Amós 1 es el primer capítulo del Libro de Amós en la Biblia hebrea o el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] Este libro contiene las profecías atribuidas al profeta Amós y es parte del Libro de los Doce Profetas Menores . [3] [4] Este capítulo contiene las profecías de los juicios de Dios sobre Siria , Filistea , Tiro , Edom y Ammón . [5]
Amós 1 | |
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Libro | Libro de Amós |
Categoría | Nevi'im |
Parte de la Biblia cristiana | Viejo Testamento |
Orden en la parte cristiana | 30 |
Texto
El texto original fue escrito en hebreo . Este capítulo está dividido en 15 versículos.
Testigos textuales
Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895), el Códice de los Profetas de Petersburgo (916), el Códice de Alepo (siglo X), el Codex Leningradensis (1008). [6]
Se encontraron fragmentos que contenían partes de este capítulo entre los Rollos del Mar Muerto , incluido el 4Q78 (4QXII c ; 75–50 BCE) con el versículo 1 existente; [7] 4Q82 (4QXII g ; 25 BCE) con los versículos existentes 3-7, 9-15; [8] [9] [10] 5Q4 (5QAmos; 50 BCE-50 CE) con los versículos existentes 2-‑5 [9] [11] y Wadi Murabba'at (MurXII; 75-100 CE) con los versículos existentes 5– 15 [9] [12]
También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ;B ; Siglo IV), Codex Alexandrinus ( A ;A ; Siglo V) y Codex Marchalianus ( Q ;Q ; Siglo VI). [13] [a]
Estructura
La NKJV agrupa este capítulo en:
- Amós 1: 1–2 = Título
- Amós 1: 3-5 = Juicio sobre Damasco
- Amós 1: 6–8 = Juicio sobre Gaza
- Amós 1: 9-10 = Juicio sobre Tiro
- Amós 1: 11-12 = Juicio sobre Edom
- Amós 1: 13-15 = Juicio sobre Ammón
Título (1: 1–2)
Verso 1
- Las palabras de Amós, que estaba entre los pastores de Tecoa,
- que vio acerca de Israel
- en los días de Uzías rey de Judá,
- y en los días de Jeroboam hijo de Joás rey de Israel,
- dos años antes del terremoto. [15]
- "Las palabras": La misma frase se usa al comienzo del Libro de Jeremías ( Jeremías 1: 1 ) y Eclesiastés ( Eclesiastés 1: 1 ). Las "palabras" no son de Amós, sino de Jehová, como se muestra en la cláusula siguiente, "que él vio". [dieciséis]
- "Amos" (que significa en hebreo "una carga") era un pastor de Tekoa, un pequeño pueblo de Judá, una región más apta para fines pastorales que agrícolas. Amós, pues, poseía y cuidaba rebaños y recogía higos de sicomoro. Amós 7:14, 15 ) implica que Amós pertenece a un "rango humilde". [5]
- "Pastores" (hebreo: noked ): lo mismo que se encuentra en 2 Reyes 3: 4 , aplicado a Mesa Rey de Moab, un gran "pastor de ovejas"; de ahí que algunos hayan considerado que Amós no era un mero mercenario, sino un rico poseedor de rebaños. Sin embargo ( Amós 7:14, 15 ) afirma que su posición es la de un "trabajador pobre". [dieciséis]
- "Sobre Israel" o más bien "sobre Israel": palabras pesadas que vienen sobre las graves transgresiones de Israel. La palabra anterior "vio" no es una mera vista, sino una visión dada por Dios. Amós sólo dice que fueron "sus" palabras, para agregar de inmediato, que le vinieron de Dios, que él mismo no era sino el órgano humano a través del cual Dios hablaba. [17]
- "Tecoa", una pequeña ciudad de Judá, seis millas al sureste de Belén y doce de Jerusalén, en los límites del gran desierto ( 2 Crónicas 20:20 ; comparar 2 Crónicas 11: 6 ). La región, al ser arenosa, era más apta para el pastoreo que para la agricultura. [5] Maundrell dice [18] que está a nueve millas de distancia, al sur de ella; y, según Jerónimo, [19] estaba a doce millas de Jerusalén; aunque en otra parte dice, [20] "Thecua", o Tekoa, es un pueblo en este día, a nueve millas de Elia o Jerusalén, de cuyo lugar era el profeta Amós, y donde se ve su sepulcro: o hay un error de el número, o de Elia para Belén; el primero parece ser más bien el caso; según Josefo, [21] no estaba lejos del castillo de Herodium. [22]
- "Dos años antes del terremoto": lo que era bien conocido en aquellos tiempos, y estaba fresco en la memoria. Zacarías habla de ello muchos años después, de quien aprendemos que fue en los días de Uzías, Zacarías 14: 5 . Los escritores judíos generalmente dicen que fue cuando Uzías fue herido de lepra por invadir el oficio del sacerdote; y fue en el año en que murió, cuando Isaías tuvo una visión de la gloria del Señor, y los postes de la casa se mudaron, Isaías 6: 1 ; y con quien Josefo [23] está de acuerdo; quien también relata que "el templo se rasgó por el terremoto, la luz brillante del sol brilló sobre el rostro del rey, y la lepra inmediatamente se apoderó de él; y, en un lugar antes de la ciudad llamado Eroge, la mitad de una montaña hacia el oeste se rompió y rodó media milla hacia la parte oriental, y allí se detuvo y se detuvieron los caminos y los jardines del rey "; pero esto no puede ser cierto, como observa Theodoret; ya que, según este relato, Amós debe comenzar a profetizar en el año cincuenta de Uzías; porque reinó cincuenta y dos años, y comenzó su reinado en el año veintisiete de Jeroboam, 2 Reyes 15: 1 ; quien reinó cuarenta y un años, 2 Reyes 14:23 ; de modo que Uzías y él eran contemporáneos sólo catorce años, y Jeroboam debió haber muerto treinta y seis años cuando era el quincuagésimo de Uzías; que aquí se los representa como contemporáneos cuando Amós comenzó a profetizar, lo cual fue sólo dos años antes del terremoto; de modo que este terremoto debe ocurrir en la primera parte del reinado de Uzías y no en la última parte del reinado de Uzías, y por lo tanto no cuando fue afectado por la lepra. [22]
Versículo 2
- Y él dijo: El Señor rugirá desde Sion,
- y da su voz desde Jerusalén;
- y llorarán las moradas de los pastores,
- y se secará la cumbre del Carmelo. [24]
Referencia cruzada: Joel 3:16
Terremoto del siglo octavo
La investigación del profesor de geología creacionista Steven A. Austin [25] y sus colegas publicados en 2000 sugirió que excavaciones arqueológicas muy separadas en los países de Israel y Jordania contienen arquitectura tardía de la Edad del Hierro (Hierro IIb) que sufrió daños por un gran terremoto. [26] Los escombros del terremoto en seis sitios ( Hazor , Deir 'Alla , Gezer , Lachish , Tell Judeideh y' En Haseva), están estrechamente confinados estratigráficamente a mediados del siglo VIII a. C., con errores de datación de ~ 30 años. [26] Este evento sísmico en particular es confirmado en 2019 por geólogos que estudian capas de sedimentos en el suelo del Mar Muerto . [27]
Amós de Tecoa pronunció un discurso en el Templo del Becerro de Oro en la ciudad de Betel, en el reino del norte de Israel, justo "dos años antes del terremoto" ( Amós 1: 1 ), a mediados del siglo VIII a. C. cuando Uzías era rey. de Judá y Jeroboam II era rey de Israel. Amós habló de la tierra siendo sacudida ( Amós 8: 8 ), las casas destrozadas ( Amós 6:11 ), los altares agrietados ( Amós 3:14 ), e incluso el Templo en Betel siendo golpeado y derrumbado ( Amós 9: 1 ) . El terremoto de Amos impactó enormemente la literatura hebrea. [28] Después del gigantesco terremoto, ningún profeta hebreo pudo predecir una visitación divina en juicio sin aludir a un terremoto. Pocos años después del terremoto, Isaías escribió sobre el "Día del Señor" cuando todo lo elevado y exaltado se humillará en el momento en que el Señor "se levante para sacudir terriblemente la tierra" ( Isaías 2:19, 21 ). Entonces, Isaías vio al Señor en un templo sacudido por un terremoto ( Isaías 6: 4 ). [28] Joel repite el lema de Amós : "El Señor también rugirá desde Sion , y dará su voz desde Jerusalén ", y agrega la imagen de la teofanía sísmica "temblarán los cielos y la tierra" ( Joel 3:16 ; comparar Amós 1: 2 ). Después de describir un futuro terremoto y pánico durante el "Día del Señor" en la venida del Mesías al Monte de los Olivos , Zacarías dice: "Sí, huiréis, como huísteis antes del terremoto en los días del rey Uzías. de Judá "( Zacarías 14: 5 ). El pánico causado por el terremoto de Amós debe haber sido el tema de la leyenda en Jerusalén, porque Zacarías pidió a sus lectores que recordaran ese terrible evento 230 años después. [28]
En 2005, el sismólogo Nicholas Ambraseys revisó la literatura sobre terremotos históricos en Jerusalén y específicamente el terremoto de 'Amos'. Afirma que "los escritores modernos fechan el terremoto en el 759 a. C. y le asignan una magnitud de 8,2, con una intensidad en Jerusalén entre el VIII y el IX". Él cree que tal terremoto "debería haber arrasado Jerusalén hasta los cimientos" y afirma que no hay evidencia física o textual de esto. Al discutir la mención de Zacarías de un terremoto, sugiere que fue una inserción del siglo V o IV y analiza varias versiones del pasaje que describen el evento de diferentes maneras. Sugiere que las diferencias pueden deberse a una lectura confusa de las palabras hebreas para "serán taponados " ( ve-nistam ) y " huirás " ( ve-nastem ) "y que" adoptando la última lectura como Más plausible en relación con el fenómeno natural descrito, es obvio que no hay otra explicación que un gran deslizamiento de tierra, que puede o no haber sido provocado por este u otro terremoto ". También afirma que una búsqueda de cambios en el terreno que se parezcan a los descritos en Zacarías no reveló "ninguna evidencia directa o indirecta de que Jerusalén estuviera dañada". [29] No obstante, este terremoto parece ser el más grande jamás documentado en la zona de fallas de transformación del Mar Muerto durante los últimos cuatro milenios. [30]
Ver también
- Amón
- Carmelo
- Damasco
- Edom
- Gaza
- Israel
- Jeroboam , rey de Israel
- Jerusalén
- Joás, rey de Israel
- Moab
- Neumático
- Uzías , rey de Judá
- Partes de la Biblia relacionadas : Joel 3 , Amós 2 , Amós 7 , Abdías , Zacarías 14
Notas
- ↑ El Codex Sinaiticus existenteactualmente no tiene el Libro de Amós completo. [14]
Referencias
- ^ Collins 2014 .
- ^ Hayes 2015 .
- ^ Metzger, Bruce M. y col. El compañero de Oxford de la Biblia . Nueva York: Oxford University Press, 1993.
- ^ Keck, Leander E. 1996. La Biblia del nuevo intérprete: Volumen: VII . Nashville: Abingdon.
- ↑ a b c Robert Jamieson, Andrew Robert Fausset; David Brown. Comentario de Jamieson, Fausset y Brown sobre toda la Biblia . 1871. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
- ^ Würthwein 1995 , págs. 35-37.
- ^ Fitzmyer , 2008 , p. 38.
- ^ Ulrich 2010 , p. 603.
- ^ a b c Rollos del mar Muerto - Amos
- ^ Fitzmyer , 2008 , p. 39.
- ^ Ulrich 2010 , págs. 603–604.
- ^ Fitzmyer 2008 , págs. 140-141.
- ^ Würthwein 1995 , págs. 73-74.
- ^ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Codex Sinaiticus ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ^ Amós 1: 1 KJV
- ^ a b Joseph S. Exell; Henry Donald Maurice Spence-Jones (Editores). El comentario del púlpito . 23 volúmenes. Primera publicación: 1890.
- ^ Barnes, Albert . Notas sobre el Antiguo Testamento. Londres, Blackie & Son, 1884. Reimpresión, Grand Rapids: Baker Books, 1998. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
- ^ Maundrell. Viaje de Alepo a Jerusalén, pág. 88.
- ^ Jerome. Proemio. en Amos y comentario. en Jer. vi. 1.
- ^ Jerome. De locis Hebr. in voce Elthei, fol. 91. B.
- ^ Flavio Josefo . De Bello Jud. l. 4. c. 9. secc. 5.
- ^ a b John Gill. Exposición de John Gill de toda la Biblia. Exposición del Antiguo y Nuevo Testamento. Publicado en 1746-1763. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
- ^ Flavio Josefo. Antigüedades l. 9. c. 10. secc. 4.
- ^ Amos 1: 2 RV
- ^ "Steven A. Austin, Ph.D." Creation.com . Consultado el 15 de marzo de 2017 .
- ^ a b Austin, SA, GW Franz y EG Frost. 2000. Terremoto de Amos: Un evento sísmico extraordinario en Oriente Medio del 750 aC International Geology Review. 42 (7): 657–671.
- ^ Verificación de hechos en el libro de Amós: hubo un gran terremoto en el siglo VIII a. C. Por Ruth Schuster Haaretz, 3 de enero de 2019. Cita: "Un terremoto que destrozó el Templo de Salomón fue mencionado en la Biblia y descrito con coloridos detalles por Josefo - y ahora los geólogos muestran lo que realmente sucedió ".
- ^ a b c Ogden, K. 1992. El motivo del terremoto en el libro de Amós. En Schunck, K. y M. Augustin, eds., Goldene apfel in silbernen schalen. Fráncfort del Meno: Peter Lang, 69–80; Freedman, DN y A. Welch. 1994. El terremoto de Amós y la profecía israelita. En Coogan, MD, JC Exum y LE Stager, eds., Escritura y otros artefactos: ensayos sobre la Biblia y arqueología en honor a Philip J. King. Louisville, KY: Westminster John Knox, 188–198.
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- ^ Austin, S. 2010. El impacto científico y bíblico del terremoto de Amos. Hechos y hechos. 39 (2): 8–9.
Fuentes
- Collins, John J. (2014). Introducción a las Escrituras hebreas . Fortress Press. ISBN 9781451469233.
- Fitzmyer, Joseph A. (2008). Una guía de los rollos del mar Muerto y literatura relacionada . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419.
- Hayes, Christine (2015). Introducción a la Biblia . Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 978-0300188271.
- Ulrich, Eugene , ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumrán: transcripciones y variantes textuales . Rodaballo.
- Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento . Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Consultado el 26 de enero de 2019 .
enlaces externos
judío
- Amos 1 hebreo con inglés paralelo
- Amós 1 hebreo con comentario de Rashi
cristiano
- Traducción al inglés de Amos 1 con la vulgata latina paralela