El nestorianismo y la iglesia en la India
Según los registros apócrifos , el cristianismo en la India comenzó en el año 52 dC, con la llegada del Apóstol Tomás a Cranganore (Kodungaloor) . Posteriormente, los cristianos de la región de Malabar establecieron estrechos vínculos con los cristianos levantinos de Oriente Próximo . Eventualmente se fusionaron en la Iglesia de Oriente dirigida por el Católico-Patriarca de Seleucia-Ctesiphon .
La Iglesia de Oriente a menudo se separaba de las otras iglesias antiguas debido a su ubicación en el Imperio Parto , un antiguo rival de los imperios griego y romano (latino) . Cuando el arzobispo Nestorio de Constantinopla fue declarado hereje por el Concilio de Éfeso , la Iglesia de Oriente se negó a reconocer su deposición porque ocupaba la misma posición cristológica . Más tarde, la " Anáfora de Mar Nestorius " pasó a ser utilizada por la Iglesia de Oriente, que por este motivo ha sido etiquetada peyorativamente como "Iglesia nestoriana" por algunos otros grupos cristianos.
Cuando los portugueses llegaron a la India en el siglo XVI, se opusieron al rito siríaco oriental del culto cristiano. Como resultado de la ignorancia y el extremismo de la Inquisición portuguesa en Goa y Bombay-Bassein , que reivindicaba la autoridad religiosa sobre los cristianos en la Cochin portuguesa , el rito latino se impuso a los cristianos siríacos malabareses en el Sínodo de Diamper en 1599. La latinización se impuso en a pesar de que la Iglesia Siria en Malabar ya estaba en comunión con la Santa Sede de Roma . [1] [2] [3] El mismo San Francisco Javier elogió laobispos que brindaron atención pastoral a la comunidad siríaca, incluidos Mar Yaqob (Jacob), Mar Joseph y Mar Abraham , y reconocieron su comunión con la Santa Sede. [ cita requerida ]
En 1980, el Papa Juan Pablo II dijo que la Iglesia siro-malabar "nunca se ha separado de la comunión con la Iglesia de Roma, en una continuidad que la enorme distancia geográfica nunca ha podido romper". [4]
En 1122, Mar John, designado metropolitano de la India, con sus sufragáneos fue a Constantinopla, de allí a Roma, y recibió el palio de manos del papa Calixto II. [5] Relató al Papa ya los cardenales los milagros que se obraron en la tumba de Santo Tomás en Mylapore. [6] Estas visitas, aparentemente de los cristianos de Santo Tomás de la India, no se pueden confirmar, ya que la evidencia de ambas solo está disponible en fuentes secundarias. [7] [8] [9] Más tarde, apareció una carta durante la década de 1160 que decía ser de PresterJuan. Hubo más de cien versiones diferentes de la carta publicadas durante los siguientes siglos. La mayoría de las veces, la carta estaba dirigida a Emanuel I, el emperador bizantino de Roma, aunque algunas estaban dirigidas al Papa o al Rey de Francia.
"Praete janni invenitur ascendendo in Kalicut in arida..." [10]
Esta es una prueba verdadera y un conocimiento notorio sobre los judíos que se encuentran allí cerca del Preste Juan.
