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Cerinto ( griego : Κήρινθος ; fl. C. 50-100 EC) fue uno de los primeros gnósticos , que fue prominente como herejía en el punto de vista de los primeros Padres de la Iglesia . [1] Contrariamente a los Padres de la Iglesia, usó el Evangelio de Cerinto y negó que el Dios Supremo hiciera el mundo físico. [1] [2] En la interpretación de Cerinto, el Cristo descendió sobre Jesús en el bautismo y lo guió en el ministerio y la realización de milagros, pero lo dejó en la crucifixión . [3] [4] Similar a los ebionitas, sostuvo que Jesús no nació de una virgen, sino que era un simple hombre, el hijo biológico de María y José. [5]
La tradición cristiana primitiva describe a Cerinto como contemporáneo y oponente de Juan el evangelista , quien pudo haber escrito la Primera Epístola de Juan [6] y la Segunda Epístola de Juan para advertir a los menos maduros en la fe y la doctrina sobre los cambios que Cerinto estaba haciendo en el evangelio original. Según las primeras fuentes cristianas, el apóstol Juan escribió su evangelio específicamente para refutar las enseñanzas de Cerinto. [7]
Todo lo que se sabe sobre Cerinto proviene de los escritos de sus oponentes teológicos.
Biografía [ editar ]
Cerinto floreció durante la segunda mitad del siglo I, aunque se desconocen la fecha de su nacimiento y su muerte. Ninguno de los escritos reales de Cerinto parece haber sobrevivido. Nuestra comprensión más detallada de las enseñanzas del hombre Cerinto son del obispo Epifanio de Salamina del siglo IV , unos siglos después de su muerte, aunque Ireneo de Lyon (c. 135-202) describe brevemente las creencias de Cerinto en sus cinco libros contra el gnosticismo. [8] La publicación de fragmentos supervivientes del Capita Adversus Caium [9] de Hipólito de Roma (c. 170-235) demuestra que Epifanio se basó en gran medida en la Refutación de las treinta y dos herejías de Hipólito . [10]
Ireneo escribe que Cerinto fue educado en la Gnosis de los egipcios. [11] Según Epifanio, Cerinto fue el instigador de problemas contra los apóstoles Pablo y Pedro en Jerusalén, y había enviado hombres a Antioquía ordenando que los conversos gentiles debían ser circuncidados y guardar la Ley , lo que provocó la convención del Concilio de Jerusalén (c. 50). [12] Después de estas cosas, Epifanio dice que Cerinto fundó una escuela en la provincia romana de Asia Menor , que en su apogeo se extendió a la provincia de Galacia . Según la tradición de Gálatas, Pablo escribió su epístola a los Gálatas contra los seguidores de Cerinto que estaban perturbando a la iglesia. [13]
En Asia, los primeros escritores cristianos identifican a Cerinto como un adversario del apóstol Juan. Según Ireneo, su maestro Policarpo (un discípulo del apóstol Juan) contó la historia de que el apóstol Juan salió corriendo de una casa de baños en Éfeso sin bañarse cuando descubrió que Cerinto estaba adentro, exclamando: "Volemos, para que ni siquiera el baño -¡Casa derrumbada, porque Cerinto, el enemigo de la verdad, está dentro! " [14] [15] Ireneo también relata que Juan buscó mediante la proclamación de su evangelio "quitar ese error que por Cerinto había sido diseminado entre los hombres". [dieciséis]
Creencias [ editar ]
No tenemos una comprensión completamente desarrollada de las enseñanzas de Cerinthus. El relato más antiguo que se conserva de Cerinto es el de la refutación del gnosticismo de Ireneo , Adversus haereses , [17] que fue escrito alrededor del 170 d. C. Según Ireneo, Cerinto, un hombre educado en la sabiduría de los egipcios, reclamó inspiración angelical .
La Epistula Apostolorum , un texto poco conocido del siglo II descubierto en 1895, que es más o menos contemporáneo (c. 160-170) con la obra anterior de Ireneo, fue escrito polémicamente contra las enseñanzas de Cerinto, comenzando con una advertencia a quienes podría seguir las enseñanzas de Simón y Cerinto. [18]
Escritura [ editar ]
Cerinto utilizó un evangelio idéntico al de los ebionitas , que los primeros padres de la iglesia identifican como una versión poco ortodoxa del evangelio de Mateo . [19] [20] A diferencia de Marción de Sinope , un gnóstico del siglo II que era hostil al Dios de los hebreos proclamado en la Ley y los profetas, [21] Cerinto reconoció las escrituras judías y profesó seguir al Dios de los hebreos, aunque Cerinto negó haber hecho el mundo. [22]
Creación [ editar ]
Cerinto enseñó que el mundo visible y los cielos no fueron hechos por el ser supremo, sino por un poder menor ( Demiurgo ) distinto de él. Enseñó que este poder ignoraba la existencia del Dios Supremo .
Su uso del término demiurgo (literalmente, artesano) para el creador se ajusta a las escuelas filosóficas platónicas , neopitagóricas , platónicas medias y neoplatónicas , que dominaron el ambiente culto del Mediterráneo oriental, ver también judaísmo helenístico . A diferencia de los verdaderos gnósticos que lo siguieron, Cerinthus enseñó que el demiurgo no era malvado, más parecido al logos de Philo que al demiurgo egoísta enseñado por Valentinus .
Jesús [ editar ]
Cerinto distinguió entre el hombre Jesús y el Cristo . Negó el nacimiento virginal sobrenatural de Jesús , convirtiéndolo en el hijo biológico de José y María , y enseñó que el Cristo descendió sobre él en forma de paloma del Gobernante Supremo en el bautismo (ver también Adopcionismo ) y lo dejó nuevamente en su lugar. crucifixión — nunca encarnar la carne. [22] También se dice que Cerinto enseñó que Jesús resucitará de entre los muertos en el Día Postrero , cuando todos los hombres resucitarán con él.
Al describir a Jesús como un hombre natural, Cerinto estuvo de acuerdo con los ebionitas . [23] Al retratar a Cristo como un espíritu que vino del cielo, emprendió su tarea divina en el mundo material y luego regresó, anticipa el gnosticismo cristiano plenamente desarrollado en décadas posteriores. Ireneo incluye a Cerinto entre los gnósticos que negaban que Jesús es el Logos (Verbo) . [24]
Ley judía [ editar ]
Cerinto instruyó a sus seguidores a mantener una estricta adherencia a la ley mosaica de la Torá escrita y oral para el logro de la salvación. Esta cosmovisión soteriológica se denomina legalismo . Este punto de vista contradice la soteriología transmitida en el Concilio de Jerusalén (c. 50 d.C.), cuando Pablo de Tarso estableció el entendimiento de que los cristianos no están obligados a circuncidarse para alcanzar la salvación . El libro de los Hechos capítulo 15enumera solo cuatro requisitos de estilo de vida para los gentiles convertidos al cristianismo con el propósito de asistir a la sinagoga, después de lo cual aprenderían la ley de Moisés tal como se predicaba cada Shabat (Hechos 15:21). Muchos eruditos ven estos cuatro requisitos establecidos por el Concilio de Jerusalén como un paralelo a la Ley de Noé . Por el contrario, ciertas sectas cristianas judías, incluidas las cerintias , reconocieron la ley mosaica como practicable y necesaria.
Escatología [ editar ]
Eusebio de Cesarea , en su Historia eclesiástica , relata cómo, según Cayo de Roma, Cerinto,
... por medio de revelaciones que él pretende que fueron escritas por un gran apóstol, nos presenta cosas maravillosas que él afirma falsamente que le fueron mostradas por ángeles; y dice que después de la resurrección el reino de Cristo se establecerá en la tierra, y que la carne que habita en Jerusalén volverá a estar sujeta a los deseos y placeres. Y siendo enemigo de las Escrituras de Dios, afirma, con el propósito de engañar a los hombres, que habrá un período de mil años para las fiestas matrimoniales. [25]
Sin embargo, es improbable que esta afirmación sea cierta para las creencias de Cerinthus. Cayo de Roma se identifica con aquellos a quienes Epifanio de Salamis estilos del Alogi , que "negarse a aceptar una 'apócrifo', debido a los dichos profundos y difíciles en la Revelación... Dice que no son la composición de John, pero Cernthus', y no tengo derecho a un lugar en la iglesia ". [26] La opinión de Cayo fue refutada por su contemporáneo, Hipólito de Roma , en una obra perdida titulada Capita Adversus Caium (Cabezas contra Cayo), [27] de la cual solo se conservan fragmentos [28] en un comentario de Dionisio Bar-Salibi. . [29]
Obras atribuidas a Cerinto [ editar ]
Cerinthus puede ser el presunto destinatario del Apocryphon of James (códice I, texto 2 de la biblioteca de Nag Hammadi ), aunque el nombre escrito es en gran parte ilegible. Una secta cristiana herética de finales del siglo II (más tarde apodada Alogi ) encabezada por Cayo de Roma alegaba que Cerinto era el verdadero autor del Evangelio de Juan y el Libro del Apocalipsis . Según la Enciclopedia Católica: Caius : "Se ha arrojado luz adicional sobre el carácter del diálogo de Caius contra Proclo por la publicación de Gwynne de algunos fragmentos de la obra de Hippolytus" Contra Caium "(Hermathena, VI, p. 397 sq.); De estos Parece claro que Cayo sostuvo que elEl Apocalipsis de Juan fue una obra del gnóstico Cerinto ". El Libro del Apocalipsis (Apocalipsis) es atribuido unánimemente a Juan por los primeros cristianos antes de esa época; el teólogo del siglo III Tertuliano indica que todas las iglesias adoptivas de Juan (es decir, las iglesias de Asia Menor ) cuando se remonta al principio, todo se basaba en el apóstol Juan como su autor, y que recibe el mismo reconocimiento en todas las demás iglesias [30]. Ireneo hace comentarios coherentes [31].
Cerinto en la literatura [ editar ]
Cerinto aparece en John Historia: El último testigo , parte del escritor cristiano Tim LaHaye 's Las Crónicas de Jesús . En el libro Cerinto, para gran frustración del discípulo Juan, ha comenzado a difundir sus enseñanzas gnósticas al populacho, con lo cual Juan se siente movido a escribir su contraargumento: el Evangelio de Juan .
Cerinthus se menciona en el poema de Robert Browning A Death in the Desert , que relata la muerte del apóstol Juan . El poema concluye con el verso " Pero fue Cerinto el que se perdió ".
Ver también [ editar ]
- Alogi
- Proto-gnosticismo
Referencias [ editar ]
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- ^ a b Ver, en particular, Ireneo, Adversus haereses , Libro I, III y enlaces externos relativos
- ^ Colina, Charles E. (2006). De las enseñanzas perdidas de Policarpo: identificando al presbítero apostólico de Ireneo y al autor de As Diognetum . Tubinga, Alemania: Mohr Siebeck. págs. 28-30. ISBN 3-16-148699-4.
- ^ Gundry, Robert (2012). Un estudio del Nuevo Testamento . Grand Rapids, Michigan: Zondervan. págs. 536, 539. ISBN 978-0-310-49474-4.
- ↑ Ireneo, Contra las herejías, 1.26.1
- ↑ Ireneo, Contra las herejías, 1.26.2
- ^ 1 Juan 2:18, 19; 4: 3
- ^ Hill (2006), págs. 29, 30 citando a Ireneo, Against Heresies, 3.11.1
- ^ Contra herejías, 1.26.1, 2 ; 3.11.1-3
- ^ Gwynn, John (julio de 1888). "Comentario sobre la Revelación". Hermantha . 6 : 397–418.
- ^ ibíd, págs. 406-409. El relato de Epifanio de que Cerinto estaba enojado con Pablo por no circuncidar a Tito, por ejemplo, parece estar basado en la Capita Adversus Caium de Hipólito . Williams (2009), pág. 119 Cfr. Gwynn (1888), pág. 487
- ^ Griggs (1990), p. 47, citando Against Heresies, 1.26.1
- ^ Williams, Frank (2009). El Panarion de Epifanio de Salamina, Libro I . Leiden: Koninklijke Brill NV. págs. 117-119. ISBN 978-90-04-17017-9.
- ^ ibíd, págs.120, 121
- ↑ Contra herejías, 3.3.4
- ^ Colina, Charles E. (2006). De las enseñanzas perdidas de Policarpo . Tubinga, Alemania: Mohr Siebeck. págs. 28, 29. ISBN 3-16-148699-4.
- ^ Contra herejías, 3.11.1. Véase Hill (2006), págs. 29, 30.
- ^ 1.26.1 ; 3.2.1, 2 ; 3.3.4 ; 3.11
- ^ Griggs, C. Wilfred (1990). A principios egipcia Cristianismo: desde sus orígenes hasta 451 CE . Londres, Nueva York, Kobenhavn, Colonia: EJ Brill. pag. 47. ISBN 90-04-09159-9.
- ^ Koch, Glenn A. (1990). Millones, Watson E. (ed.). Diccionario Mercer de la Biblia . Ebionitas, Evangelio de . Prensa de la Universidad Mercer. pag. 225. ISBN 0-86554-373-9.
- ^ Cf. Ireneo, Contra las herejías, 1.26.2
- ↑ Ireneo, Contra las herejías, 1.27.2
- ↑ a b Irenaeus, Against Heresies, 1.26.1
- ↑ Ireneo, Contra las herejías, 1.26.2
- ^ Contra herejías, 3.11.3
- ^ Historia eclesiástica, 3.28.2
- ^ Ephiphanius, Panarion, "Contra la secta que no acepta el evangelio según Juan y su Revelación", 51, 3.4
- ^ La enciclopedia católica, "Caius"
- ↑ Los fragmentos conservados contienen las objeciones de Cayo a Apocalipsis 8: 8, 12; 9: 2, 3, 15; 20: 2, 3 acompañado de la refutación de Hipólito.
- ^ Gwynn, J. (1888). "Hipólito y sus 'Cabezas contra Cayo ' ". Hermantha . 6 : 397–418.
- ↑ Contra Marción, 4.5, Tertuliano escribe: "En general, entonces, si eso es evidentemente más cierto, lo que es anterior, si es anterior, lo que es desde el principio, si es desde el principio, lo que tiene a los apóstoles como autores. , entonces ciertamente será igualmente evidente, que eso viene de los apóstoles, que ha sido guardado como un depósito sagrado en las iglesias de los apóstoles, " y después de detallar las iglesias de Pedro y Pablo, continúa: " Tenemos También las iglesias adoptivas de San Juan. Porque aunque Marción rechaza su Apocalipsis, el orden de los obispos (del mismo), cuando se remonta a su origen, descansará todavía en Juan como su autor. De la misma manera se reconoce la excelente fuente de la otras iglesias ".
- ↑ Against Heresies, 5.30.1 , al expresar la lectura correcta del número de la Bestia; Cf. 5.28.2
Lectura adicional [ editar ]
- CHARLES E. HILL, Cerinthus, ¿gnóstico o quiliast? Una nueva solución a un viejo problema , en REVISTA DE ESTUDIOS CRISTIANOS TEMPRANOS (8.2, verano de 2000)
Enlaces externos [ editar ]
- Michael Kok, "Cerinthus" . En James Crossley y Alastair Lockhart (eds.) Diccionario crítico de movimientos apocalípticos y milenarios . 2021
- Herbermann, Charles, ed. (1908). . Enciclopedia católica . 3 . Nueva York: Robert Appleton Company.
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica . 5 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 761.
- Cerinthus de New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (1952)
- Historia de la Iglesia Cristiana de Schaff, volumen II, capítulo XI: LAS HEREJÍAS DE LA ERA ANTE-NICENE sección 123: Cerinto
- EarlyChurch.org.uk: Cerinthus
- Ireneo, Adversus Haereses , Libro I ( Capítulo XXVI , §1-2)
- Ireneo, Adversus Haereses , Libro III ( Capítulo II , §1; Capítulo III , §4; Capítulo XI , §1)
- Eusebio, Historia Ecclesiae .
- El argumento de Gayo a favor de la autoría de Cerinto del Evangelio de Juan
