionarios turcos generaron un gran corpus de correspondencia y documentos administrativos que contenían detalles sobre los refugiados e inmigrantes albaneses con respecto a su ubicación, número y porcentaje de la población y dónde podrían ser reubicados. [44] Otros documentos administrativos se refieren a funcionarios turcos que perdieron el rastro de otros albaneses que no estaban registrados o cuyo paradero no se tenía en cuenta durante el período de guerra. [45] Los albaneses integrados que fueron empleados como funcionarios estatales, comerciantes, terratenientes, comerciantes, funcionarios y oficiales aparecieron poco en la documentación estatal turca y la atención se centró en los refugiados albaneses y los pobres vistos como poblaciones que podrían amenazar al estado. [45]La inmigración albanesa continua fue vista negativamente por el gobierno turco, ya que los albaneses en la ley de inmigración (1926) fueron colocados en el tercer nivel junto con las poblaciones árabes, kurdas y romaníes, consideradas subversivas e indeseables que tenían prohibido naturalizarse. [46]

Ali Sami Yen , fundador del club de fútbol Galatasaray

Albania prosiguió el desarrollo y la promoción de las relaciones interestatales con Turquía, de las cuales había consideraciones y preocupaciones para salvaguardar los intereses de la gran población albanesa en Turquía que estaba experimentando problemas económicos y políticos. [47] En el contexto de las relaciones bilaterales entre Albania y Turquía, ambos países firmaron el Acuerdo de ciudadanía (1923) que contenía disposiciones para salvaguardar los derechos de propiedad y ciudadanía de los ciudadanos turcos en Albania y de los ciudadanos albaneses en Turquía, mientras que, debido al Tratado de Lausana, Ankara lo hizo. no respetar esos protocolos en relación con los albaneses cristianos. [48]

En 1923, el Tratado de Lausana formalizó un intercambio de población greco-turca que se realizó de acuerdo con la afiliación religiosa y no en base a diferencias lingüísticas o de otro tipo. [49] Funcionarios turcos de alto rango como Rıza Nur , un estrecho colaborador de Mustafa Kemal Atatürk, tenían opiniones negativas sobre los albaneses y presionaron para que los excluyeran del intercambio de población a Turquía que Grecia accedió. [50] Los representantes griegos señalaron que los albaneses estaban confinados solo a Chameria y habían prometido a los funcionarios turcos que solo se enviarían hablantes de turco de Epiro y otras regiones de Grecia. [51]Miles de albaneses de Chameria llegaron a Turquía junto con otros de Preveza , Ioannina y Florina que se reubicaron alrededor de Bursa y la región más amplia de Mármara del Sur y fueron parte del esfuerzo turco para reconstruir los asentamientos destruidos durante la guerra. [52] Albania intentó sin éxito convencer a Ankara de que omitiera a los albaneses ortodoxos que eran considerados griegos del intercambio de población con Grecia y de salvaguardar sus propiedades y activos en Turquía. [53] Turquía afirmó que las convenciones del tratado de Lausana definían automáticamente a todos los ortodoxos como griegos y no podían deshacerse para grupos o casos individuales. [54]

A Tirana también le preocupaba la expulsión forzosa de musulmanes albaneses durante el intercambio de población con Grecia que habían llegado a Turquía y vivían en circunstancias económicas difíciles para que se les permitiera emigrar a Albania si así lo deseaban. [55] Concedido ese derecho para los albaneses de Chameria, el arreglo también cubría a los albaneses que llegaban de Yugoslavia a Turquía la opción de emigrar a Albania. [56] Por ejemplo, algunos albaneses que huyeron de Debar a Turquía emigraron a Albania y su ciudad capital, Tiranë, donde se convirtieron en un segmento importante de la población urbana durante la década de 1920. [21] Funcionarios turcos como Nur expresaron su disgusto por que los albaneses hubieran llegado como turcos.contraviniendo el acuerdo de intercambio y que fueron reasentados en áreas como Kartal , Pendik y Erenköy , al oeste de İzmit consideradas tierras de alta calidad y en Ankara. [57] Los albaneses descendientes de personas que llegaron durante el intercambio de población todavía habitan las áreas de Erenköy y Kartal en Estambul, así como varias ciudades en el área de Bursa , especialmente Mudanya . [58] [59] Albaneses de pueblos del lado griego de la frontera frente a la región albanesa de Devoll [60] y pueblos de KastoriaLa región llegó a Turquía durante el intercambio de población. [49] [61]

Riza Nur culpó a Abdülhalik Renda , un albanés nativo de Ioannina y estrecho colaborador de Atatürk que se desempeñó como gobernador de Esmirna durante el período en el que alentaba a los albaneses a reasentarse de otras regiones de Anatolia en Esmirna. [62] Los informes oficiales del gobierno turco de la gendarmería y los funcionarios locales se refieren a un gran número de albaneses del interior de Anatolia de lugares como Bursa, Eskişehir , Konya y otros que viajan hacia la costa turca del Egeo, en particular İzmir. [62] Las autoridades turcas expresaron su preocupación de que los albaneses fueran a "convertir este lugar en Albania". [62] Los albaneses seguían llegando a Turquía ilegalmente y su principal destino era Esmirna. [62] En Kosovo, entre 1918 y 1923, como resultado de las políticas estatales yugoslavas de serbianización, 30.000 y 40.000 albaneses, en su mayoría musulmanes, emigraron a las regiones de Izmir y Anatolia. [63]

Desde 1925 en adelante, Yugoslavia buscó un acuerdo con Turquía para permitir la migración de musulmanes y Albania estaba preocupada porque implicaba la expulsión de albaneses de los Balcanes para el reasentamiento previsto en partes despobladas de Turquía. [64] Turquía reiteró a Albania su desinterés en los albaneses de Yugoslavia que venían a Anatolia y declaró que el asunto se relacionaba principalmente con los turcos étnicos de Vardar Macedonia. [64] A mediados de la década de 1920, había un gran número de refugiados albaneses presentes en Turquía y había surgido un entendimiento con Albania para cooperar y detener la migración albanesa de Yugoslavia que disminuyó sustancialmente durante el resto de la década. [sesenta y cinco]

Con base en Ankara, los datos recopilados para 1919-1940 por la Legación Yugoslava muestran que 215.412 albaneses emigraron a Turquía desde Yugoslavia. [66] Entre 1923-1939, unos 115.000 ciudadanos yugoslavos emigraron a Turquía y fuentes tanto yugoslavas como turcas afirman que los albaneses componían la mayor parte de ese grupo de población. [67] Los eruditos albaneses de Albania y Kosovo sitúan el número de refugiados albaneses de 300.000 hacia arriba en cientos de miles y afirman que abandonaron Yugoslavia debido a la coacción. [56] [63] [68] Otras estimaciones dadas por académicos fuera de los Balcanes para los albanokosovares que emigraron durante 1918-1941 están entre 90.000-150.000 o 200.000-300.000. [69] [68]Hasta la fecha, no se puede acceder al archivo del Ministerio de Relaciones Exteriores de Turquía con respecto a este tema y, como tal, es difícil determinar el número total de albaneses que llegaron a Turquía durante el período de entreguerras. [56]

Turquía intentó reasentar a estos albaneses en el este de Anatolia en áreas como Yozgat , Elazığ y Diyarbakır , mientras que muchos albaneses finalmente se establecieron en Eskişehir, Kocaeli, Tekirdağ , Esmirna, Bursa y Estambul. [56] Los albaneses de Yugoslavia emigraron a Turquía por una variedad de razones que incluyeron la confiscación de tierras y la redistribución a los colonos serbios en Kosovo junto con la guerra entre el movimiento de resistencia armado albanés Kaçak activo en Kosovo y el noroeste de Macedonia con las autoridades yugoslavas. [70]Las autoridades yugoslavas vieron a los albaneses como una población hostil y prefirieron reducir su presencia en Yugoslavia, mientras que Turquía quería repoblar áreas de Anatolia que habían sido vaciadas de sus anteriores cristianos ortodoxos de habla griega y turca durante el intercambio de población. [71]

En 1933, el ministro de Relaciones Exteriores de Turquía, Tevfik Rüştü Aras, realizó varias visitas al Ministerio de Relaciones Exteriores de Yugoslavia en Belgrado y discutió la deportación de musulmanes del área de Yugoslavia que había sido designada como Serbia del Sur a Anatolia. [72] El ministro de Relaciones Exteriores Aras y el yugoslavo Milan Stojadinović, después de cinco años de negociaciones, firmaron una convención sobre la migración de turcos musulmanes a Turquía. [72] El acuerdo se refería a la reubicación propuesta de 40.000 familias durante 1939-1944 de acuerdo con regulaciones y requisitos tales como hablar turco con fluidez, exclusión del romaní y dirigirse a los municipios de Kosovo y Macedonia occidental para el proceso de migración.[73] Las comunidades rurales eran los principales objetivos de las medidas y las propiedades de las personas deportadas iban a ser liquidadas en Yugoslavia. [74] El viaje a Anatolia desde el puerto de Salónica sería financiado principalmente por Turquía con una comisión conjunta turco-yugoslava que supervisaría la situación. [74]

La documentación de archivo e impresa de la época muestra que el acuerdo fue un texto engañoso y engañoso en su composición e intención escrita, ya que el resultado fue el traslado de la población albanesa a Turquía. [74] Atatürk se reunió con las autoridades yugoslavas mientras se negociaba la convención bilateral y luego presentó el acuerdo a la Asamblea turca para su ratificación. [74] Cinco meses antes de la muerte de Atatürk, la Asamblea turca durante julio de 1938 se negó a ratificar el acuerdo y con el inicio de la Segunda Guerra Mundial, el asunto no fue reabierto. [56] [75]De todos los que se establecieron en aldeas donde los albaneses se convirtieron o son la única población, el idioma se ha conservado en diversos grados, mientras que en las zonas étnicamente mixtas la retención del idioma ha sido obsoleta. [4]

Tercera fase: 1945-2000 [ editar ]

İlhan Cavcav , empresario y presidente del club de fútbol Gençlerbirliği

La tercera fase de la migración albanesa a Turquía comprende el período posterior a la Segunda Guerra Mundial hasta 1999. [4] Los migrantes albaneses durante esta era se originaron en Yugoslavia , en particular Kosovo durante las décadas de 1950 y 1970, a menudo debido a la discriminación o la presión ejercida por el estado. a los albaneses para que se declaren turcos y emigren a Turquía. [76] [4] [77] Después de la Segunda Guerra Mundial y la división Yugoslavia-Albania, las autoridades yugoslavas intentaron restar importancia a los vínculos entre los albaneses de Albania y Kosovo y de implementar una política de "turquificación" que alentaba la educación del idioma turco y la emigración a Turquía entre los albaneses. [78] [79]En 1953, se alcanzó un acuerdo que revivió la convención de 1938 entre el presidente yugoslavo Josip Broz Tito y Mehmet Fuat Köprülü , el ministro de Relaciones Exteriores de Turquía que promovió la emigración de albaneses a Anatolia. [78] [79]

La migración forzada a Turquía aumentó y las cifras citadas por Klejda Mulaj para 1953-1957 son 195.000 albaneses que abandonaron Yugoslavia y para 1966, unas 230.000 personas. [78] Los números citados por Tim Judah estiman que entre 1952-1967 unos 175.000 musulmanes emigraron de Yugoslavia y aunque muchos eran musulmanes de habla macedonia ( Torbeš ), bosnios y turcos étnicos, la mayoría de los inmigrantes eran albaneses. [80] El historiador Noel Malcolm situó el número de albaneses que partieron hacia Turquía en 100.000 entre 1953-1966. [79] Los factores involucrados en el aumento de la migración fueron la intimidación y la presión hacia la población albanesa para que se fuera a través de una campaña encabezada por el jefe de policía yugoslavo Aleksandar Ranković.que oficialmente se dijo que tenía como objetivo frenar el nacionalismo albanés . [78] [79] Kosovo, bajo el control de Ranković, fue visto por Turquía como el individuo que implementaría "el Acuerdo de Caballeros". [79] La situación terminó en 1966 con la destitución de Ranković de su cargo. [78] Muchos de estos albaneses de Yugoslavia se establecieron en centros urbanos como İzmir, Gemlik y Aydin . [81] Con la caída del comunismo, algunos albaneses llegaron de Albania a Turquía después de 1992. [4] En 1999, algunos albaneses llegaron a Turquía huyendo del conflicto en Kosovo . [4] [82]Los albaneses de este tercer grupo se han asentado principalmente en grandes centros urbanos ubicados en las zonas occidentales de Turquía. [4]

Albaneses en Turquía hoy y vínculos transnacionales con albaneses balcánicos [ editar ]

Candan Erçetin , cantante, compositor y vicepresidente del club de fútbol Galatasaray
Demet Evgar , actriz turca de ascendencia albanesa.

Hay escuelas de idioma albanés en Turquía. La Asociación de Cultura y Solidaridad de la Hermandad Turco-Albanesa tiene como objetivo preservar la cultura y las tradiciones albanesas organizando noches culturales y festivales de folclore. Esta organización con sede en Bayrampaşa ( Estambul ) tiene tres sucursales ubicadas en Küçükçekmece y en las provincias de Ankara y Bursa. También ofrece clases de idioma albanés durante todo el año y organiza celebraciones para conmemorar la independencia de Albania.

Los albaneses participan activamente en la vida cívica de Turquía. [7] [83] En Turquía, los albaneses participan en la política turca como miembros de asociaciones culturales locales y nacionales ( dernek ). [84] Estas organizaciones van desde la más conservadora Rumeli Türk Derniği , la etnonacionalista Türk-Arnavut Kardeșliği y la Sakarya Arnavutları Kültür ve Dayanıșma Derniği, más orientada a la comunidad . [84] Después de los turcos y los kurdos , los albaneses son el tercer grupo étnico de parlamentarios más representado en el parlamento turco, aunque pertenecen a diferentes partidos políticos. [83]La diáspora albanesa en el país presionó al gobierno turco para que reconociera la independencia de Kosovo por parte de Turquía. [85]

Las relaciones estatales de Albania y Kosovo con Turquía son amistosas y cercanas, debido a que la población albanesa de Turquía mantiene estrechos vínculos con los albaneses de los Balcanes y viceversa y también Turquía mantiene estrechos vínculos sociopolíticos, culturales, económicos y militares con Albania y Kosovo . [7] [83] [86] [85] [87] Los albaneses que emigraron en un contexto posterior a la Segunda Guerra Mundial, en particular de Kosovo y Macedonia, tienen un contacto familiar más estrecho con parientes en Turquía y viceversa que los de Albania cuyas migraciones a Anatolia ocurrió mucho antes. [88] Turquía ha apoyado los intereses geopolíticos albaneses dentro de los Balcanes. [85] En las encuestas de Galluprealizada en la década de 2010, Turquía es vista como un país amigo con una imagen positiva entre la gran mayoría de la población de Albania, Kosovo y la República de Macedonia, que contiene una importante minoría albanesa. [85]

Hakan Şükür , futbolista y político

Los albaneses forman un grupo de población importante en Turquía y han contribuido a la sociedad turca y al estado con muchos comerciantes, oficiales del ejército, trabajadores, funcionarios, educadores e intelectuales. [89] El ejército turco ha visto tradicionalmente la identidad albanesa en Turquía como una identidad subétnica junto con otras que forman parte de la identidad turca más amplia centrada en el estado y que los debates sobre identidades primarias versus subidentidades socavarían la identidad nacional (turca). [90]

El actual liderazgo político turco del AKP ha reconocido que hay un gran número de personas de origen albanés dentro de Turquía, más que en Albania y Kosovo juntos y son conscientes de su influencia e impacto en la política nacional turca. [85] La identidad albanesa en Turquía recibió un enfoque destacado en 2013 cuando Hakan Şükür, un ex jugador de fútbol convertido en político, declaró "Soy albanés, como tal, no soy turco" mientras pronunciaba un discurso universitario que provocó controversia en los medios y acaloradas discusiones públicas. sobre la identidad turca. [91]

En 2016, como parte de un proyecto estatal llamado "lenguas vivas y acentos en Turquía", el gobierno turco aceptó el idioma albanés como un curso selectivo para sus escuelas y anunció que las clases comenzarían en 2018, primero en áreas con gente de los Balcanes. orígenes. [92] La primera clase inaugural de idioma albanés se abrió (2018) en una escuela dentro del área de Izmir, a la que asistieron los ministros de educación turco y albanés İsmet Yılmaz y Lindita Nikolla . [92]

Cham albaneses en Turquía [ editar ]

Los chams musulmanes en Turquía forman la segunda comunidad más grande de chams , después de Albania. [93] Esta comunidad se estableció después de las dos guerras mundiales. Después de la Primera Guerra Mundial , los Chams se vieron obligados a partir hacia Turquía durante el intercambio de población, [58] [94] [95] y siguió otra ola migratoria después de la Segunda Guerra Mundial, cuando una minoría de los Chams expulsados ​​de Grecia eligieron Turquía en lugar de Albania por sus sentimientos anticomunistas. [81]

Se desconoce el número exacto de musulmanes Chams en Turquía, pero varias estimaciones concluyen que suman entre 80.000 y 100.000, [81] de una población total de 1,3 a 6 millones de albaneses que viven en Turquía. La Asociación de Derechos Humanos de Chameria declara que la mayoría de ellos han sido asimilados lingüísticamente, aunque mantienen la conciencia albanesa y las tradiciones regionales de Cham. [96] Un número considerable de Chams en Turquía han cambiado sus apellidos a Cam o Cami , que en turco significa pino, para preservar su origen. [81] Están organizados dentro de la "Asociación de Hermandad de Albania-Turquía" (en albanés : Shoqëria e Vllazërisë Shqiptaro-Turke, Turco : Türk-Arnavut Kardeşliği Derneği ), que lucha por los derechos de los albaneses. [81]

Albanophone Romani [ editar ]

En Turquía existe pequeñas comunidades de habla albanesa Romani en Adana y Gaziantep que se auto-identifican como albaneses y se emplean en oficios como la herrería, la carpintería metálica y cerrajería. [97] El colapso del dominio otomano en el sur de Europa debido a las guerras de los Balcanes (1912-1913) hizo que sus antepasados ​​emigraran y se establecieran en Turquía. [97]

Albaneses famosos de Turquía [ editar ]

Para obtener una lista más completa, consulte Lista de albaneses de Turquía .

Ver también [ editar ]

  • Relaciones Albania-Turquía
  • Relaciones Kosovo-Turquía
  • Albania bajo el Imperio Otomano
  • Arnaut
  • Man of Soil ( Njeriu prej Dheu ) - película de suspenso y drama de Kosovo de 1984 sobre la migración albanesa a Turquía

Referencias [ editar ]

Citas [ editar ]

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En la década de 1600, estos jenízaros albaneses emplearon a trabajadores estacionales albaneses en Estambul e Iznik y sus alrededores, y en 1860 Kayserili Ahmet, el gobernador de Izmir, empleó a albaneses para luchar contra los Zeybeks. Hoy en día, los descendientes de los otomanos albaneses no forman una comunidad per se, pero al menos algunos todavía se identifican como étnicamente albaneses. Sin embargo, se desconoce cuántos de estos albaneses otomanos conservan conocimientos del idioma albanés, si es que hay alguno.La segunda categoría de personas de etnia albanesa que viven en la Turquía moderna está compuesta por personas que son descendientes de refugiados de los Balcanes que debido a la guerra se vieron obligados a emigrar hacia el este de Tracia y Anatolia a finales del siglo XIX y principios del XX cuando el Imperio Otomano se disolvió. . Estos albaneses balcánicos son el grupo más grande de albaneses étnicos que viven en Turquía en la actualidad, y pueden subcategorizarse en aquellos que terminaron en comunidades reales de habla albanesa y aquellos que fueron reubicados en aldeas donde eran los únicos inmigrantes de habla albanesa. No es sorprendente que algunos de los descendientes de los primeros conserven el idioma, pero no los de los segundos. La tercera categoría de personas de etnia albanesa en Turquía comprende los inmigrantes recientes o del siglo XX de los Balcanes.Estos migrantes recientes se pueden subcategorizar en los que vinieron de Kosovo en las décadas de 1950 y 1970, los que vinieron de Kosovo en 1999 y los que vinieron de la República de Albania después de 1992. Todos estos en la tercera categoría conocen una variedad de Albanés y se encuentran principalmente en las partes occidentales de Turquía en grandes áreas metropolitanas. Nuestra investigación se centra en la historia de la migración y la formación de comunidades de los albaneses ubicados en la provincia de Samsun en la región del Mar Negro alrededor de 1912-1913, quienes entrarían en la segunda categoría discutida anteriormente (ver Figura 1). Los datos del censo turco entre 1927 y 1965 registraron la presencia de hablantes de albanés en la provincia de Samsun,y el trabajo de campo que hemos estado realizando en Samsun desde septiembre de 2005 ha revelado que todavía hay un número significativo de albaneses viviendo en la ciudad y la región circundante. Según los líderes comunitarios que entrevistamos, hay entre 30.000 y 40.000 ciudadanos turcos de etnia albanesa en la provincia de Samsun. La comunidad era en gran parte rural, estaba ubicada en las aldeas y se dedicaba a actividades agrícolas hasta la década de 1970. Después de este tiempo, se ha observado una migración gradual a áreas urbanas, particularmente a pueblos más pequeños y ciudades cercanas. La migración de larga distancia del campo a la ciudad también comenzó en años posteriores, principalmente debido a la creciente demanda de educación y mejores empleos. Aquellos que emigraron a áreas fuera de la provincia de Samsun generalmente prefirieron las ciudades ubicadas en el oeste de Turquía, particularmente áreas metropolitanas como Estambul,Izmir y Bursa principalmente debido a las oportunidades de trabajo, así como a las grandes comunidades albanesas que ya residen en estas ciudades. Hoy en día, se considera que el tamaño de la comunidad albanesa en la provincia de Samsun es mucho más pequeño y se está reduciendo gradualmente debido a la migración hacia el exterior. Nuestra observación es que los albaneses de Samsun parecen estar plenamente integrados en la sociedad turca y dedicados a la agricultura y las pequeñas empresas comerciales. A medida que la educación se vuelve accesible para la sociedad en general y la modernización acelera el transporte y, por lo tanto, la comunicación de los valores urbanos, las generaciones más jóvenes también han comenzado a adquirir ocupaciones profesionales. Si bien un número significativo de personas todavía habla albanés con fluidez como idioma en la familia,dominan perfectamente el idioma turco y no pueden distinguirse del resto de la población en términos de ocupación, educación, vestimenta y tradiciones. En este artículo, estamos interesados ​​en la historia de esta comunidad albanesa en Samsun. Dada la falta de investigación sobre la presencia albanesa en Turquía, nuestras preguntas son simples y exploratorias. ¿Cuándo y de dónde vinieron estas personas? ¿Cómo y por qué eligieron Samsun como lugar de reasentamiento? ¿Cómo cambiaron las características socioculturales de esta comunidad a lo largo del tiempo? En general, se cree que los albaneses de la provincia de Samsun son descendientes de los migrantes y refugiados de Kosovo que llegaron a Turquía durante las guerras de 1912-13. Basándonos en nuestra investigación en la provincia de Samsun, argumentamos que esta información es parcial y engañosa.Las entrevistas que realizamos con las familias albanesas y los líderes comunitarios de la región y la revisión de la historia otomana muestran que parte de la comunidad albanesa en Samsun se fundó a través de tres etapas de migraciones sucesivas. La primera migración implicó la expulsión forzosa de musulmanes albaneses del Sancak de Nish en 1878; la segunda migración ocurrió cuando los hijos de estos migrantes huyeron de las masacres en Kosovo en 1912–13 a Anatolia; y la tercera migración tuvo lugar entre 1913 y 1924 desde las aldeas dispersas de Anatolia central, donde originalmente se ubicaron en el área de Samsun en la región del Mar Negro. Por lo tanto, la comunidad albanesa fundada en la década de 1920 en Samsun fue en muchos sentidos una reensamblaje de la demolida comunidad musulmana albanesa de Nish.Esta trayectoria de la comunidad albanesa de Nish muestra que el destino de esta comunidad estuvo íntimamente ligado al destino del Imperio Otomano en los Balcanes y que la composición sociocultural de la Turquía moderna aún continúa con el legado de su antepasado histórico ".
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Fuentes [ editar ]

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