El período antediluviano (alternativamente pre-diluviano o pre-diluvio ) es el período de tiempo narrado en la Biblia entre la caída de los humanos y la narrativa del diluvio del Génesis en la cosmología bíblica . El término fue acuñado por Thomas Browne . La narración abarca los capítulos 1 a 6 (excluyendo la narración del diluvio) del Libro de Génesis . El término encontró su camino en la geología y la ciencia tempranas hasta finales de la era victoriana . Coloquialmente, el término se usa para referirse a cualquier período antiguo y turbio.
Precedentes
El mito de la inundación sumeria es el antecesor mitológico directo de la inundación bíblica, así como de otras historias de inundaciones del Cercano Oriente, y refleja una relevancia religiosa y cultural similar para su religión . Al igual que las religiones abrahámicas, los antiguos sumerios dividieron el mundo entre las épocas anterior al diluvio y posterior al diluvio, siendo la primera una época en la que los dioses caminaban por la tierra con los humanos. Después del diluvio, los humanos dejaron de ser inmortales y los dioses se distanciaron. [1] [ página necesaria ]
Cronometraje del período antediluviano
El diluvio bíblico
En la Biblia cristiana y la Torá hebrea , el período antediluviano comienza con la caída del primer hombre y la primera mujer, según Génesis, y termina con la destrucción de toda la vida en la tierra, excepto los salvados con Noé en el arca (Noé y su esposa, sus tres hijos y sus esposas). Según la cronología del siglo XVII del obispo Ussher , el período antediluviano duró 1656 años, desde la Creación (algunos dicen la caída del hombre) en 4004 a. C. hasta el Diluvio en 2348 a. C. [2] Los elementos de la narración incluyen algunas de las historias más conocidas de la Biblia: la creación, Adán y Eva , y Caín y Abel , seguidas de las genealogías que trazan los descendientes de Caín y Set , el tercer hijo de Adán mencionado. y Eva. (Estas genealogías proporcionan el marco para la cronología bíblica, en la forma "A vivió X años y engendró a B".) [3]
La Biblia habla de esta era como una época de gran iniquidad. [4] Había Gibborim (gigantes) en la tierra en aquellos días, así como Nephilim ; algunas traducciones de la Biblia identifican a los dos como uno y el mismo. Los Gibborim eran extraordinariamente poderosos; El Génesis los llama "valientes desde la antigüedad, varones de renombre". [5] El período antediluviano terminó cuando Dios envió el Diluvio para acabar con toda la vida excepto Noé, su familia y los animales que se llevaron con ellos. Sin embargo, los Nephilim (que literalmente significa 'caídos', de la raíz hebrea nfl 'caer') reaparecen mucho más tarde en la narrativa bíblica, en Números 13: 31-33 (donde los espías enviados por Moisés informan que había Nephilim o "gigantes" en la tierra prometida ).
En geología temprana
Los primeros intentos científicos de reconstruir la historia de la Tierra se basaron en la narrativa bíblica y, por lo tanto, se utilizó el término antediluviano para referirse a un período entendido como esencialmente similar al bíblico. [6] La interpretación científica temprana de la narrativa bíblica dividió al antediluviano en subperíodos basados en los seis días de la Creación :
- Pre-Adamitic (los primeros 5 días, Gen 1: 1 a Gen 2: 3)
- Primario (la formación del universo físico y la tierra)
- Secundaria (creación de plantas y animales)
- Adamitic (o Terciario, desde la Creación del hombre hasta el Gran Diluvio ; Gen 2: 5 a Gen 7: 8), correspondiente a la Primera Edad de San Agustín de sus Seis Edades del Mundo [7]
Antes del siglo XIX, la roca se clasificaba en tres tipos principales: primaria o primitiva ( roca ígnea y metamórfica ), secundaria ( roca sedimentaria ) y terciaria ( sedimentos ). Las rocas primarias (como el granito y el gneis ) carecen de fósiles y se pensó que estaban asociadas con la creación misma del mundo en el período Pre-Adamitic primario. Se pensaba que las rocas secundarias, que a menudo contenían abundantes fósiles, aunque no se habían encontrado restos humanos, se habían depositado en el período secundario preadamítico. Se pensaba que las rocas del Terciario (sedimentos) se habían depositado después de la Creación y posiblemente en conexión con un evento de inundación y, por lo tanto, se asociaron con el período adamítico. [8] El período Post-Diluvio se denominó Cuaternario , un nombre todavía en uso en geología.
A medida que avanzaba el mapeo de los estratos geológicos en las primeras décadas del siglo XIX, las longitudes estimadas de los distintos subperíodos aumentaron considerablemente. El período Pre-Adamitic secundario rico en fósiles se dividió en el período Carbón , el período Lias y el período Chalk , que luego se expandió a la escala de tiempo geológico ahora familiar del Fanerozoico . [6] El término antediluviano se usó en ciencias naturales hasta bien entrado el siglo XIX y permaneció en la imaginación popular a pesar de la estratigrafía cada vez más detallada que cartografía el pasado de la Tierra , y se usó a menudo para el período Pleistoceno , donde los humanos existían junto con la megafauna ahora extinta . [6]
El mundo antediluviano
Interpretación creacionista
Escritores como William Whiston ( A New Theory of the Earth , 1696) y Henry Morris ( The Genesis Flood , 1961), que lanzaron el movimiento creacionista moderno, describieron el período antediluviano de la siguiente manera: [9] [10]
- La gente vivió mucho más tiempo que los que viven hoy, típicamente entre 700 y 950 años, como se informa en las genealogías del Génesis ;
- La Tierra contenía muchas más personas que en 1696. Whiston calculó que hasta 500 millones de humanos pudieron haber nacido en el período antediluviano, basándose en suposiciones sobre la esperanza de vida y las tasas de fertilidad ;
- No hubo nubes ni lluvia. En cambio, la Tierra fue regada por nieblas que surgieron de la Tierra. (Otra interpretación es que la Tierra estaba completamente cubierta por una capa de nubes global, que eran las aguas superiores mencionadas en la Creación. A esto se le llama comúnmente vista del dosel de vapor ).
Sin embargo, desde entonces ha habido un debate entre los creacionistas sobre la autenticidad de argumentos como el de que no había lluvia antes del Diluvio y las ideas anteriores sobre cómo era el mundo antediluviano están en constante cambio. [ cita requerida ]
En la ciencia del siglo XIX
Durante finales del siglo XVIII y principios del XIX, la comprensión de la naturaleza de la Tierra primitiva pasó por una transformación de una interpretación bíblica o deísta a una naturalista. Incluso a principios del siglo XVIII, los plutonistas habían abogado por una Tierra antigua, pero el impacto total de la profundidad del tiempo involucrado en el período Pre-Adamitic no fue comúnmente aceptado hasta el uniformismo como se presenta en los Principios de Geología de Charles Lyell de 1830. . [11] Mientras estaban involucrados vastos eones de tiempo, la narrativa del mundo pre-Adamitic todavía estaba influenciado por la historia bíblica de la creación en esta transición. Un ejemplo sorprendente es una descripción de Memorias de Ichtyosauri y Plesiosauri , 1839:
Un "mundo sin adornos y desolado que se hizo eco del batir de alas de cuero [pterodáctilo]" fue iluminado por "la luz furiosa del fuego sobrenatural", brillando en un mundo "sin sol y sin luna", antes de la creación de estas "luces" celestiales. [12]
Una visión naturalista moderna del mundo antiguo, junto con el abandono del término 'antediluviano', surgió con las obras de Darwin y Agassiz en la década de 1860.
Los monstruos antediluvianos
Desde la antigüedad, los fósiles de animales grandes a menudo se citaban como habiendo vivido junto con los gigantes del Libro del Génesis : por ejemplo, el Tanino o "grandes monstruos marinos " de Génesis 1:21. A menudo se describen en libros posteriores de la Biblia , especialmente por Dios mismo en el Libro de Job : por ejemplo, Re'em en el versículo 39: 9, Behemot en el capítulo 40 y Leviatán en el capítulo 41. [13] [14] Con el advenimiento del mapeo geológico a principios del siglo XIX, se hizo cada vez más obvio que muchos de los fósiles asociados con la roca "secundaria" (sedimentaria) no eran ni de humanos gigantes ni de ningún animal existente . Estos incluían animales grandes como ictiosaurios , mosasaurios , pliosaurios y los diversos mamíferos gigantes [ aclaración necesaria ] encontrados al excavar las catacumbas de París . Los geólogos de la época empezaron a utilizar cada vez más el término "antediluviano" sólo para los estratos más jóvenes que contienen fósiles de animales que se parecen a los que viven hoy. [15]
Otros usos
- El término también se usa en el campo de la asiriología para los reyes, según la lista de reyes sumerios , que se supone que reinaron antes del gran diluvio.
- El adjetivo antediluviano a veces se usa en sentido figurado para referirse a cualquier cosa que sea muy antigua o pasada de moda. A HP Lovecraft le gustaba especialmente el término y lo usaba con frecuencia en sus historias de terror.
- En la novela Los niños de Saturno de Charles Stross , la orden religiosa que cree en la evolución se refiere al período antediluviano como el tiempo en el que el hombre vivió junto a los tiranosaurios .
- Atlantis: The Antediluvian World es un libro de 1882 de Ignatius L. Donnelly que intentó establecer que todas las civilizaciones antiguas conocidas descendían de Atlantis . Muchas teorías mencionadas en el libro son la fuente de conceptos modernos sobre la Atlántida.
- En el juego de rol de mesa Vampire: The Masquerade , los Antediluvianos son los primeros vampiros que vivieron en el mundo anterior a la inundación y los supuestos progenitores de los clanes originales.
- En la serie de televisión Huntik: Secrets & Seekers , Antedeluvian es un poderoso titán vampírico, anteriormente utilizado por Vlad el Empalador . Regresa en la segunda serie como el principal Titán de Harrison Fears, un buscador malvado, al que se une por el poder.
Ver también
- Libro de Enoc
- Generaciones de Noé
- Historia de la Tierra
Referencias
- ^ van der Toorn, Karel; Becking, Bob; van der Horst, Pieter Willem (1999), Diccionario de deidades y demonios en la Biblia (segunda ed.), Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdman Publishing Company, ISBN 0-8028-2491-9
- ^ Abbott, WM (1990). "James Ussher y episcopado 'Ussherian', 1640-1656: el primate y su manuscrito de Reducción". Albion xxii: 237-259.
- ^ Ussher, J, 1650. Anales del mundo: Estudio clásico de la historia mundial de James Ussher.ISBN 0-89051-360-0 ( reedición en inglés moderno, ed. Larry y Marion Pierce, Green Forest, AR: Master Books, 2003)
- ^ Génesis 6: 4-5
- ^ Versiones múltiples comparar Génesis 6: 4 y 6: 5
- ^ a b c Rudwick, MJ S (1992): Escenas de Deep Time: Primeras representaciones pictóricas del mundo prehistórico , University of Chicago Press , 280 páginas. Extracto de Google Books
- ^ Graeme Dunphy (2010). "Seis edades del mundo". En Graeme Dunphy (ed.). Enciclopedia de la Crónica Medieval . Leiden: Brillante. págs. 1367-1370. ISBN 90 04 18464 3.
- ^ Gohau, G. (1991) Una historia de la geología (edición revisada). Prensa de la Universidad de Rutgers . 259 páginas ISBN 0-8135-1666-8
- ^ Whiston, William (1696). Una nueva teoría de la tierra, desde su original, hasta la consumación de todas las cosas, donde la creación del mundo en seis días, el diluvio universal y la conflagración general, según lo establecido en las Sagradas Escrituras, se muestran perfectamente conforme a la Razón y la Filosofía . Londres: Benjamin Tooke.
- ^ Morris, HM y Whitcomb, JC (1961). El Diluvio del Génesis : el registro bíblico y sus implicaciones científicas . Editorial Presbiteriana y Reformada, Filadelfia, ISBN 0-8010-6004-4
- ^ Uniformismo: Mundo de las Ciencias de la Tierra
- ^ Hawkins, T. (1834). Memorias de Ichtyosauri y Plesiosauri: Monstruos extintos de la Tierra Antigua . Citado en Rudwick, 1992
- ^ "Dinosaurios en la Biblia" . Parque Génesis .
- ^ Mechon-Mamre: una Biblia hebreo-inglesa según el texto masorético y la edición JPS 1917
- ^ Rudwick, MJ S (1989). "Encuentros con Adán, o al menos las hienas: representación visual del pasado profundo del siglo XIX". En Historia, humanidad y evolución: Ensayo para John C. Greene (ed. Moore, JR), Cambridge University Press , págs. 231-251