Anthony Mario Ludovici MBE (8 de enero de 1882 - 3 de abril de 1971) fue un filósofo , sociólogo , crítico social y políglota británico . Es conocido como un defensor de la aristocracia y el anti-igualitarismo , y a principios del siglo XX fue un destacado autor conservador británico . Escribió sobre temas que incluyen arte , [1] metafísica , política , economía , religión , las diferencias entre sexos y razas , salud yeugenesia .
Anthony Ludovici | |
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Nació | Anthony Mario Ludovici 8 de enero de 1882 |
Fallecido | 3 de mayo de 1971 Londres, Inglaterra | (89 años)
Nacionalidad | británico |
Influencias
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Ludovici comenzó su carrera como artista, pintando e ilustrando libros. Fue secretario privado del escultor Auguste Rodin durante varios meses en 1906. [2] Más tarde escribió más de 30 libros y tradujo muchos otros.
Vida temprana
Ludovici nació en Londres , Inglaterra , el 8 de enero de 1882 , hijo de Albert Ludovici y Marie Cals. El padre y el abuelo de Ludovici, Albert Ludovici, Sr. , eran artistas. Era de ascendencia vasca, francesa, alemana e italiana. [3] Fue educado en forma privada, en Inglaterra y en el extranjero, pero principalmente por su madre. [4] De joven estudiante se hizo amigo de Harry Guy Radcliffe Drew, [5] a quien conoció en la Exposición de París de 1900 . Años más tarde se hizo amigo de las pequeñas hijas de Drew, Dorothy (más tarde estudiante de FM Alexander ) y Joyce (más conocida como la arquitecta Jane Drew ). Se casó con Elsie Finnimore Buckley el 20 de marzo de 1920 y vivieron por primera vez en el número 35 de Central Hill, Upper Norwood en el sur de Londres. Pasó varios años en Alemania, donde estudió los escritos de Nietzsche en el alemán original. Hablaba con fluidez varios idiomas.
Durante el año 1906, Ludovici fue secretario particular del escultor Auguste Rodin , por lo que tuvo una estrecha relación con él. Más tarde escribió sobre sus experiencias personales de la personalidad y el arte de Rodin, así como sus propias opiniones, en artículos que aparecieron por primera vez en la revista Cornhill de 1923, y en 1926 publicó en un libro Reminiscencias personales de Auguste Rodin . En el verano de 1908 conoció y se hizo amigo del Dr. Oscar Levy , editor de The Complete Works of Friedrich Nietzsche , la primera traducción al inglés de las obras de Nietzsche. Ludovici contribuyó con varios volúmenes. [6] Levy le presentó a su futura esposa Elsie F. Buckley. Comenzó a dar conferencias sobre arte, política, religión y la filosofía de Friedrich Nietzsche , [7] sobre quien escribió ¿Quién es el maestro del mundo ?: Introducción a la filosofía de Friedrich Nietzsche (1909) y Nietzsche: su vida. y Obras (1910). El erudito de Nietzsche William Mackintire Salter llamó a Nietzsche: Su vida y obra "el manual breve casi perfecto" sobre Nietzsche. [8] Su trabajo pionero sobre la estética de Nietzsche: “Nietzsche y el arte” (1911) fue uno de los primeros intentos de este tipo en Europa. Se basó en un curso de conferencias que Ludovici había dado en el University College de Londres durante noviembre y diciembre de 1910. [9] Según Steven Aschheim, su Nietzsche y el arte de 1911 fue "un intento único de escribir una historia nietzscheana del arte en términos de las épocas aristocráticas y democráticas decadente nacientes ". [10] Este fue el año de la primera Ley del Parlamento de 1911 , que recortó el poder de la Cámara de los Lores . También marca un hito o un cambio en la escritura de Ludovici, hacia una línea política más abierta, que solo se agudizaría en los próximos 25 años.
Durante la Primera Guerra Mundial se unió al Nuevo Ejército como traductor y luego se desempeñó como oficial de artillería en Armentières y el Somme , donde se describió a sí mismo como "una rata de trinchera miserable y plagada de alimañas", y luego en el Estado Mayor de Inteligencia en War Office, donde después de dos años de servicio ascendió a jefe de su departamento (MI6 A):
“Me dijeron que me reportara al OC MI6 en la Oficina de Guerra, donde mis idiomas podrían ser utilizados y donde me las arreglé para ser lo suficientemente útil como para ser retenido. Y después de dos años de trabajo en inteligencia, en 1919, como Oficial de Estado Mayor, tercer grado, con el rango de Capitán, ascendí a la jefatura de mi departamento (MI6 A) ”. [11] Fue galardonado con la Orden del Imperio Británico , que regresó de inmediato porque sintió que era demasiado fácil de conseguir y que estaba en manos de demasiadas personas. Alcanzó el rango de Capitán durante la Primera Guerra Mundial, posteriormente fue llamado "Capitán" como apodo. [ cita requerida ]
Ludovici se encontró con la Técnica Alexander en 1925 y dijo que había recibido lecciones de "comportamiento" durante un período de cuatro años con FM Alexander . [12]
Escritura
La escritura de Ludovici fue variada y adoptó posturas conservadoras tradicionales sobre cuestiones sociales. El liberalismo , el socialismo , el marxismo , el cristianismo , el feminismo , [13] [14] [15] [16] el multiculturalismo , la cultura moderna del consumismo y la revuelta contra la tradición constituyeron las principales áreas de ataque de Ludovici. En su juventud, su lectura de fin de siècle estuvo típicamente dominada por la ciencia y la popularización de la doctrina de la evolución. Ludovici estuvo especialmente influenciado por el importante debate que tuvo lugar a finales de la década de 1880 entre Thomas Henry Huxley y Henry Wace , con el joven Ludovici adoptando plenamente la posición filosófica de Huxley [17] sobre el agnosticismo .
"Aproximadamente desde mis diecisiete años, mis lecturas de ciencia, especialmente biología, zoología y astronomía, se volvieron regulares y asiduas. Leí todos los libros de Darwin, Haeckel, Huxley, Romanes, Spencer y Proctor que pude encontrar. Con mucho Con avidez, también leí la famosa controversia de Huxley con Wace, siguiendo los argumentos de cada lado con gran interés y convirtiéndome en un agnóstico convencido en el proceso.Pero los dos autores que probablemente ejercieron la mayor influencia en mí cuando tenía veintitantos años fueron Schopenhauer y Schiller. El primero me iluminó enormemente en psicología, y todavía lo considero el más grande psicólogo europeo que apareció entre Montaigne y Freud. De hecho, hay mucho en su obra que anticipa los descubrimientos de Freud, un hecho sobre el que más de una vez he llamado la atención. y Nietzsche le debía muchas observaciones profundas, cuya fuente, sin embargo, rara vez se reconoce ". [18]
Escribió: "Durante mucho tiempo he sido un oponente y crítico del cristianismo , la democracia y la anarquía en el arte y la literatura. Me opongo particularmente al ' arte abstracto ', que remonto a las doctrinas heréticas del arte de Whistler y principalmente a su negación de que los temas, su asimilación de las artes gráficas y la música, y su insistencia en la importancia superior de la composición y armonía cromática de un cuadro, sobre su contenido representativo ". Fue uno de los primeros críticos de Jacob Epstein , atacándolo en The New Age , [19] [20] a la que contribuyó como crítico de arte antes de la Gran Guerra . [21] [22] [23]
En su A Defense of Aristocracy (1915), Ludovici defiende a la aristocracia contra el gobierno en control popular. En Los falsos supuestos de la "democracia" (1921), atacó la idea democrática y la actitud liberal en general, por considerarlas antinaturales. [ cita requerida ] Una defensa del conservadurismo (1927) defiende la tradición como ligada a la supervivencia. [24]
Para Ludovici, el igualitarismo era una negación de las diferencias biológicas innatas entre individuos, sexos y razas. Criticó lo que veía como el mimo sentimental de los mediocres y chapuceros. Sus artículos eran una característica habitual del New Pioneer , una revista de extrema derecha controlada por el vizconde Lymington y estrechamente vinculada al Partido Popular Británico . [25] Ludovici advirtió repetidamente sobre los peligros del mestizaje y defendió el incesto como una respuesta apropiada a la mezcla racial, argumentando que la sociedad debería actuar 'para romper las barreras que ahora impiden el apareamiento de parientes cercanos' ya que era la única forma de causar ' una purificación de nuestro ganado. '. [26]
Puntos de vista
Ludovici era un nacionalista , tradicionalista y partidario de la eugenesia . [27] También era un monárquico devoto que tenía a Carlos I en alta estima.
Vida posterior
Formó parte del Comité de Selección del Right Book Club , [28] con Norman Thwaites , Trevor Blakemore , Collinson Owen y WA Foyle . [29]
Después de la Segunda Guerra Mundial , Ludovici cayó en la oscuridad. En 1936, había escrito con entusiasmo sobre Adolf Hitler , a quien había conocido personalmente ese año, junto con muchos otros líderes nazis de alto rango. [30] Criticó el efecto de los judíos en la historia de Inglaterra , y escribió una obra bajo el seudónimo de Cobbett, Los judíos y los judíos en Inglaterra (1938). [ cita requerida ]
Ludovici fue despedido de su trabajo de inteligencia el 14 de agosto de 1940 y su casa fue allanada posteriormente, presuntamente debido a su pertenencia al grupo político The Right Club . El viernes 8 de octubre de 1940, Ludovici fue entrevistado en Scotland Yard y luego liberado. [ cita requerida ]
Desde 1955 hasta 1969, Ludovici escribió una serie de artículos en la revista mensual The South African Observer . [31] Los temas bajo su análisis incluyeron The Essentials of Good Government [32] en una serie de 20 partes mensuales, y Public Opinion in England [33] en una serie similar.
Obras
No ficción
- ¿Quién será el Amo del Mundo? Introducción a la filosofía de Friedrich Nietzsche. Edimburgo: TN Foulis, 1909.
- Nietzsche: Su vida y obra (Filosofías antiguas y modernas). Londres: Constable, 1910 [Nueva York: Dodge, 1910].
- Nietzsche y el arte. Londres: Constable, 1911. Boston: JW Luce, 1912 [Nueva York: Haskell House, 1971].
- Una defensa de la aristocracia: un libro de texto para conservadores. Londres: Constable, 1915 [Boston: Phillips, 1915. Segunda edición, Londres: Constable, 1933].
- Descenso del hombre de los dioses: o el caso completo en contra de la prohibición. Londres: William Heinemann, 1921 [Nueva York: AA Knopf, 1921].
- Los falsos supuestos de la "democracia". Londres: Heath Cranton, 1921.
- Mujer: una reivindicación. Londres: Constable, 1923 [Nueva York: AA Knopf, 1923. Segunda edición, Londres: Constable 1929].
- Lisístrata: O, el futuro de la mujer y la mujer del futuro . Londres: K. Paul, Trench, Trubner & co., Ltd., 1925.
- Reminiscencias personales de Auguste Rodin . Filadelfia: JB Lippincott Company, 1926. Londres: John Murray, 1926.
- Una defensa del conservadurismo: un libro de texto adicional para los conservadores. Londres: Faber y Gwyer, 1927.
- Hombre: una acusación. Londres: Constable, 1927 [Nueva York: EP Dutton, 1927].
- The Night-Hoers: O, el caso contra el control de la natalidad y una alternativa. Londres: Herbert Jenkins, 1928.
- El secreto de la risa . Londres: Constable, 1932.
- La elección de un compañero (Biblioteca Internacional de Sexología y Psicología). Londres: John Lane, The Bodley Head, 1935.
- La verdad sobre el parto; Arroje luz sobre la morbilidad y la mortalidad maternas. Londres, Kegan Paul & Co. 1937; Nueva York: EP Dutton & Co., 1938.
- Judíos y judíos en Inglaterra (escrito bajo el seudónimo de Cobbett). Londres: Boswell, 1938.
- Los cuatro pilares de la salud. Una contribución a la planificación de la posguerra . Londres: Heath Cranton Limited, 1945.
- El niño: el problema de un adulto; Primeros auxilios para padres. Londres: Carroll y Nicholson, 1948.
- Enemigos de las mujeres: los orígenes en el esquema del feminismo anglosajón . Londres: Carroll & Nicholson 1948.
- La búsqueda de la calidad humana: cómo criar líderes. Londres: Rider, 1952.
- Religión para infieles. Londres: Holborn, 1961.
- Los orígenes engañosos del liberalismo: la génesis de un engaño . Londres: británicos, 1967.
Compilaciones
- Day, John V., ed. (2003). El filósofo perdido: lo mejor de Anthony M. Ludovici . Berkeley, CA: Fundación de Becas y Traducción Educativa. ISBN 0-9746264-0-6 .
Autobiografía
Las confesiones de un anti-feminista: la autobiografía de Anthony M. Ludovici , Day, John V. (ed.), San Francisco: Counter-Currents , 2018. ISBN 1940933323
Ficción
- Mansel Fellowes . Londres: Grant Richards, 1918.
- Catherine Doyle: El romance de una dama casada tres veces . Londres: Hutchinson & Co., 1919.
- Demasiado viejo para muñecas: una novela . Londres: Hutchinson & Co., 1920.
- Lo que desea la mujer . Londres: Hutchinson & Co., 1921.
- La diosa que creció . Londres: Hutchinson & Co., 1922.
- Frijoles franceses . Londres: Hutchinson & Co., 1923.
- La Doma de Don Juan . Londres: Hutchinson, 1924.
Como traductor
- Pensamientos fuera de temporada , de Friedrich Nietzsche. Londres: TN Foulis, 1909.
- Ecce Homo, de Friedrich Nietzsche. Nueva York: Macmillan, 1911.
- Crepúsculo de los ídolos , de Friedrich Nietzsche. Nueva York: Macmillan, 1911.
- El caso de Wagner; Nietzsche Contra Wagner; Aforismos seleccionados. Edimburgo y Londres: TN Foulis, 1911.
- Las cartas de un postimpresionista; siendo la correspondencia familiar de Vincent van Gogh . Londres, Constable, 1912.
- La vida de Nietzsche , de Elisabeth Förster-Nietzsche. Nueva York: Sturgis y Walton, 1912-15.
- Alemania y su evolución en los tiempos modernos , por Henri Lichtenberger . Nueva York: H. Holt and Co., 1913.
- Cartas seleccionadas de Friedrich Nietzsche . Londres, William Heinemann, 1921.
- En el camino con Wellington , por August Ludolf Friedrich Schaumann. Londres: William Heinemann ltd., 1924.
Artículos
- "Arte: un diálogo escuchado en una galería de imágenes", The New Age , vol. XI, núm. 27, 1912, págs. 642–644.
- "Arte", The New Age , vol. XII, núm. 6, 1912, pág. 135.
- "Arte: una cuestión de acabado" , The New Age , vol. XII, núm. 21, 1913, pág. 508.
- "Arte: un paseo por Bond Street", The New Age , vol. XIII, núm. 2, 1913, pág. 42.
- "Arte: una carta abierta a mis amigos", The New Age , vol. XIV, núm. 9, 1914, págs. 278-281. [34]
- "Arte: Remedios falsos y otras consideraciones", The New Age , vol. XIV, núm. 11, 1914, págs. 345–346.
- "Arte: Les Independents y el Salon des Beaux Arts", The New Age , vol. XV, núm. 2, 1914, pág. 44.
- "Conciencia y fanatismo", The New Age , vol. XXV, núm. 24, 1919, págs. 395–396. [35]
- "Conciencia y fanatismo: una respuesta al Sr. G. Pitt Rivers", The New Age , vol. XXVI, núm. 10, 1920, págs. 155-156.
- "El Sr. Clutton Brock sobre el arte", The New Age , vol. XXVI, núm. 13, 1920, págs. 201–202.
- "Vinos y licores", The New Age , vol. XXVII, núm. 2, 1920, pág. 24.
- "El programa conservador: una sugerencia" , revista quincenal , nueva serie, vol. CXI, 1922, págs. 948–962.
- "El programa conservador: una sugerencia adicional" , Revista quincenal , nueva serie, vol. CXIII, 1923, págs. 600–614.
- "La invasión de la mujer al dominio del hombre" , Historia actual , vol. XXVII, octubre de 1927, págs. 21-25.
- "Transformar los valores de la sociedad", en Chaim Newman, (ed.) Gentile and Jew; un simposio sobre el futuro del pueblo judío . Londres: Alliance Press, 1945, págs. 165-185.
- "Lo esencial del buen gobierno", The South African Observer , vol. IX-X, septiembre de 1963 / mayo de 1965.
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Referencias
Citas
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enlaces externos
- Obras de Anthony Ludovici en Project Gutenberg
- Obras de Anthony Ludovici o sobre ellas en Internet Archive
- Obras de Anthony Ludovici en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Obras de Anthony Ludovici , en Eugenics Review
- El sitio web de Anthony M. Ludovici
- Ludovici, Anthony Mario (1882-1971)