Los Alogi o Alogoi (ἄλογοι, también llamados "Alogianos") fueron un grupo de cristianos heterodoxos en Asia Menor que floreció c. 200 EC, y enseñó que el Evangelio de Juan y el Apocalipsis de Juan ( Libro del Apocalipsis ) no fueron obra del Apóstol, sino de su adversario Cerinto . Lo que sabemos de ellos se deriva de sus oponentes doctrinales, cuya literatura existe, particularmente San Epifanio de Salamina . Fue Epifanio quien acuñó el nombre "Alogi" como un juego de palabras que sugiere que ambos eran ilógicos ( anti - logikos) y estaban en contra de la doctrina cristiana del Logos . [1] Si bien Epifanio no indica específicamente el nombre de su fundador, Dionisio Bar-Salibi , citando una obra perdida de Hipólito ( Capita Adversus Caium ), escribe en su comentario sobre el Apocalipsis:
Hipólito el Romano dice: Apareció un hombre, llamado Cayo, diciendo que el Evangelio no es de Juan, ni del Apocalipsis, sino de Cerinto el hereje. [2] [3]
Según el historiador de la iglesia del siglo IV, Eusebio de Cesarea , Cayo era un eclesiástico de Roma que escribió durante la época del Papa Zephyrinus y había publicado una disputa con Proclo , un líder montanista en Roma. [4]
Creencias
"S t. Epifanio ( Haer . LI) da un largo relato del grupo de herejes que surgió después de los catafrigios , cuartodecimanes y otros, y que no recibieron ni el Evangelio de San Juan ni su Apocalipsis ". [1] ; [5] en cambio atribuyeron los dos libros del Nuevo Testamento al gnóstico Cerinto , que en realidad era un enemigo del Apóstol .
Con respecto a sus creencias, Epifanio afirma que los Alogianos negaban la continuación de los dones espirituales en la iglesia en oposición a los Montanistas . [6] Niegan explícitamente la doctrina del Logos en el capítulo 1 de Juan y niegan la autoría de Juan comparando su Evangelio con los Evangelios sinópticos . Su metodología se puede ver en los fragmentos supervivientes de la refutación de Hipólito de Roma , Capita Adversus Caium , conservada en el Comentario de Bar-Salibi sobre el Apocalipsis . [7] Su método comparativo fue considerado muy tonto en opinión de Epifanio, quien se burló de ellos como "sin razón". [8] El siriacista John Gwynn , que publicó estos fragmentos en inglés, también indica que, "Las objeciones de Caius son ... las de un crítico algo capcioso, e indica poca amplitud de conocimiento de las escrituras o de concepciones escatológicas". [9]
Epifanio argumenta que Cerinto no pudo haber escrito el Evangelio de Juan porque mientras que Cerinto negó la deidad de Cristo , el Evangelio enseñó la Deidad de Cristo . Epifanio contempla que no pueden rechazar la deidad de Cristo de plano, sino simplemente la "forma del Logos bajo la cual se presentó la doctrina en el Evangelio". [8] Epifanio también afirma con respecto a los Alogi, "ellos mismos parecen creer como nosotros". [8] Por lo tanto, no está tan preocupado por su cristología como por su crítica bíblica . Sin embargo, Epifanio es severo en su condena de ellos y afirma que la conclusión de los Alogi es que niegan el Evangelio de Juan y, en consecuencia, la doctrina Verbo-Carne del Logos. Epifanio los distingue claramente de los ebionitas y de los docetistas .
Referencias
- ^ "Alogi", ODCC , 45.
- ↑ Klijn, Albertus FJ; Reinink, GJ (1973). Evidencia patrística para las sectas cristianas judías . Leiden: EJ Brill. pag. 273. ISBN 90-04-03763-2.
- ^ Cf. Eusebio, Historia eclesiástica, 3.28.2
- ^ Eusebio, Historia eclesiástica, 2.25.6
- ↑ En particular, Epifanio remonta su origen a Teodoto de Bizancio ( Panarion 54.100.1).
- ↑ Philip Schaff , "Alogi" en A Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century DC, with an Account of the Principales Sects and Heresies , por Henry Wace (Grand Rapids: CCEL, 2000), 34.
- ^ Gwynn, John (julio de 1888). "Comentario sobre la Revelación" . Hermantha . 6 : 397–418.
- ^ a b c Enciclopedia católica de Alogi @; ver también Philip Schaff, “Alogi” en Biographical Dictionary , 34.
- ^ Gwynn (julio de 1888), p. 405
Recursos
- Gwynn, J. "Hippolytus y sus" Cabezas contra Caius "," Hermathena , 6 (1888), 397-418.
- Bludau, A. Die Ersten Gegner der Johannes-Schriften (Biblische Studien, 22, Hefte 1 y 2; 1925).
- Fisher, GP "Some Remarks on the Alogi", Papers of the American Society of Church History , 2,1 (1890), págs. 1-9.
- Hall, SG "Aloger", en Theologische Realenzyklopadia 2. Editado por G. Krause, G. Muller, et al. Berlín: 1977 y sigs., 290-95.
- El Panarion de Epifanio de Salamina: Libro II y III , traducido por Frank Williams. Leiden: Brill, 1997. ISBN 90-04-09898-4 .
- Rose, V. “Pregunta a Johannine. Les Aloges asiatiques et les aloges romains, Revue Biblique 6 (1897): 516-34.
- Smith, JD Gaius y la controversia sobre la literatura joánica (doctorado), Universidad de Yale, 1979.
- Trevett, Chr. Montanismo: género, autoridad y la nueva profecía (Cambridge, 1996), págs. 29, 66, 138-41, 262-3.
enlaces externos
- El artículo sobre el "Alogi" en el Volumen 1 de The Catholic Encyclopedia
- El artículo sobre el "Alogi" en The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, 1: 135.
- Enciclopedia Católica: Montanistas : Montanismo en Occidente: "La vieja noción de que los Alogi eran una secta asiática (ver ALOGI) ya no es sostenible; eran el Romano Gayo y sus seguidores, si es que tenía alguno".