El anarquismo en China fue una fuerte fuerza intelectual en los movimientos reformistas y revolucionarios de principios del siglo XX. En los años anteriores y posteriores al derrocamiento de la dinastía Qing, los anarquistas chinos insistieron en que una verdadera revolución no podía ser política, reemplazando un gobierno por otro, sino que tenía que derrocar la cultura tradicional y crear nuevas prácticas sociales, especialmente en la familia. El "anarquismo" se tradujo al chino como 無政府主義 ( wúzhèngfǔ zhǔyì ) literalmente, "la doctrina del no gobierno".
Los estudiantes chinos en Japón y Francia buscaron ansiosamente doctrinas anarquistas para comprender primero su país de origen y luego cambiarlo. Estos grupos confiaban en la educación para crear una cultura en la que no se necesitaría un gobierno fuerte porque los hombres y las mujeres eran humanos en sus relaciones entre sí en la familia y en la sociedad. Los grupos de París y Tokio publicaron revistas y traducciones que se leyeron con entusiasmo en China y el grupo de París organizó los programas de trabajo y estudio para traer estudiantes a Francia. El movimiento nihilista de finales del siglo XIX y principios del XX y el comunismo anarquista en Rusia fueron una gran influencia. El uso del asesinato como herramienta fue promovido por grupos como el Cuerpo de Asesinatos de China , similar a los ataques terroristas suicidas de los grupos anticzaristas rusos . Sin embargo, en la década de 1920, el Partido Nacionalista Chino y el Partido Comunista Chino ofrecieron fuerza organizativa y cambios políticos que le robaron el apoyo de los anarquistas.
Orígenes
El anarquismo chino tiene su origen en el taoísmo filosófico , que se desarrolló por primera vez en la antigua China durante el período de primavera y otoño y ha sido adoptado por algunos anarquistas como una fuente de actitudes anarquistas. Los sabios taoístas Lao Tzu y Zhuang Zhou, cuya filosofía se basaba más bien en una postura "anti-política" y en el rechazo de cualquier tipo de participación en movimientos u organizaciones políticas, desarrollaron una filosofía de "no gobernar" en Zhuang Zhou y Tao Te. Ching , y muchos taoístas en respuesta vivieron un estilo de vida anárquico. [1] Existe un debate en curso sobre si exhortar a los gobernantes a no gobernar pertenece a la esfera del anarquismo. [2] Una nueva generación de pensadores taoístas con inclinaciones anárquicas apareció durante el caótico período Wei-Jin . Los principios taoístas eran más afines al anarquismo filosófico , tratando de deslegitimar al estado y cuestionar su moralidad. El taoísmo y el neotaoísmo eran escuelas de pensamiento pacifistas, en contraste con muchas de sus contrapartes anarquistas occidentales algunos siglos después. [3]
A lo largo de su historia, la civilización china ha pasado por un ciclo de ascenso y declive marcado por la continua centralización del poder por parte de las dinastías gobernantes , el colapso del gobierno centralizado y luego el eventual surgimiento de una nueva dinastía. [4] En 1839, la dinastía Qing entró en un período de declive , comenzando con su derrota por potencias extranjeras durante las Guerras del Opio y continuando con una serie de revueltas y rebeliones, que debilitaron severamente el gobierno centralizado del imperio. Los disidentes chinos comenzaron a huir al extranjero donde, fuera de la autoridad de la dinastía Qing, pudieron difundir libremente las ideas revolucionarias del republicanismo , el nacionalismo , el socialismo y el anarquismo .
Inicios de los movimientos reformistas y revolucionarios
Durante el Movimiento de Auto-Fortalecimiento , los intelectuales chinos en contacto directo con los europeos comenzaron a interesarse por las instituciones políticas y económicas de las potencias europeas. [5] Una conciencia nacional y un sentido de cosmopolitismo comenzaron a desarrollar, abogando por la transformación de China a partir de un imperio en un estado-nación, con el fin de asegurar su existencia futura frente a la agresión extranjera. [6] Este aumento del nacionalismo chino , que abogaba por una forma de soberanía popular , fue mal recibido por los confucianistas gobernantes , cuyo deseo conservador de preservar las instituciones heredadas del imperio los llevó a expulsar a muchos nacionalistas de sus cargos durante la década de 1880. Esto hizo que gran parte del movimiento nacionalista se reconstituyera en torno a ideales republicanos revolucionarios, pidiendo el fin del gobierno Qing. [7]
Inspirada por los primeros pensadores Qing que condenaban a los gobernantes que priorizaban los intereses privados sobre el bien público, [8] el objetivo de la primera generación de nacionalistas chinos era integrar orgánicamente la sociedad y el estado chinos, con reformadores como Liang Qichao abogando por una mayor participación política a través de la institución de la democracia . [9] Contrariamente a las intenciones nacionalistas, al sondear la relación entre la sociedad y el Estado, habían planteado la cuestión de la oposición entre la sociedad y el Estado, [9] así como la cuestión de la oposición entre la autonomía individual y el colectivo político. , [10] sentando las bases para el surgimiento del pensamiento anarquista chino. Estas tendencias anárquicas crecientes se vieron incluso en las propias palabras de Liang, cuando planteó que su concepción del nacionalismo "no permite que otras personas infrinjan mi libertad, ni me permite imponerme a otras personas" [11] y abogó por el cultivo de individuos autónomos eliminándoles todas las restricciones políticas y sociales. [10]
El colapso del Movimiento de Auto-Fortalecimiento debido a la derrota de China en la Primera Guerra Sino-Japonesa dio lugar a una serie de nuevas organizaciones nacionalistas revolucionarias como Revive China Society , así como a movimientos de reforma política organizados como el movimiento Gongche Shangshu. . Desde Hong Kong , la Revive China Society planeó lanzar un levantamiento en Guangzhou , pero sus planes se filtraron y decenas de miembros fueron capturados y ejecutados por el gobierno de Qing. Mientras tanto, el Emperador Guangxu había emprendido la Reforma de los Cien Días , pero esta también fue derrotada en un golpe de estado por la facción conservadora liderada por la Emperatriz Viuda Cixi , quien colocó al Emperador Guangxu de mentalidad reformista bajo arresto domiciliario y ordenó la ejecución pública. de los principales defensores de la reforma .
Después de la derrota de la Rebelión de los Bóxers respaldada por Qing , el gobierno de Qing finalmente se vio obligado a comenzar a implementar reformas para intentar mantener a la dinastía en el poder. Fue durante este período que los jóvenes radicales chinos se sintieron atraídos por primera vez por el anarquismo, inspirados por el movimiento nihilista ruso para comenzar una lucha revolucionaria por el derrocamiento del gobierno Qing. [12] A su paso siguieron una serie de levantamientos anti-Qing , pero estos finalmente no tuvieron éxito.
Crecimiento temprano del anarquismo
La presencia anarquista china apareció por primera vez en Francia y Japón cuando los hijos de familias adineradas se fueron a estudiar al extranjero después de la fallida Rebelión de los Bóxers . En 1906, los programas nacionales y provinciales enviaron entre quinientos y seiscientos estudiantes a Europa y unos 10.000 a Japón. Japón, especialmente Tokio, fue el destino más popular debido a su proximidad geográfica a China, su costo relativamente asequible y ciertas afinidades entre las dos culturas. El uso de caracteres chinos en el idioma japonés hizo que fuera algo más fácil de aprender. En Europa, París fue particularmente popular. Vivir en la ciudad era relativamente barato, el gobierno francés subvencionaba a los estudiantes y Francia era vista como el centro de la civilización occidental . [13] [ página necesaria ]
Es posible que los funcionarios del gobierno chino también quisieran sacar a los estudiantes radicales del país. Los estudiantes más radicales fueron a Europa y los estudiantes más moderados a Japón. Esa política resultó ser notablemente miope, ya que estos estudiantes educados en el extranjero utilizarían los métodos y las ideologías del socialismo y el anarquismo europeos para transformar completamente la sociedad china. En ambos lugares de estudio, el anarquismo se convirtió rápidamente en la más dominante de las ideologías occidentales adoptadas por los estudiantes. En 1906, con unos pocos meses de diferencia, se formarían dos grupos de estudiantes anarquistas separados, uno en Tokio y otro en París. Los diferentes lugares, y quizás también las diferentes inclinaciones de los estudiantes enviados a cada lugar, darían como resultado dos tipos de anarquismo muy diferentes. [13] [ página necesaria ]
Grupo de París
Después de haber huido del Levantamiento de los Bóxers en 1900, Li Shizeng regresó a Beijing al año siguiente, donde conoció a Zhang Renjie durante un banquete en la casa de un funcionario del gobierno. La pareja se unió a su mutua insatisfacción con la política y la sociedad chinas y descubrió que compartían ideas para su reforma. En 1902, la pareja fue nombrada adjunta a la embajada china en París, aunque renunciaron rápidamente a sus puestos para que Li pudiera seguir una educación en química y biología, mientras que Zhang fundó una empresa para importar productos chinos. [14] Después de conocer a la geógrafa anarquista francesa Élisée Reclus , [15] Li le presentó a Zhang las ideas del anarquismo y rápidamente comenzaron a analizar la situación en China a través de una lente anarquista. [16] En 1903, Wu Zhihui huyó de China después de haber publicado un artículo en el periódico revolucionario Su Bao , en el que criticaba al gobierno de Qing e insultaba a la emperatriz viuda. Habiendo conocido previamente a Zhang y Li en Shanghai , Wu se unió a la pareja en París, donde les presentó a su amigo Cai Yuanpei , [17] quien acababa de publicar su cuento El sueño de año nuevo , que predijo los grandes cambios en el mundo con el paso del tiempo. [18]
En 1906, Zhang, Li, Wu y Cai fundaron la primera organización anarquista china, la Sociedad Mundial ( pinyin : Shijie she ), a veces traducida como Sociedad del Nuevo Mundo. [19] Poco después, Zhang conoció a Sun Yat-sen y quedó impresionado por su programa revolucionario , que llevó a Zhang, Li, Wu y Cai a unirse a la Alianza Revolucionaria . [16] Pero a diferencia de sus camaradas de la Alianza Revolucionaria, que deseaban ante todo una revolución política desde arriba, los anarquistas de París abogaban por una revolución social desde abajo para reorganizar totalmente la sociedad. [20] Si bien los anarquistas de París apoyaron tácitamente el proyecto republicano, ya que creían que acercaría a China al socialismo, siguieron siendo críticos con el republicanismo y el constitucionalismo. [21] Según el grupo de París, la revolución política podía traer desigualdades nuevas y más extremas, con más libertad e igualdad para los ricos, mientras que las condiciones de los pobres seguirían siendo las mismas. [22] Observaron que, en Europa, la institución de los ideales democráticos y republicanos a través de revoluciones políticas se había utilizado para promover los intereses capitalistas y empobrecer a las clases trabajadoras, adoptando en su lugar una concepción fundamentalmente antiestatal y anticapitalista de una revolución social. en China. [23] Para los anarquistas de París, los objetivos de una revolución anarquista eran la abolición de la autoridad , las leyes , las distinciones de clases y la propiedad privada , para el establecimiento del humanitarismo , la libertad , la igualdad y el comunismo en sus respectivos lugares. [20] Los métodos revolucionarios que propusieron para lograr estos objetivos incluían propaganda , asociaciones de masas, levantamientos de masas, resistencia popular y asesinatos . [24]
Esta oposición a la revolución política generó críticas de los nacionalistas, que veían el anarquismo como una amenaza para una nación moderna fuerte, unificada y centralizada que podía hacer frente al imperialismo occidental . Como escribió un lector en una carta a Xin Shiji (El Nuevo Mundo) , el periódico anarquista publicado por el grupo de París:
Si ustedes solo saben cómo gritar en vano que "No queremos gobierno, ni soldados, ni fronteras nacionales, ni Estado" y que están a favor de la armonía universal, la justicia, la libertad y la igualdad, me temo que aquellos que solo saben lo bruto la fuerza y no la justicia reunirá sus ejércitos para dividir nuestra tierra y nuestro pueblo. [13] [ página necesaria ]
Los nacionalistas también argumentaron que solo construyendo un frente popular podría el movimiento revolucionario derrotar a los manchúes y a la dinastía Qing, y que a la larga, para que el anarquismo triunfe, debe ser precedido por un sistema republicano que asegure a China.
La respuesta de los editores de Xin Shiji, escrita por Li Shizeng, fue triple. Primero, la revolución que propugnaban los anarquistas sería global, simultánea, descentralizada y espontánea. Por lo tanto, los imperialistas extranjeros estarían demasiado ocupados con las revoluciones en sus países de origen como para molestarse en invadir o acosar a China. [25] En segundo lugar, argumentaron que tener un gobierno coercitivo centralizado fuerte no había impedido que los enemigos de China la atacaran en el pasado de todos modos, y que una "milicia popular" descentralizada sería más efectiva que un ejército permanente en la defensa del país. [25] Finalmente, estaba el punto moral de que a largo plazo, la tiranía es tiranía, sin importar si es nativa o extranjera. Por lo tanto, el único enfoque lógico para las personas que quieren la libertad debe ser oponerse a toda autoridad, ya sea manchú, han, extranjera o nativa.
Los críticos entonces y más tarde preguntaron cómo los anarquistas chinos podían esperar que se produjera una revolución global espontánea. Li y el grupo de París asumieron, al igual que muchos radicales de todo tipo en todo el mundo en ese momento, que la Revolución era algo parecido a una fuerza de la naturaleza. Dentro del contexto de su pensamiento, la Revolución vendría porque obviamente era necesaria, y su papel era simplemente preparar a la gente para ella y ayudarla a ver la obvia necesidad del cambio social. Esta perspectiva proporciona información importante sobre la naturaleza fundamentalmente evolutiva del movimiento y explica el enfoque del movimiento en la educación en lugar de la construcción de organizaciones.
Si bien el grupo de París abogó por la destrucción de la sociedad jerárquica a través de la violencia, también sostuvo que la educación es fundamental para construir una sociedad anarquista, creyendo que la educación no es solo un medio sino un fin de la revolución. [26] Declararon que la educación era la actividad más importante en la que podían participar los revolucionarios y que sólo mediante la educación del pueblo se podía lograr el anarquismo. [27] Según el grupo de París, la educación anarquista estaba orientada hacia la enseñanza de la moralidad, la verdad y la mentalidad pública, en lugar de la educación patrocinada por el gobierno que enseñaba la obediencia a la autoridad. [22] En consecuencia, orientaron sus actividades hacia la educación en lugar del asesinato o la organización de base (las otras dos formas de activismo que toleraron en teoría). Con estos fines, el grupo de París estableció una variedad de negocios, incluida una fábrica de productos de soja , que empleaba estudiantes-trabajadores de China que querían una educación en el extranjero. Los estudiantes trabajaron a tiempo parcial y estudiaron a tiempo parcial, obteniendo así una educación europea por una fracción de lo que costaría de otro modo. Muchos también obtuvieron experiencia de primera mano sobre lo que podría significar vivir, trabajar y estudiar en una sociedad anarquista. Este programa de estudios en el extranjero jugó un papel fundamental en la infusión del lenguaje y las ideas anarquistas en los movimientos nacionalistas y revolucionarios más amplios, ya que cientos de estudiantes participaron en el programa. El enfoque demostró que los modelos organizativos anarquistas basados en la ayuda mutua y la cooperación eran alternativas viables a las empresas capitalistas con fines de lucro.
En 1908, la Sociedad Mundial inició una revista semanal, Xin Shiji新 世紀 週報 (Nueva Era o Nuevo Siglo; titulada La Novaj Tempaj en Esperanto), para presentar a los estudiantes chinos en Francia, Japón y China la historia del radicalismo europeo. [13] [ página necesaria ] La revista, financiada por Zhang y editada por Wu, tradujo las obras de William Godwin , Peter Kropotkin , Pierre-Joseph Proudhon y Élisée Reclus al idioma chino . [28] Otros contribuyentes incluyeron a Wang Jingwei , Zhang Ji y Chu Minyi , un estudiante de Zhejiang que acompañó a Zhang Renjie de regreso de China y sería su asistente en los años venideros. [29] Pero después de tres años y más de cien números, la revista dejó de publicarse, [15] ya que Zhang no tenía suficiente dinero para financiar tanto su publicación como las actividades de la Alianza Revolucionaria. [28]
Li escribió que las influencias del grupo de París podrían dividirse en 3 campos principales: libertarismo radical y anarquismo; Darwinismo y Darwinismo Social ; y los filósofos chinos clásicos . Si bien el grupo de París se mostró más reacio que sus contrapartes en Tokio a equiparar las enseñanzas de Lao Tzu o el antiguo sistema de pozos con el comunismo anarquista que defendían, Li describe el grupo como formado por hombres jóvenes que habían recibido una excelente educación en chino. tradición clásica. Admite que el viejo pensamiento les influyó. Sin embargo, la tendencia clara con el grupo de París fue rechazar e incluso oponerse activamente a cualquier asociación del anarquismo con la cultura tradicional. [13] [ página necesaria ] Para el grupo de París, como dice el historiador Peter Zarrow, "la ciencia era la verdad y la verdad era la ciencia". [30] Los anarquistas de París favorecieron la ciencia y la racionalidad, abogando por un futuro anarquista revolucionario mediante la abolición de las estructuras familiares confucianas y la propiedad privada, la liberación de la mujer, la promoción de la moralidad individual y la creación de organizaciones sociales equitativas.
Grupo de tokio
En 1903, Liu Shipei y He Zhen se casaron y se mudaron a Shanghai . Aquí, la pareja de recién casados se unió a la Sociedad de Restauración anti-Qing , en la que Liu desarrolló la doctrina del guocui y editó la revista National Essence , mientras que la fundadora de la Sociedad, Cai Yuanpei, supervisó la educación de He Zhen en la Escuela Patriótica de Mujeres. Las actividades de la Sociedad en Shanghai atrajeron rápidamente la represión del gobierno y la pareja se vio obligada a huir al exilio en Tokio , donde se unieron a un grupo de revolucionarios que les introdujeron en las ideas del anarquismo. [31] La pareja llegó a establecer la Sociedad para el Estudio del Socialismo y comenzó a promover una visión antimodernista y agraria del anarquismo. [32] Los anarquistas de Tokio se inspiraron en gran medida en los antiguos filósofos chinos como Laozi , a quien el grupo consideraba el padre fundador del anarquismo chino, y Xu Xing , cuya filosofía agrícola inspiró profundamente el utopismo agrario del grupo. [33] [34] Mientras que de las obras de los anarquistas occidentales, el grupo de Tokio encontró inspiración en la literatura de León Tolstoi , cuya idealización del agrarismo y oposición al comercialismo se alineó estrechamente con su propia filosofía. [33]
Liu Shipei argumentó que la defensa confuscianista y taoísta del gobierno de laissez-faire había reducido una intervención imperial más amplia en la sociedad, lo que hizo que China fuera más capaz de lograr el anarquismo a corto plazo que los países que habían experimentado el establecimiento de un estado-nación centralizado. [35] Por lo tanto, Liu sostuvo que la retención del antiguo régimen era preferible a instituir uno nuevo ya que, en su opinión, el capitalismo moderno y el parlamentarismo solo contribuirían a un aumento de la desigualdad económica y política, respectivamente. [36]
En 1907, la Sociedad comenzó a publicar la revista Natural Justice , con el objetivo declarado de "destruir las fronteras nacionales y raciales para instituir el internacionalismo; resistir toda autoridad; derrocar todas las formas de gobierno existentes; instituir el comunismo; instituir la igualdad absoluta de hombres y mujeres . " [35] La revista se convirtió en un instrumento en la publicación de informes sobre las condiciones opresivas soportadas por las mujeres y el campesinado en la sociedad china, [37] presentando estas condiciones como consecuencia del surgimiento de las estructuras familiares partiarcales y la civilización urbana. [36] Desde esta posición, He Zhen estableció la Asociación de Recuperación de los Derechos de la Mujer , una organización anarcafeminista dedicada a la implementación enérgica de la igualdad de género y el fin de la explotación económica de las mujeres, propuestas que fueron desarrolladas en el artículo Sobre la Cuestión de la Liberación de la Mujer . [38] Al año siguiente, la Sociedad también comenzó a publicar otra revista Balance , bajo la dirección de Zhang Ji , que publicó algunas de las discusiones sobre el papel del campesinado en una revolución social . Los artículos de la revista abogaban por una revolución campesina e, inspirados en las obras de Peter Kropotkin , abogaban por la integración de la agricultura con la industria. [39]
Liu Shipei y He Zhen finalmente se separaron de los programas de Zhang Binglin y otros líderes de Tokio y regresaron a Shanghai. Cuando se hizo público que la pareja había sido informantes que trabajaban para el funcionario manchú Duanfang , fueron rechazados. [40]
Cooperación y diferencias
A principios del siglo XX, el movimiento anarquista era en gran parte un movimiento occidental y los estudiantes chinos que estudiaban en París apoyaban con entusiasmo el anarquismo porque lo veían como la más progresista de todas las ideologías occidentales y, por lo tanto, la más alejada de lo que percibían. como una cultura china moribunda por la tradición. Esta posición los pondría repetidamente en desacuerdo con el grupo de Tokio que veía mucho de bueno en la cultura tradicional, e incluso argumentó que debido a que China no había abrazado la ilusión de la democracia capitalista liberal , podría ser más fácil para ellos hacer la transición al anarquismo. de lo que sería para los europeos.
Sin embargo, estas diferencias no significan que los dos grupos no cooperaron. Debido a la estructura política descentralizada y el énfasis en la autodeterminación económica y política local defendida por ambos grupos, pudieron llegar a un entendimiento tácito de que después de la revolución ambos sistemas podrían coexistir pacíficamente. El conflicto fue esencialmente uno de valores, prioridades y (por implicación) métodos para lograr la revolución que ambos defendían. En particular, el conflicto sobre qué lugar, si lo hay, deben jugar las filosofías tradicionales chinas para influir en los pensamientos y acciones anarquistas. Esta fue una fuente importante de fricción y debate entre los dos grupos.
La tendencia de los defensores de diferentes anarquismos a estar en desacuerdo sobre algunos temas pero aceptar cooperar no es exclusiva de la experiencia anarquista china. Por esta razón, muchos politólogos describen el anarquismo como un movimiento de movimientos. La diversidad ideológica inherente a tal movimiento de movimientos ha sido históricamente una de sus grandes fortalezas, pero también ha socavado repetidamente los intentos de convertirlo en una fuerza cohesiva para el cambio social.
Cuerpo de asesinatos
Si bien ni los grupos de París ni los de Tokio participaron activamente en asesinatos, veían con buenos ojos a los que sí lo hacían. Inspirados por la teoría de la propaganda del hecho , los anarquistas chinos de la época creían que los asesinatos que se llevaban a cabo mediante el autosacrificio fomentaban la causa revolucionaria. [24]
En 1905, Liu Shifu se unió a la Alianza Revolucionaria y comenzó a participar en actividades de asesinato, con un intento fallido contra el comandante naval Li Zhun que le costó una mano a Shifu y lo envió a prisión durante unos tres años. [41] [42] Después de su liberación, Shifu comenzó a leer la literatura anarquista que venía del extranjero y también se interesó por el budismo . [43]
El anarquista de París y nacionalista de izquierda Wang Jingwei , influenciado por el anarquismo ruso , planeó asesinar al príncipe regente , pero su plan fracasó y fue arrestado en Beijing en marzo de 1910. [44] En respuesta al fracaso del plan de Wang , Liu Shifu y Chen Jiongming establecieron el Cuerpo de Asesinatos de China , [45] que a su vez fue influenciado por movimientos extranjeros como la Voluntad del Pueblo y la Mano Negra .
El Cuerpo de Asesinatos fue particularmente activo en Guangzhou, participando en los diversos levantamientos que experimentó la ciudad a principios del siglo XX. A raíz del Segundo Levantamiento de Guangzhou , uno de los comandantes Qing, Li Chun, se convirtió en objetivo del Cuerpo de Asesinatos de China y resultó herido en un ataque explosivo del asesino Lin Kuan-tz'u.
Sin embargo, en 1910, la conversión al anarquismo estuvo típicamente acompañada de la renuncia al asesinato como táctica. [13] [ página necesaria ]
El anarquismo como movimiento de masas
En 1911, el anarquismo se había convertido en la fuerza impulsora detrás de la movilización popular y había ido más allá de su asociación inicial con estudiantes relativamente ricos que estudiaban en el extranjero para convertirse en un movimiento revolucionario genuino entre el pueblo en general. Existe alguna evidencia de que el movimiento de trabajadores de base que se estaba desarrollando en este momento disfrutó de una afluencia secundaria de ideales anarquistas ya que las personas que habían estado trabajando en los Estados Unidos se vieron obligadas a regresar a China tras la aprobación de la Ley de Exclusión China en 1882. Este Actuar limitó severamente (pero no eliminó) el flujo de trabajadores chinos hacia y desde Estados Unidos .
Influencia de los anarquistas estadounidenses
En los Estados Unidos, los anarquistas habían estado casi solos en el movimiento obrero al oponerse explícitamente al racismo contra los trabajadores asiáticos y mexicanos , y cuando Emma Goldman vino a hablar en San Francisco en la década de 1890 había varios miles de trabajadores chinos presentes. Además, a partir de 1908, muchos miles de trabajadores chinos en América del Norte, en particular los que trabajaban en California y el noroeste del Pacífico, se convirtieron en miembros del Sindicato Industrial , los Trabajadores Industriales del Mundo (IWW). Los Wobblies (como se llamaba a los miembros de IWW) fueron el primer sindicato estadounidense en oponerse a la institución de la supremacía blanca de una manera organizada y deliberada y en reclutar activamente a asiáticos, negros, latinos y trabajadores migratorios. Su defensa de los inmigrantes chinos que estaban siendo objeto de acoso y discriminación sistemáticos les ganó una gran base de miembros entre los trabajadores chinos y un apoyo generalizado entre la comunidad china en América del Norte.
La influencia de los miembros chinos de la IWW que regresan a China no ha sido estudiada en gran medida, pero la fuerte participación anarquista en el movimiento sindical chino y la buena acogida que recibieron puede deber algo a esta relación anterior entre los trabajadores chinos y los revolucionarios anarquistas.
Revolución nacionalista de 1911
Tras la revolución nacionalista de 1911 y la victoria de la Alianza Revolucionaria, que contó con varios anarquistas prominentes como ancianos del movimiento, los anarquistas de toda China tuvieron un poco más de espacio para participar en la organización. Al mismo tiempo, el gobierno nacionalista no era de ninguna manera una garantía de libertad de organización para los antiautoritarios, y la persecución del gobierno continuaba. Habiéndose logrado los objetivos nacionalistas de derrocar a la dinastía manchú Qing, la principal oposición ideológica al anarquismo provino de los autodenominados socialistas , incluida la Sociedad Socialista China (CSS) y el ala izquierda del movimiento nacionalista que, siguiendo el ejemplo de Sun Yet-Sen - se llamó a sí mismo socialista. Jiang Kanghu , quien fundó la Sociedad Socialista China en 1911, había contribuido a la Nueva Era (una de las publicaciones del Grupo de París) e incluyó la abolición del estado, la estructura familiar tradicional y la cultura confuciana como tablas de su plataforma de fiestas.
La principal fuente de conflicto surgió porque la CSS quería mantener las relaciones de mercado pero complementarlas con una amplia red de seguridad social , ya que sentían que sin ningún mecanismo de incentivo la gente no produciría nada y la sociedad colapsaría. Otras fuentes de fricción tuvieron que ver con el enfoque de la CSS en construir la revolución en China primero, y el uso de los cargos electos como una herramienta para hacerlo, ambas desviaciones significativas del anarquismo clásico. Jiang no se llamaba a sí mismo anarquista, por lo que su partido se percibía en general como fuera del movimiento, a pesar de las similitudes. En 1912, el partido de Jiang se dividió en dos facciones, los socialistas puros, liderados por el monje budista anarquista Tai Xu , y los restos del partido liderado por Jiang.
Liu Shifu , quien llegaría a ser una de las figuras más importantes del movimiento anarquista en China continental, fundó un grupo en Guangzhou ese mismo año, con una plataforma explícitamente anarquista-comunista.
Socialista puro
La plataforma revisada de Pure Socialists incluyó la abolición completa de la propiedad y un sistema económico anarquista-comunista. Shifu los criticó por mantener el nombre de "socialista", pero su plataforma era claramente anarquista, por lo que los dos grupos generalmente se consideraban camaradas. [46] El énfasis en la importancia de la lucha campesina, que había sido iniciada anteriormente por el grupo de Tokio, también se convertiría en un tema importante de discusión y organización entre los anarquistas chinos tanto de los socialistas puros como del grupo de Guangzhou en este período. Fueron los anarquistas los primeros en señalar el papel crucial que deben desempeñar los campesinos en cualquier intento revolucionario serio en China, y los anarquistas fueron los primeros en participar en cualquier intento serio de organizar a los campesinos. [ cita requerida ]
Grupo de Guangzhou
La base principal de la actividad anarquista en China continental durante esta fase estaba en Guangzhou, y los grupos de París y Tokio continuaron teniendo una influencia significativa. Los socialistas puros también estuvieron fuertemente involucrados, pero debido a que eran budistas tanto como anarquistas, estaban más preocupados por promover la virtud y menos enfocados en la revolución inmediata. Para entonces, el grupo de París había convertido su anarquismo en una filosofía genuina que se preocupaba más por el lugar del individuo pacífico dentro de la sociedad que por la rutina diaria de la coerción del gobierno contra los trabajadores. Su tendencia hacia la paz fue algo sorprendente dados los antecedentes relativamente ricos de la mayoría del grupo de París, pero conduciría a una mayor fricción entre ellos y los camaradas que apoyan la coerción del gobierno en Guangzhou.
El grupo de Guangzhou generalmente se describe como "dirigido" por Liu Shifu, y esto es generalmente correcto en la medida en que lo entendemos como liderazgo con el ejemplo, ya que el grupo nunca le otorgó ningún cargo formal o autoridad coercitiva. Sus aportes más significativos en esta etapa fueron la fundación de "una alianza entre intelectuales y trabajadores" y su labor de propaganda que pretendía diferenciar el anarquismo de todos los demás socialismos que iban ganando popularidad; y al hacerlo, cristalizó por primera vez exactamente lo que era el anarquismo.
Donde el grupo de París había preferido esbozar su ideal en términos de libertades negativas , es decir, libertad de coerción, libertad de tradición, etc .; el grupo de Guangzhou utilizó afirmaciones positivas de derechos y trabajadores, mujeres, campesinos y otros grupos oprimidos para delinear su visión de una sociedad anarquista. Notablemente ausente estuvo cualquier mención a las minorías étnicas, ya que una parte básica de su plataforma fue la eliminación de las identidades étnicas, raciales y nacionales en favor de una identidad internacionalista que otorgaba una importancia primordial a la lealtad a la humanidad en su conjunto, en lugar de a las étnicas. o grupo racial.
Esta posición fue formulada en respuesta a la primacía otorgada a la etnicidad por el movimiento anti-manchú, que buscaba afirmar la ilegitimidad de la dinastía Qing basándose en parte en el hecho de que sus miembros eran parte de una minoría étnica fuera de contacto con los Han. mayoría, una posición que los anarquistas de los cuatro grupos principales denunciaron como racista e impropia de un movimiento que afirmaba estar trabajando por la liberación. Su posición, por lo tanto, era que la organización basada en la etnia promovía el racismo y no tenía lugar en una Revolución que buscaba la liberación de toda la humanidad.
En términos prácticos, el trabajo del movimiento en esta etapa fue de propaganda y organización. Los anarquistas de Guangzhou fundaron un periódico llamado Peoples Voice y comenzaron a organizar a los trabajadores, mientras que en Taiyuan , en la provincia de Shanxi en el noroeste, Jing Meijiu , que se había convertido al anarquismo como parte del grupo de Tokio, fundó una fábrica / escuela explícitamente anarcafeminista dirigida por trabajadores para servir como una herramienta para ayudar a las mujeres a ganarse la vida y recibir una educación simultáneamente.
Influencia del grupo de París
La similitud con el programa " Trabajo diligente y estudios frugales " del grupo de París es obvia. En 1912, los miembros del grupo de París que habían regresado a China establecieron la Sociedad Promotora de la Virtud, cuyo liderazgo incluía a destacados anarquistas como Li Shizeng y nacionalistas como Wang Jingwei .
El foco de esa sociedad, de acuerdo con las tendencias del grupo de París, estaba tanto en el comportamiento personal virtuoso y moral como en la praxis revolucionaria . Sus reglas para la membresía delineaban diferentes niveles de compromiso y desanimaban a los miembros a comer carne y visitar prostitutas; y les prohibió concretamente viajar en sillas de ruedas, tomar concubinas o ocupar cargos públicos.
Si bien puede ser tentador ver tales reglas como superfluas, la evidencia sugiere que deberíamos tomarlas en serio, ya que la mayoría de las organizaciones anarquistas en China en este período incluían reglas similares para sus miembros. El objetivo era crear un cuadro de revolucionarios que predicaran con el ejemplo y ayudaran a crear un modelo para una nueva cultura revolucionaria. Hay aquí paralelismos obvios con la obligación tradicional de las personas involucradas en la vida pública de dar ejemplo y promover la virtud también.
Difusión de ideas anarquistas
Desde la década de 1890, ha habido muchas historias utópicas que difunden ideas anarquistas, lo que refleja el deseo de la gente por una China fuerte, 《New Year's Dream》 es una excelente obra de la marea narrativa utópica iniciada por CAI Yuanpei en Liang Qichao. 《New Year's Dream》 no es solo una descripción de la trayectoria revolucionaria personal de Cai Yuanpei, sino también su contribución única al anarquismo. Por un lado, CAI Yuanpei dio una descripción concisa y completa del anarquismo en el tiempo y el espacio, que dotó al anarquismo de una revolución del mundo real. Por otro lado, en lo que respecta a la práctica política, la historia contiene más complejidad de lo que muchos anarquistas europeos esperaban. [47]
Las implicaciones prácticas de una difusión tan amplia de las ideas anarquistas, el entorno en el que tuvo lugar y el experimento mental de Cai Yuanpei, que es una fascinante mezcla de anarquismo, cosmopolitismo y evolución social [47], son dos fuertes indicadores de la fuerte fusión de pragmatismo e idealismo que tipificaron las actividades del grupo de París. En cualquier caso, el mayor contacto con trabajadores reales de carne y hueso tuvo un efecto profundo en su propaganda y teoría, y las cuestiones laborales de repente se convirtieron en una parte mucho más prominente de su plataforma.
No solo los temas laborales, sino también el lenguaje es un tema constante de discusión en la difusión de las ideas anarquistas. Después de la muerte del joven Liu Shifu, el movimiento anarquista en China atravesó un período difícil. Hasta la víspera del movimiento del 4 de mayo , el esperanto seguía siendo un problema que el anarquismo necesitaba resolver. Después de que Chen Duxiu fundó la 《New Youth》 , una nueva publicación del movimiento cultural, en 1918, la revista insignia publicó discusiones controvertidas sobre el esperanto, un idioma internacional que fascinó incluso a algunos no anarquistas. Los anarquistas aprovecharon la oportunidad para unirse en torno a este tema común y obtener una nueva visibilidad a través de revistas ampliamente publicadas. Por lo tanto, durante este período, el esperanto, como un medio de comunicación más equitativo, abordó la "desventaja lingüística" del este de Asia sin tener que elegir un idioma asociado a un país en particular. El esperanto encarna el verdadero ideal internacionalista. Además, representa lo moderno en un sentido racional y elimina las inconsistencias del típico lenguaje históricamente aceptado.
Sin embargo, una desventaja importante que el movimiento había recogido en el camino fue la difusión extrema de la idea anarquista hasta el punto en que se estaba volviendo difícil definir exactamente quién era y quién no era anarquista. Liu Shifu se propuso remediar esa situación en una serie de artículos en Peoples Voice, que atacaban a Jiang Kanghu , Sun Yat-Sen y los Pure Socialists.
Los debates que siguieron sirvieron por primera vez para cristalizar realmente qué se entendía exactamente por anarquismo en el sentido amplio. En general, estos artículos tenían un tono amistoso. El objetivo era diferenciar claramente entre las diferentes escuelas de pensamiento que estaban disponibles en ese momento. Las cartas dirigidas a Sun Yet Sen y los nacionalistas tenían como objetivo exponer las ambigüedades de su uso de la palabra "socialismo" para describir sus objetivos, que claramente no eran socialistas según ninguna definición contemporánea. Los ataques a Jiang y la CSS buscaron retratar su visión de la revolución y el socialismo como demasiado estrecha porque estaba enfocada en un solo país, y oponerse a que mantengan las relaciones de mercado como parte de su plataforma. El ataque a los socialistas puros fue, con mucho, el más suave, con la principal crítica de que si eran anarquistas, deberían llamarse a sí mismos anarquistas y no socialistas. Peoples Voice invitó e imprimió respuestas de todas las partes, y su objetivo parece haber sido la creación de un debate abierto y respetuoso entre amigos.
Contrarrevolución y el ascenso de los señores de la guerra
En marzo de 1913, el líder del KMT, Song Jiaoren, fue asesinado por orden del gobierno de Beiyang . [48] En represalia, Sun Yat-sen pidió una Segunda Revolución para derrocar a Yuan Shikai, organizando fuerzas revolucionarias de las provincias del sur contra el gobierno de Beiyang en un conflicto armado, pero la revuelta no tuvo éxito. [49] Posteriormente, Yuan disolvió el parlamento, abolió la constitución y reorganizó los gobiernos provinciales, transformando efectivamente a la República de China en una dictadura. [50] El fracaso de la revolución obligó a Sun a huir a Japón, donde continuó recibiendo el apoyo de Zhang Renjie, que ahora ganaba dinero en la Bolsa de Valores de Shanghai .
En la opresión política que siguió, muchos grupos anarquistas se vieron obligados a exiliarse. El grupo de Guangzhou evacuó la ciudad, huyendo primero a Macao y luego a Shanghai , donde Shifu estableció la Sociedad de Camaradas Anarco-Comunistas. [51] Varios miembros del Grupo de París, incluidos Li Shizeng, Wu Zhihui y Wang Jingwei, [52] regresaron a Francia y relanzaron el Movimiento de Trabajo Diligente-Estudio Frugal . [53] El estallido de la Primera Guerra Mundial había visto el establecimiento del Cuerpo de Trabajo de China , en el que las potencias de la Entente reclutaron a cientos de miles de trabajadores chinos para sus fábricas, a lo que el Grupo de París respondió proporcionando a estos trabajadores migrantes educación y capacitación. . [54]
En diciembre de 1915, Yuan Shikai se declaró Emperador de un nuevo Imperio de China . Casi todos los generales y oficiales del Ejército de Beiyang se opusieron a esto , y muchas de las Provincias del Sur se rebelaron una vez más contra el gobierno imperial, comenzando la Guerra de Protección Nacional . En marzo de 1916, la situación obligó a Yuan a abdicar y murió poco después. Esta implosión de la autoridad centralizada del gobierno de Beiyang condujo al comienzo de la Era de los Caudillos , durante la cual el Ejército de Beiyang se fragmentó en una serie de camarillas militares regionales que comenzaron a competir por el control del país.
Posteriormente, el líder político del KMT, Chen Qimei, fue asesinado en Shanghai por el señor de la guerra fengtiano Zhang Zongchang , lo que llevó a Zhang Renjie a tomar bajo su protección al protegido de Chen, Chiang Kai-shek , brindándole a Chiang asistencia financiera, asesoramiento personal y respaldo político.
Anarquismo durante la Tercera Revolución
Tras la muerte de Yuan Shikai, varias figuras políticas disidentes regresaron a China. Sun Yat-sen se mudó a Guangzhou , donde convocó a un gobierno militar con la intención de proteger la constitución provisional y reunir a China, comenzando la Tercera Revolución .
Durante este período, los anarquistas de Guangzhou iniciaron el movimiento sindicalista chino, organizando los primeros sindicatos de China entre los barberos y los empleados de las casas de té de la ciudad. Los anarquistas de Guangzhou pasaron a liderar las primeras celebraciones del Primero de Mayo de China, publicaron la primera revista de trabajadores del país Labor y durante la época de la Tercera Revolución llegaron a organizar más de cuarenta sindicatos solo en Guangzhou. [55] La actividad anarcosindicalista incluso se extendió hasta Hunan y Shanghai , con los anarquistas encabezando la educación de las clases trabajadoras e insistiendo en la autoorganización de los trabajadores como la columna vertebral del movimiento obrero. [56] El anarquismo se convirtió en un movimiento popular genuino en China a medida que un número cada vez mayor de personas, desde campesinos y trabajadores de fábricas hasta intelectuales y estudiantes, se desilusionó con el gobierno nacional y su incapacidad para realizar la paz y la prosperidad que había prometido.
Sin embargo, el Primer Movimiento de Protección Constitucional pronto fue derrotado por el gobierno de Beiyang y la camarilla de Guangxi posteriormente tomó el control del gobierno militar en Guangzhou. Algunos de los anarquistas de Guangzhou posteriormente huyeron a Fujian , bajo la protección del líder militar anarquista Chen Jiongming , quien supervisó la propagación del anarquismo en la ciudad. Bajo el liderazgo de Chen, Zhangzhou se convirtió en una ciudad anarquista modelo, donde los anarquistas podían operar y publicar su literatura libremente. [57] La gran presencia anarquista en la provincia llevó a Fujian a ser conocida como la "Rusia soviética del sur de China", y las publicaciones anarquistas de la ciudad sirvieron como una fuente importante de información sobre el progreso de la Revolución Rusa . [57]
Movimiento Nueva Cultura
Mientras tanto, en el norte de China , Cai Yuanpei también había regresado y asumió el cargo de presidente de la Universidad de Pekín , donde reanudó su apoyo al Movimiento Diligente Trabajo-Estudio Frugal [58] y reclutó a pensadores famosos como los primeros comunistas chinos Chen Duxiu y Li. Dazhao para enseñar en la universidad. [59] Uno de los estudiantes de Li Dazhao era un joven Mao Zedong que, inicialmente influenciado por el anarco-comunismo de Peter Kropotkin , comenzó a desarrollarse rápidamente hacia el marxismo como parte del grupo de estudio de Li. [60] [61] El Grupo de París también comenzó a establecer escuelas secundarias en todo el norte de China , [62] obteniendo apoyo financiero del nuevo gobierno de Beiyang para proporcionar transporte a los estudiantes a Francia, [13] [ página necesaria ] que atrajo a muchos nuevos estudiantes al programa. [63]
Desde su puesto en la Universidad de Pekín, Cai Yuanpei se convirtió en líder del Movimiento Nueva Cultura , que surgió de la desilusión con la cultura tradicional china después de que el gobierno republicano restaurado no había abordado muchos de los problemas del país. [64] Muchos de los académicos prominentes de China comenzaron a rebelarse abiertamente contra el confucianismo , en lugar de promover una sociedad basada en la libertad individual , completa con la liberación de las mujeres del patriarcado , los valores democráticos e igualitarios, así como una orientación hacia el futuro. [sesenta y cinco]
Muchas de estas discusiones se publicaron en la revista New Youth de Chen Duxiu , que se convirtió en un importante foro de debate sobre las debilidades presentes en la República de China. [66] Los argumentos anarquistas a favor de una revolución social que se habían originado una década antes con el grupo original de París encontraron una aceptación más amplia en el Movimiento Nueva Cultura, [67] al que los anarquistas introdujeron las primeras visiones del socialismo en China. [68]
El movimiento en sí no era específicamente anarquista, pero en su glorificación de la ciencia y su desdén extremo por el confucianismo y la cultura tradicional, la proliferación del pensamiento anarquista durante este período puede verse como una confirmación de la influencia que los anarquistas tuvieron en el movimiento desde su fundación. El anarquismo, como movimiento de masas, fue otra manifestación de la modernidad y la crítica más completa de los imperios y los estados-nación. Al mismo tiempo, fue parte del proceso de modernización y globalización que barrió el mundo antes de 1914. [69] Sin embargo, el anarquismo en este momento se posicionó externamente como un continuo entre el liberalismo y el socialismo de Estado. [70] Los participantes lo vieron como un intento consciente de crear un renacimiento chino y buscaron conscientemente crear y vivir la nueva cultura que propugnaban. [71]
El Movimiento de la Nueva Cultura vio un aumento en la actividad anarquista, con grupos anarquistas como la Sociedad de la Verdad jugando un papel importante en el movimiento en la Universidad de Pekín. [55] Otros pilares del movimiento anarquista chino en ese momento incluían la Sociedad de Conciencia en Guangzhou y la Sociedad de Masas en Nanjing, que más tarde se fusionó con la Sociedad de la Verdad con sede en Beijing para establecer la Sociedad de la Evolución, una organización general anarquista a nivel nacional. . [55]
Movimiento del 4 de mayo
En 1919, estalló una ola de protestas estudiantiles en todo el país en respuesta a la débil respuesta del gobierno de Beiyang al Tratado de Versalles , que había permitido al Imperio de Japón retener los territorios en Shandong que había capturado al Imperio Alemán . Después de que los líderes estudiantiles de las manifestaciones fueran arrestados y encarcelados, Cai Yuanpei renunció brevemente a su cargo como Decano de la Universidad de Pekín en protesta, lo que dio lugar a una movilización masiva. [59] Las noticias de la Revolución Rusa , que los radicales chinos inicialmente vieron como una revolución anarco-comunista, trajeron consigo un nuevo interés en el socialismo . [72] Los anarquistas se beneficiaron enormemente del nuevo interés en el socialismo , ya que el anarquismo era la variante más popular y extendida del socialismo en ese momento. [73]
El gobierno de Beiyang se preocupó cada vez más por el aumento de la actividad anarquista y comenzó a identificar estrechamente el extremismo con el anarquismo, dando más publicidad al movimiento anarquista de manera contradictoria. [74] Las sociedades anarquistas comenzaron a surgir en toda China y las ideas anarquistas se volvieron centrales para el radicalismo chino, con el Movimiento Nueva Vida trayendo principios anarquistas a la vida cotidiana, [73] a través de la creación de comunas agrarias. Según Zhou Zuoren , una figura destacada del movimiento, el objetivo principal de estos nuevos pueblos se concibió como la promoción del trabajo, que los anarquistas de la época consideraban la base de la sociedad futura. [75] Las concepciones anarquistas del mutualismo y la educación también fueron aspectos fundamentales en estos experimentos para reorganizar la vida social. [76] Los anarquistas del Movimiento del Cuatro de Mayo se negaron a distinguir entre medios y fines, sosteniendo que el proceso de revolución radica en la creación de la sociedad futura en el presente. [77] Sin embargo, estos experimentos comunales fracasaron rápidamente, y los grupos involucrados fueron víctimas de dificultades financieras, ya que la situación había dificultado la empresa económica y el empleo. [75] Pero estos experimentos comunales de corta duración todavía proporcionaron inspiración para los intelectuales de izquierda de China, quienes los vieron como el comienzo de una nueva era en la sociedad humana. [75]
El nuevo interés en el socialismo provocado por el movimiento también trajo consigo un auge del marxismo . [73] Fue en este momento que los primeros bolcheviques comenzaron a organizarse en China y empezaron a contactar a grupos anarquistas en busca de ayuda y apoyo. Los anarquistas, sin saber que los bolcheviques habían tomado el control en los soviets y reprimirían el anarquismo, los ayudaron a establecer grupos de estudio comunistas, muchos de los cuales eran originalmente anarquistas mayoritarios, e introdujeron el bolchevismo en los movimientos obreros y estudiantiles chinos. [78] [79] Chen Duxiu , un opositor vocal del anarquismo, [80] se interesó más en el marxismo durante este período y llegó a fundar el Partido Comunista Chino (PCCh). [81] El propio PCCh se fundó sobre la base de asociaciones de estudiantes que se habían inspirado en el anarquismo durante el Movimiento del Cuatro de Mayo, en particular por los principios de ayuda mutua y la práctica del trabajo que habían sido fundamentales para la organización de la vida colectiva en las zonas rurales. áreas. Algunos de los activistas estudiantiles que habían llegado al comunismo a través de su asociación con el anarquismo incluían al pionero del movimiento agrario Peng Pai y al futuro líder del PCCh Mao Zedong . [82]
Segundo Movimiento de Protección Constitucional
En 1920, el líder militar anarquista Chen Jiongming lanzó un ataque contra la camarilla de Guangxi , que se había apoderado de la Junta de Protección Constitucional en Guangzhou. Chen recuperó Guangdong para el KMT e incluso pasó a ocupar Guangxi , viendo la disolución final de la camarilla de Guangxi. Posteriormente, Chen invitó a Sun Yat-sen a regresar a Guangzhou, donde se volvió a convocar un parlamento y se estableció un nuevo gobierno , comenzando el Segundo Movimiento de Protección Constitucional . Pero como el gobierno no era reconocido y carecía de números, Chen invitó a anarquistas, comunistas y federalistas a unirse al movimiento, para disgusto de Sun. Chen también jugó un papel decisivo en la organización del movimiento laboral del sur de China, asegurando a los trabajadores el derecho a la negociación colectiva . Durante la huelga de marineros de Guangzhou , Chen ayudó a resolver la huelga, y los empleadores capitularon ante las demandas de aumentos salariales. [83]
Sun Yat-sen propuso unificar por la fuerza a China bajo el gobierno centralizado de un solo partido, mientras que Chen Jiongming se opuso a esta idea, en lugar de abogar por el establecimiento de una China federal multipartidista a través de la implementación de la autonomía interprovincial . Esta división alcanzó su punto culminante cuando Li Yuanhong fue reinstalado como presidente de China, y Chen Jiongming declaró el éxito del movimiento de protección constitucional y pidió la dimisión de Sun Yat-sen. Cuando Sun se negó, Chen organizó una revuelta militar contra el gobierno de Guangzhou, lo que obligó a Sun Yat-sen a huir una vez más a Shanghai. Pero Tang Jiyao finalmente volvió a tomar Guangzhou para el KMT, lo que obligó a Chen a huir, primero a Huizhou y luego a Hong Kong . El propio Sun Yat-sen regresó a Guangzhou, donde restableció el gobierno militar .
Anarquistas en el Primer Frente Unido
En 1923, Sun Yat-sen comenzaba a poner en práctica sus planes para la conquista militar del norte de China . Para acelerar el proceso, firmó un acuerdo de cooperación con la Unión Soviética y posteriormente formó una alianza con el recién establecido Partido Comunista Chino (PCCh), estableciendo el Primer Frente Unido . [84] En sus conferencias sobre los Tres Principios del Pueblo , Sun incluso comenzó a restar importancia a las diferencias entre la ideología socialista del Kuomintang y la de los anarquistas y comunistas, llegando incluso a afirmar que el objetivo final de los Tres Principios fue el establecimiento del comunismo anarquista . [85] Para Sun, el principio del sustento de la gente era la realización del comunismo, aclarando que él defendía los métodos propuestos por Proudhon y Bakunin , mientras consideraba que el marxismo no era "comunismo real". [86]
Si bien estas declaraciones aceleraron el esfuerzo anarquista chino por apropiarse de los Tres Principios, también abrieron la puerta a la apropiación del anarquismo por parte del Kuomintang. Los anarquistas vieron divididas sus lealtades y subordinados sus objetivos anarquistas a los del partido. [86] El Comité Central de Supervisión del KMT incluso estuvo bajo la influencia de anarquistas veteranos, como los anarquistas de París Li Shizeng , Wu Zhihui y Zhang Renjie , quienes criticaron ferozmente la alianza del KMT con el PCCh. [87] Wu argumentó que la participación anarquista en el KMT era necesaria para contrarrestar a los señores de la guerra y justificó su apoyo al partido debido a su compromiso con la revolución, señalando el apoyo de Peter Kropotkin a la Entente en la Primera Guerra Mundial como un ejemplo de apoyo de los anarquistas causas progresivas que no eran las suyas. [88] Pero pocos anarquistas veían con buenos ojos esta colaboración con el KMT, [89] y algunos incluso llamaron al partido contrarrevolucionario [89] y criticaron lo que veían como oportunismo entre los anarquistas del KMT, [90] finalmente causando una división dentro el movimiento anarquista que condujo al comienzo de su caída. [86] El resultado real de tal colaboración fue que los anarquistas, no los nacionalistas, comprometieron sus posiciones ya que hacerlo les permitió acceder a posiciones de poder en el gobierno nacionalista a las que teóricamente se oponían.
Con la excepción de Guangzhou, el movimiento anarquista chino perdió terreno frente al Partido Comunista. [56] Cuando se sugirió que la sede del Partido Comunista se trasladara de Shanghai a la base de Sun en Guangzhou, Chen Duxiu respondió diciendo "Los anarquistas están por todo este lugar, difundiendo rumores difamatorios sobre nosotros. ¿Cómo podemos mudarnos a Guangzhou?" [80] La tensión con los comunistas se incrementó por las críticas anarquistas a la Unión Soviética. Los informes de anarquistas desilusionados tuvieron un gran impacto, como Emma Goldman , que tenía muchos amigos en China, y la esposa de Kropotkin , que hizo circular informes de primera mano sobre los fracasos del bolchevismo. [91] En ese momento, más de setenta publicaciones anarquistas chinas estaban en distribución activa, tanto dentro como fuera de China continental, [92] que se centró cada vez más en la crítica del bolchevismo y la Unión Soviética . [92] En sus críticas al bolchevismo, los anarquistas incluso llegaron a rechazar el conflicto de clases como un medio para resolver la opresión de clase, considerándolo como una forma egoísta de perpetuar las mismas relaciones sociales bajo una apariencia diferente, sosteniendo en cambio que la abolición de la autoridad era el medio para lograr una sociedad sin clases. [93] Las expresiones del anarquismo también comienzan a adquirir un carácter más radical y violento, influenciadas por la teoría de la propaganda del hecho . El Manifiesto de los anarquistas de Hunan incluso incluyó una declaración de que "una bomba es mejor que mil libros". [76]
Crisis de sucesión
Con la muerte de Sun Yat-sen en marzo de 1925, surgió una lucha de poder dentro del Kuomintang, con el izquierdista Wang Jingwei , el centrista Chiang Kai-shek y el derechista Hu Hanmin compitiendo por el control del aparato del partido. Hu Hanmin, sospechoso de haber asesinado al presidente del KMT, Liao Zhongkai, por apoyar la continuación del Frente Unido, fue arrestado y exiliado por Wang y Chiang, lo que provocó que la facción de derecha del KMT perdiera el poder. Mientras tanto, la camarilla de Yunnan se había rebelado contra el ejecutivo interino del KMT, alegando que Tang Jiyao era el líder legítimo del KMT. Pero las fuerzas de Tang fueron derrotadas por la camarilla de New Guangxi y huyó a San Francisco , donde Tang se unió a Chen Jiongming para fundar el Partido de Interés Público , un partido político que abogaba por el federalismo y la democracia multipartidista .
Movimiento Trigésimo de Mayo
El 30 de mayo de 1925, los estudiantes chinos se reunieron en el Acuerdo Internacional de Shanghai y realizaron una manifestación contra la intervención extranjera en China. [94] Con el apoyo del KMT, pidieron un boicot a los productos extranjeros y el fin del Acuerdo. La Policía Municipal de Shanghai, operada por los británicos, abrió fuego contra la multitud de manifestantes, matando al menos a nueve. Este incidente provocó indignación en toda China, que culminó con una huelga en Guangdong y resultó ser un terreno fértil para el reclutamiento del PCCh. [95] Las secuelas del Movimiento Treinta de Mayo provocó un aumento masivo de la influencia del Partido Comunista, pasando de tener alrededor de mil miembros a más de cincuenta mil y estableciendo su supremacía sobre el movimiento obrero chino, desplazando a los anarcosindicalistas existentes. liderazgo. [96] Además de la pérdida de su influencia en el movimiento obrero, los anarquistas también estaban perdiendo influencia entre los jóvenes, que se sentían cada vez más atraídos por el nacionalismo. [97]
En la autocrítica que el movimiento anarquista llevó a cabo en los años siguientes, los anarquistas identificaron sus fallas en su incapacidad para organizar un movimiento revolucionario nacional, en lugar de centrarse en gran medida en las luchas locales, así como en su negativa a participar en actividades revolucionarias no anarquistas. . [97] Esto llevó a muchos anarquistas, que anteriormente habían sido críticos de la colaboración anarquista con el Kuomintang, a plantear preguntas sobre si participar o no en el partido. [98] Algunos anarquistas como Ba Jin se opusieron a la colaboración directa con los partidos revolucionarios, pero en cambio obligaron a los anarquistas a participar en la revolución popular misma y guiar a la gente hacia el anarquismo. [98] Otros estaban dispuestos a colaborar con el KMT, con la condición de que mantuvieran su identidad anarquista y empujaran al partido hacia objetivos revolucionarios anarquistas, que era una perspectiva alentada por los anarquistas de París. [99]
Ascenso del Kuomintang y declive del anarquismo
El creciente poder de la izquierda provocó un aumento de las tensiones dentro del Frente Unido cuando Chiang Kai-shek comenzó a consolidar el poder en preparación para la Expedición del Norte . Los ex líderes del grupo anarquista de París Zhang Renjie , Li Shizeng , Wu Zhihui y Cai Yuanpei se habían hecho conocidos como los Cuatro Ancianos del Kuomintang, que tenían una fuerte influencia sobre el partido y apoyaban la candidatura de Chiang Kai-shek al liderazgo. Los Cuatro Ancianos adoptaron una postura de línea dura contra los comunistas, así como contra el ala izquierda del KMT, que percibieron sus actividades como una amenaza con la toma del partido por los anarquistas. [87]
División del Frente Unido
El 20 de marzo de 1926, Chiang Kai-shek lanzó el Golpe de Cantón , purgando a los comunistas de línea dura que se oponían a la propuesta Expedición del Norte . En un intento por equilibrar la necesidad de asistencia comunista con sus preocupaciones sobre la creciente influencia comunista, [100] [101] Después de que Zhang Renjie aconsejó a Chiang que no se identificara demasiado con la derecha, [102] Chiang negoció la destitución de los miembros de línea dura de la La facción de derecha del KMT de sus puestos en compensación por los izquierdistas purgados. La ayuda soviética al gobierno del KMT continuó, al igual que la cooperación con el PCCh, manteniendo unido al Frente Unido el tiempo suficiente para sentar las bases de la Expedición del Norte. [103]
La primera fase de la expedición comenzó en julio de 1926, capturando las provincias de Hunan , Hubei y Henan de las fuerzas de Wu Peifu , y las provincias de Fujian , Jiangxi , Zhejiang , Anhui y Jiangsu de las fuerzas de Sun Chuanfang , eliminando a los Zhili. camarilla en el proceso. Posteriormente, la sede del gobierno nacionalista se trasladó de Guangzhou a Wuhan , mientras que los sindicatos liderados por los comunistas comenzaron a establecer estructuras paralelas en las áreas que habían sido capturadas por el Ejército Nacional Revolucionario . [104] Los campesinos rebeldes independientes también comenzaron a tomar el control de grandes extensiones de tierra y comenzaron a gobernarse a sí mismos, lo que en respuesta alienó a gran parte de los líderes militares del KMT, que generalmente se oponían al autogobierno campesino. [105]
El gobierno de Wuhan, que estaba controlado por la facción izquierdista del KMT de Wang Jingwei , con la ayuda del PCCh, [106] [107] así como el apoyo popular generalizado, [108] transformó a Wuhan en "un semillero para la revolución", [ 106] mientras se presentan a sí mismos como el único liderazgo legítimo del KMT. [109] Controlando gran parte de Hunan , Hubei , Guangdong y Jiangxi , [110] el gobierno de Wuhan comenzó a desafiar la autoridad de Chiang, [108] nominalmente despojándolo de gran parte de su autoridad militar, aunque se abstuvo de destituirlo como comandante en jefe. El PCCh también se convirtió en un socio igualitario en el gobierno de Wuhan, compartiendo el poder con los izquierdistas del KMT. [108] En respuesta a estos desarrollos, Chiang comenzó a reunir elementos anticomunistas en el KMT y la NRA a su alrededor. [111]
Cuando la Expedición del Norte llegó a Nanjing, estalló una serie de disturbios contra los extranjeros en la ciudad, y el caos resultante detuvo el avance de la expedición cuando Chiang culpó a los comunistas por instigar el incidente. [112] En abril de 1927, los Cuatro Ancianos determinaron que las acciones del PCCh eran contrarrevolucionarias e instaron a Chiang Kai-shek a iniciar una purga de izquierdistas, que culminó con la masacre de Shanghai , [113] durante la cual miles de comunistas fueron arrestado y asesinado, poniendo fin efectivamente al Primer Frente Unido. [114] A pesar de que esto provocó una división entre el gobierno de derecha de Chiang en Najing y el gobierno de izquierda de Wang Jingwei en Wuhan, [115] más disturbios entre los dos partidos y la interferencia soviética en el gobierno de Wuhan hicieron que Wang iniciara una purga de comunistas de sus propias filas. [116] El gobierno de Wuhan se reunió posteriormente con el gobierno nacionalista en Nanjing, [117] con la condición de que Chiang renunciara a su cargo. [118] [119] Sin embargo, tras la represión de una serie de levantamientos comunistas en Nanchang , Hunan y Guangzhou , Chiang Kai-shek retomó el poder de Wang Jingwei, quien se exilió en Europa. [120]
La Universidad Nacional del Trabajo
A raíz de la masacre de Shanghai, los Cuatro Ancianos convencieron a varios anarcosindicalistas prominentes del movimiento obrero de Shanghai para que se unieran a ellos en el KMT, reuniendo una presencia anarquista significativa dentro del partido. [121] Uno de los proyectos que propusieron estos anarquistas fue el establecimiento de una universidad obrera, que capacitaría y educaría a un nuevo tipo de "intelectual obrero" con el fin de transformar la nación en su conjunto. Los anarquistas del KMT también publicaron un nuevo periódico llamado Revolution Weekly , para propagar ideas anarquistas que fueran apropiadas para la colaboración continua entre los anarquistas y el KMT, tomando los Tres Principios del Pueblo como un medio para lograr el objetivo del anarquismo. [122]
A fines de 1927, se estableció la Universidad Nacional del Trabajo en Shanghai, con el objetivo de realizar el ideal anarquista de combinar el trabajo con la educación, convirtiendo "las escuelas en campos y las fábricas, los campos y las fábricas en escuelas". Los anarquistas creían que este sería un medio para abolir pacíficamente las distinciones de clases y lograr una revolución social, llevando a China más hacia el anarquismo. [123] El cuerpo docente de la universidad criticó la educación china contemporánea por su énfasis en la lectura de "libros muertos", abogando en cambio por una "educación viva" que surgió a través de la práctica del trabajo. [124]
La formación de la universidad fue supervisada por Cai Yuanpei, que tenía experiencia como director de la Universidad de Pekín y estaba ocupado supervisando la reestructuración más amplia del sistema educativo en la República de China, [123] y Yi Pei Chi fue nombrado presidente de la universidad. [125] Se decidió que la universidad seguiría el modelo de educación pública , con estudiantes reclutados de la clase trabajadora, con el fin de poner fin a la monopolización de la educación por parte de los ricos. Inicialmente una institución de educación superior, las escuelas primarias y secundarias finalmente se agregaron a la Universidad, transformándola en una institución educativa verdaderamente integral. La Universidad comprendía una Escuela de Trabajo Industrial, una Escuela de Trabajo Agrícola y una Escuela de Ciencias Sociales, junto con una biblioteca que tenía un inventario de más de cuarenta mil libros. [126]
Los estudiantes generalmente asistían a clases por la mañana, mientras que realizaban trabajos manuales en los campos y fábricas durante la tarde. Los estudiantes de Trabajo Industrial trabajaron en máquinas o en imprentas, los estudiantes de Trabajo Agrícola trabajaron en el campo o en riego, cultivando tomates y coliflor con éxito, mientras que los estudiantes de Ciencias Sociales realizaron encuestas sobre problemas sociales y huelgas laborales en pueblos cercanos. [127] También se alentó a los estudiantes a participar en una variedad de actividades extracurriculares, y cada universidad tenía su propio grupo de teatro, de modo que el trabajo en clase y el trabajo manual no excluyeran su tiempo libre. [128]
Sin embargo, el número de estudiantes que se matricularon no cumplió con los números planificados, debido en parte a la falta de énfasis de la universidad en el trabajo estrictamente académico, el estigma que aún se adjunta al trabajo manual y el esfuerzo por reclutar estudiantes de la clase trabajadora. [128] El gobierno nacionalista también estaba reemplazando cada vez más el sistema educativo socialista descentralizado de Cai Yuanpei por un sistema educativo centralizado. [128] El acceso a los recursos se redujo y la Universidad del Trabajo finalmente cesó sus operaciones por completo, debido a las condiciones creadas por el incidente del 28 de enero . [129]
Represión del movimiento anarquista
La Segunda fase de la Expedición al Norte finalmente forzó la disolución del gobierno de Beiyang , y el Reemplazo de la Bandera del Noreste marcó el logro de la supremacía del gobierno nacionalista sobre la República de China . Posteriormente, Chiang Kai-shek centralizó la autoridad bajo el Kuomintang, rápidamente transformó el país en un estado de partido único y resolvió poner fin a los movimientos de masas, que concluyó que ya no eran necesarios ahora que un partido revolucionario ocupaba el poder estatal. [89] En particular, la existencia continuada del movimiento anarquista presentó una amenaza clara y actual para el gobierno autoritario del KMT, que resolvió emprender la supresión del anarquismo en China. [89]
Cuando el KMT inició una segunda ola de represión contra los pocos movimientos de masas que quedaban, los anarquistas abandonaron la organización en masa y se vieron obligados a ocultarse a medida que aumentaban las hostilidades entre el KMT y el PCCh, ambos hostiles hacia los antiautoritarios. Anteriormente simpatizantes del KMT, los artículos del periódico anarquista Revolution Weekly comenzaron a cuestionar las credenciales revolucionarias del partido, citando su asesinato de trabajadores en huelga en Shanghai y el predominio de los caudillos en las filas del KMT, lo que lo llevó a concluir que había habido una continuación de colusión entre capitalistas y el nuevo régimen. Los anarquistas argumentaron que la revolución había sido una revolución exclusivamente política y que el KMT había abandonado sus promesas de revolución social previamente sostenidas, sosteniendo en cambio que el éxito de la revolución se basaba en la proliferación del KMT en el poder y etiquetando a cualquier pueblo que pidiera la libertad o la libertad. mejora de sus propias vidas como "contrarrevolucionarios". [130]
Los Cuatro Ancianos se encontraban entre los objetivos de las críticas de los anarquistas, identificando a Wu Zhihui en particular como un facilitador de Chiang Kai-shek y pidiendo a los anarquistas del KMT que renunciaran a sus puestos y cesasen sus actividades dentro del partido y el gobierno. Se culpó a la facción de izquierda del KMT por los ataques a los Cuatro Ancianos y, mientras continuaban las críticas al partido, Revolution Weekly fue proscrito en toda China y cerrado en septiembre de 1929. En su número final, un editorial afirmaba que los anarquistas "había sobrevivido a los comunistas ya la Expedición del Norte", pero "finalmente sucumbió al Kuomintang, que había prometido libertad de expresión a todos". [131] Los propios anarquistas comenzaron a ser perseguidos por las autoridades, acusados de conspirar para apoderarse del partido o incluso de ser etiquetados como comunistas. [132] A finales de la década de 1920, los anarquistas, traicionados por el Kuomintang en su lucha contra el marxismo , agotaron su utilidad y poco a poco desaparecieron como fuerza del movimiento revolucionario chino.
Sin embargo, algunos anarquistas continuaron colaborando con el Kuomintang, aunque ahora estaban siendo marginados por Chiang Kai-shek. Zhang Renjie asumió el cargo de gobernador de Zhejiang , donde supervisó una serie de proyectos de infraestructura pública, [113] antes de que finalmente fueran vendidos a empresas privadas, [133] después de lo cual rompió con Chiang y renunció, [134] luego se retiró de política en conjunto. [135] A pesar de haber negado inicialmente cualquier cargo en el gobierno, Wu Zhihui finalmente fue elegido miembro de la Asamblea Nacional, donde ayudó a redactar una nueva constitución y administró el juramento del cargo a Chiang. [53] Cai Yuanpei adoptó un enfoque más combativo, fundando la Liga China por los Derechos Civiles que criticó abiertamente al gobierno de Chiang por abuso de poder y represión política, aunque pronto se retiró de la vista pública después de que el cofundador de la liga fuera asesinado frente a la oficinas de la organización en Shanghai. [136]
China en guerra
A pesar de centralizar el poder sobre la región del delta del Yangtze , el gobierno nacionalista no tenía un control completo sobre China, ya que aún quedaban varios caudillos regionales. En la estela del asesinato del Fengtian señor de la guerra Zhang Zuolin , un vacío de poder dejado en Manchuria presenta una oportunidad para que los numerosos anarquistas coreanos que se organizaron en la región. [137] La Asociación Popular de Corea en Manchuria (KPAM) estableció posteriormente una zona anarquista autónoma en Mudanjiang , organizada a lo largo de líneas anarco-comunistas en torno a los principios de libertad individual y ayuda mutua. Sin embargo, los anarquistas coreanos pronto fueron víctimas de los ataques del Imperio de Japón , que culminaron con la invasión japonesa de Manchuria , que disolvió el KPAM y estableció un estado títere conocido como Manchukuo . Desde Hong Kong, Chen Jiongming respondió a la invasión atacando al régimen de Chiang Kai-shek por su política de apaciguamiento y organizando boicots a los productos japoneses.
El Imperio de Japón continuó conquistando cada vez más regiones de China, incluidas Shanghai en 1932 y Rehe en 1933, al mismo tiempo que estableció zonas de influencia en todo el norte de China, estableciendo estados títeres en Hebei , Chahar y Mengjiang . A pesar de los intentos de los voluntarios de resistir las incursiones japonesas en Manchuria y Mongolia Interior , en 1937 el Imperio de Japón había lanzado una invasión a gran escala de China, comenzando la Segunda Guerra Sino-Japonesa .
El gobierno nacionalista había estado participando previamente en una serie de campañas de cerco , en un intento de aislar y destruir la República Soviética de China , en lugar de centrarse en la amenaza que representa el Imperio de Japón. Pero después del Incidente de Xi'an , durante el cual Chiang Kai-shek fue detenido por dos de sus subordinados, se estableció el Segundo Frente Unido para resistir la invasión japonesa. El PCCh y el KMT lucharon juntos en la Batalla de Taiyuan y la Batalla de Wuhan , perdiendo a ambos ante el Imperio de Japón, pero los dos operaron en gran medida de forma independiente el uno del otro, y los comunistas favorecieron la guerra de guerrillas sobre las batallas convencionales. En enero de 1941, un enfrentamiento entre las dos partes conocido como el incidente del Nuevo Cuarto Ejército puso fin al Segundo Frente Unido, tras lo cual se reanudaron las hostilidades.
Cuando se reprimieron varios intentos de formar una serie de gobiernos anti-Chiang Kai-shek, Wang Jingwei se exilió en Europa, donde comenzó a entablar relaciones con la Alemania nazi y la Italia fascista , marcando un giro hacia la extrema derecha para el otrora líder del KMT de izquierda. Cuando Chiang comenzó a abogar por un acercamiento con la Unión Soviética, Wang abogó por llevar a China a una alianza con las potencias del Eje . Después de un intento de asesinato por parte del KMT, Wang huyó al territorio controlado por los japoneses, donde negoció el establecimiento de un Gobierno Nacional Reorganizado bajo su control. Entre las figuras del gobierno colaboracionista se encontraban el jefe de Educación Yuan Jiang Kanghu , fundador del Partido Socialista, y el canciller Chu Minyi , que conoció a Wang cuando ambos eran miembros del grupo anarquista de París. En un cambio masivo de sus puntos de vista anteriores, Wang culpó al comunismo, el anarquismo y el internacionalismo por la decadencia de la China moderna, argumentando a favor de la necesidad de promover el confucianismo en un retorno a los valores tradicionales. [138]
Tras el ataque a Pearl Harbor , los Aliados comenzaron a apoyar a la República de China contra el Imperio de Japón, cambiando el rumbo de la guerra. Finalmente, la rendición de Japón vio a China recuperar todos los territorios que había perdido ante el Imperio de Japón desde el Tratado de Shimonoseki , incluido Taiwán . Después de la guerra, comenzó la Revolución Comunista China , durante la cual el PCCh tomó el control de China continental y estableció la República Popular China , lo que obligó a los líderes del KMT a retirarse a Taiwán . Después de 1949, hubo pocos signos visibles de actividad anarquista en los países vecinos o entre los chinos de ultramar, y el resurgimiento posrevolucionario del interés por el anarquismo duró poco. [139]
Anarquismo en la República Popular
Con el advenimiento de la Revolución Comunista China , muchos anarquistas chinos huyeron al extranjero a Hong Kong o Taiwán , y algunos incluso llegaron a Francia o Estados Unidos , aunque otros también optaron por permanecer en China continental. [140] Uno de los que permaneció fue el escritor anarquista Ba Jin , quien se vio obligado a unirse a la Asociación de Escritores de China , vio sus obras censuradas para eliminar cualquier mención al anarquismo y dejó de escribir en gran medida. Durante la Campaña Anti-Derecha , Ba Jin denunció a los escritores acusados de desviacionismo de derecha . [141]
Con el inicio del Gran Salto Adelante , las comunas populares se establecieron con la intención de "desempeñar las funciones del poder estatal" y asumir un papel vital en la transición del socialismo al comunismo, siendo tratadas como el primer paso en la " extinción lejos del estado ". Esta promesa de poner fin al estatismo fue particularmente atractiva para muchos campesinos chinos, que se sintieron atraídos por las comunas por sus aspiraciones de liberarse de los funcionarios estatales y los burócratas del partido. [142] Según Maurice Meisner , "[h] ad las comunas populares realmente se desarrollaron de la manera en que los maoístas originalmente imaginaron, el poder político centralizado en China se habría socavado fundamentalmente". [143] Sin embargo, después de una serie de reuniones del partido, se reafirmó la autoridad burocrática sobre los cuadros rurales y se estableció el control estatal centralizado de las comunas, reintroduciendo la propiedad privada y resolviendo distribuir los recursos en función de la producción del trabajo en lugar de las necesidades individuales. [144] La posterior mala gestión burocrática, combinada con otros factores, provocó la muerte de decenas de millones en la Gran Hambruna China de 1959 a 1961. [145]
Tendencias anárquicas dentro de la Revolución Cultural
Durante la Revolución Cultural , una serie de tendencias anarquistas comenzaron a extenderse por toda China, abogando por una "revolución desde abajo" popular en oposición a las tendencias burocráticas del Partido Comunista e inspiradas en el lema maoísta "Atrévete a rebelarte". [146] En los primeros meses de la revolución, la ciudad de Shanghai fue blanco de los maoístas por la toma del poder de los funcionarios del partido comunista local. El 5 de enero de 1967, la "Sede de los Trabajadores" hizo un llamado a la unidad de los trabajadores, estudiantes, intelectuales y cuadros de Shanghai, depuso a los funcionarios de la ciudad y estableció la Comuna Popular de Shanghai . [147] Después de que Yao Wenyuan , Zhang Chunqiao y Wang Hongwen tomaran el poder como líderes de la comuna, varias organizaciones de trabajadores comenzaron a desafiar al gobierno de la ciudad recién nombrado y se organizaron alrededor del lema "Todo el poder para la Comuna". [148] Sin embargo, los líderes maoístas en Beijing habían comenzado a favorecer el modelo del comité revolucionario para la reorganización de la sociedad política. Durante una reunión con Zhang y Yao, después de escuchar que muchos comuneros de Shanghai ahora exigían la abolición de la autoridad política en la comuna, el propio Mao expresó su opinión sobre las demandas de los comuneros: "Esto es anarquismo extremo, es sumamente reaccionario ... En realidad, siempre habrá cabezas ". [149]
Después de la supresión de la Comuna Popular de Shanghai y la institución de un comité revolucionario en la ciudad, [150] Mao dirigió su atención hacia la eliminación de las tendencias anarquistas desatadas por la Revolución Cultural. Declaró que la consigna revolucionaria "dudar de todo y derrocar todo" era "reaccionaria", prohibió las organizaciones radicales de trabajadores por ser "contrarrevolucionarias" e instituyó castigos estrictos para los ataques contra el partido y el estado. [151] Los elementos ultraizquierdistas del 16 de mayo , a los que los líderes maoístas habían culpado de gran parte del caos, fueron proscritos por cargos de "anarquismo" y se llevó a cabo una campaña nacional para liquidar la organización. [152]
A partir de estas luchas entre las bases y la dirección de la revolución, el grupo maoísta radical Shengwulian (Federación del Proletariado Provincial) se formó en la provincia de Hunan a finales de 1967. [153] El grupo adoptó una línea firmemente antiburocrática contra lo que veían como la "clase capitalista roja", que había retenido el control del estado a través de los comités revolucionarios recién establecidos. [154] En su manifiesto ¿Adónde China? , el Shengwulian declaró que su objetivo era una revolución de masas para "aplastar la vieja maquinaria estatal" y establecer en su lugar la "Comuna del Pueblo de China", una nueva sociedad sin burócratas donde las masas estarían en control. [153] [154] A pesar de que Shengwulian prometió lealtad a Mao y al Grupo de la Revolución Cultural , el grupo fue denunciado como "anarquistas" y reprimido violentamente por el Ejército Popular de Liberación (PLA) y el Ministerio de Seguridad del Estado (MSS). [154]
A fines de 1968, el EPL había suprimido los últimos vestigios del levantamiento popular radical, y los comités revolucionarios finalmente llegaron a dominar el país. [155] En su lugar, el culto a la personalidad de Mao Zedong creció hasta una posición más totalizadora y la campaña Limpiar las filas de clases consolidó el poder del Partido Comunista sobre China. [156] A principios de la década de 1970, muchos de los cambios radicales provocados por la Revolución Cultural fueron revertidos. Se normalizaron las relaciones China-Estados Unidos , se rehabilitaron los funcionarios del partido que habían sido atacados durante la revolución y se fortaleció la autoridad gerencial, con llamados a la disciplina laboral , más reglas y regulaciones, así como una lucha industrial contra las fuerzas del "anarquismo" y ultraizquierdismo ". [157] Después de la muerte de Mao Zedong y el final de la primera generación de liderazgo chino, Deng Xiaoping se estableció como el líder supremo del país y comenzó a reprimir a los elementos izquierdistas de la Revolución Cultural, como la Gang de Cuatro . [158]
En los últimos años, los críticos de la Revolución Cultural han argumentado que se inspiró en ideas anarquistas. Estas ideas ingresaron al Partido Comunista Chino a principios de la década de 1920 y sobrevivieron a muchos años de revolución. Hay algunas similitudes entre los temas de la Revolución Cultural y los de la revolución china propuestos por primera vez por los anarquistas. [159]
El movimiento por la democracia y la nueva izquierda
El final de la Revolución Cultural también trajo el advenimiento del Movimiento por la Democracia , que encabezó un proceso de liberalización política conocido como la Primavera de Beijing . El carácter antiautoritario del Movimiento por la Democracia rechazó el monopolio político del partido comunista y revivió los ideales antiburocráticos de la Revolución Cultural temprana. A principios de 1979, Deng denunció al movimiento como anarquistas y se dispuso a reprimirlos, arrestando y encarcelando a muchos de los miembros del movimiento, incluido el líder prodemocrático Wei Jingsheng . [160] A principios de 1981, muchos activistas a favor de la democracia fueron obligados a la clandestinidad y el movimiento dejó de existir en la esfera pública. [161] Deng continuó este giro autoritario aboliendo las "cuatro grandes libertades" de la Revolución Cultural (incluida la libertad de expresión , la libertad de prensa y la libertad de asociación ), reemplazándolas por los " Cuatro Principios Cardinales ". [161] A lo largo de la década de 1980, Deng implementó una serie de reformas económicas , introduciendo una economía de mercado bajo la teoría del " socialismo con características chinas ". [162] Aunque este período inicialmente vio un aumento en los niveles de vida , también trajo un aumento en el amiguismo y la inflación , lo que llevó a muchos trabajadores a considerarse "perdedores en la década de la reforma económica" y comenzaron a responder con desaceleraciones y huelgas salvajes . [163]
En respuesta a los crecientes debates sobre la cuestión de la alienación social en la República Popular China, el Partido Comunista lanzó la Campaña Contra la Contaminación Espiritual , dirigida a los humanistas marxistas de la “escuela de la alienación”. Wang Ruoshui , un destacado defensor de la teoría de la alienación , argumentó que la alienación continuó existiendo incluso después de la revolución socialista, afirmando que "cuando el gobierno se convierte en un señor supremo, negándose a aceptar el control del pueblo y convirtiéndose en una fuerza alienígena, esto es alienación." [164] Incluso llegó a proponer que “para superar la alienación hay que tener en cuenta el anarquismo” [165] y pidió la institución del sufragio universal con derecho a la revocación de los funcionarios electos, lo que le llevó a ser depurado de su publicación en el periódico People's Daily . [164] El funcionario del partido conservador Hu Qiaomu criticó ampliamente el humanismo de Wang, afirmando que el reconocimiento de la alienación podría llevar a la gente a "abolir todos los poderes políticos sociales, organizaciones económicas sociales, autoridad ideológica, centralismo y disciplina". [164] Cuando la intensificación de la campaña amenazó con socavar las continuas reformas económicas, Deng Xiaoping ordenó que se cancelara, aunque Wang más tarde sería purgado por completo de las filas del Partido Comunista. [166]
A pesar de la represión contra el movimiento democrático, las ideas prodemocráticas continuaron extendiéndose a lo largo de la década de 1980 y se hicieron cada vez más populares entre el movimiento estudiantil de China. Hacia fines de 1986, comenzaron a tener lugar manifestaciones estudiantiles en varias ciudades chinas pidiendo reformas políticas, [167] incluida la posibilidad de que los ciudadanos nominen a sus propios candidatos para el Congreso Nacional del Pueblo en lugar de elegir de una lista aprobada por el gobierno. , [168] así como el fin de la corrupción política y el amiguismo . [169] Sin que el gobierno cumpliera con ninguna de las demandas de los estudiantes, [170] el partido respondió iniciando una campaña contra la " liberalización burguesa ", deteniendo las protestas estudiantiles y restringiendo la actividad política, y el reformador Hu Yaobang fue destituido de su cargo. como Secretario General . [171]
La muerte de Yaobang en abril de 1989 se convirtió en el catalizador de las protestas de la Plaza de Tiananmen de 1989 , durante las cuales la gente pidió reformas democráticas, el fin de la corrupción y la reinstitución de las "cuatro libertades". [172] Las protestas fueron lideradas por la Federación Autónoma de Trabajadores de Beijing (BWAF), un sindicato independiente del control del Partido Comunista, y la Federación Autónoma de Estudiantes de Beijing (BSAF), una organización estudiantil autónoma, que juntos convocaron a la avance de la democracia y fin de la dictadura. Después de que se rompió el diálogo entre los manifestantes y el gobierno , el gobierno declaró la ley marcial y movilizó al Ejército Popular de Liberación para reprimir violentamente las manifestaciones, lo que provocó la muerte de cientos de manifestantes. A raíz de las protestas, muchos de sus líderes fueron encarcelados o se exiliaron, se detuvieron las reformas, se llevó a cabo una nueva purga política y se restringieron aún más las libertades básicas. Pero también resultó en el final de la segunda generación de liderazgo chino, con Deng Xiaoping entregando el poder a Jiang Zemin .
Durante la tercera generación , comenzaron a surgir varias corrientes de pensamiento que criticaban la política de mercantilización y sus consecuencias, preocupadas particularmente por la creciente desigualdad social , convergiendo para convertirse en lo que ahora se conoce como la Nueva Izquierda China . [173] Secciones de la Nueva Izquierda comenzaron a radicalizarse aún más durante la cuarta generación , ya que el advenimiento de Internet reunió a varios nuevos izquierdistas en sitios web como Utopia , [174] cultivando un aumento en el socialismo democrático, el neomaoísmo y anarquismo, que atacó la política del Partido Comunista desde la extrema izquierda. El politólogo de Hong Kong Chris Man-kong Li criticó el "apologismo estatista" mostrado por secciones de la Nueva Izquierda, centrándose particularmente en el trabajo de Wang Hui , a quien acusó de blanquear la opresión estatal y justificar el autoritarismo . [175]
Anarco-punk en Wuhan
A principios del siglo XXI, la subcultura punk china comenzó a emerger clandestinamente en Wuhan , nacida de la frustración de los jóvenes con la sociedad dominante en China continental, [176] particularmente con las estructuras familiares patriarcales y el estricto sistema escolar. [177] Las tendencias anarquistas se desarrollaron dentro de la escena punk, abriendo la ventana a conceptos de antiautoritarismo , democracia directa y antiglobalización , que fueron escritos y distribuidos en fanzines de bricolaje. [176] La escena punk de Wuhan provocó la producción de la revista Chaos , la primera publicación anarquista que se publica en China continental desde el establecimiento de la República Popular, que publicó artículos sobre los situacionistas y el anarquismo verde , así como traducciones del obras de Peter Kropotkin y CrimethInc. [177] Un grupo de anarco-punks incluso estableció un centro social autónomo llamado "Nuestro hogar", [177] que contiene una tienda de información, un centro de conferencias, un espacio para conciertos y una casa de huéspedes, adornado con una estrella roja y negra en la pared exterior. [176] Una de las acciones organizadas desde el centro fue un "concierto de basura" que se llevó a cabo para recaudar fondos para limpiar la basura en el pueblo donde se encuentra el centro. [176] También participaron en un proyecto de restauración de East Lake , gestionado colectivamente por los residentes de la aldea. [178] Para 2016, "Our Home" se cerró, debido en parte a los requisitos de alquiler y motivos personales. [179]
Ver también
- Anarquismo en Hong Kong
- Anarquismo en Indonesia
- Anarquismo en Malasia
- Anarquismo en Filipinas
- Anarquismo en Singapur
- Comunismo de izquierda en China
- Ideología socialista del Kuomintang
- Anarquismo: una historia documental de ideas libertarias
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enlaces externos
- Los anarquistas y el movimiento del 4 de mayo en China por Nohara Shirõ (traducido por Philip Billingsley).