Afrodita Areia ( griego antiguo : Ἀφροδίτη Ἀρεία) o "Afrodita la Guerrera" era un epíteto de culto de la diosa griega Afrodita , en el que se la representaba con una armadura completa como el dios de la guerra Ares . [1] Esta representación se encontró en Esparta y Taras ( Taranto moderna ). Hubo otras interpretaciones marciales similares de la diosa, como en su Santuario en Kythira , donde fue adorada bajo el epíteto Afrodita Urania , quien también fue representada como armada. El epíteto"Areia", que significa "belicoso", se aplicó a otros dioses además de Afrodita, como Atenea , Zeus y posiblemente Hermes . [1]
La asociación con la guerra contradice el papel más conocido de Afrodita como la diosa del deseo, la fertilidad y la belleza. En la Ilíada , Afrodita es retratada como incompetente en la batalla, siendo herida en la muñeca por Diomedes bajo la guía de Atenea , y se le recuerda su papel de diosa del amor en lugar de diosa de la guerra como Atenea por Zeus . [2] Sin embargo, es posible que esta representación fuera deliberada para afirmar la interpretación jónica de Afrodita, que no retrataba a la diosa con aspectos bélicos, como la versión "correcta". [3]
Orígenes
Se cree que la representación bélica de Afrodita pertenece a sus primeros acólitos y cultos en Chipre y Citera , donde hubo una fuerte influencia oriental durante el Período Orientalizante . [3] Esta representación puede rastrear el origen de Afrodita de las diosas más antiguas del Medio Oriente , como la sumeria Inanna , la mesopotámica de Ishtar y la fenicia Astarté . [4] [5] En Chipre, Afrodita también fue referida por el epíteto "Afrodita Encheios" (Afrodita con una lanza), y se ha sugerido que el culto fue traído de Chipre a Esparta . [3] También fue conocida por este nombre en el Areópago y en Corinto . [6]
Culto en Grecia
Hubo cultos dedicados al aspecto belicoso de Afrodita en Kythira , Chipre , Argos , Taras y más prominentemente en Esparta . [1]
Pausanias registró que tres estatuas de culto en Kythira, Esparta y Corinto mostraban a Afrodita sosteniendo armas y la evidencia arqueológica apunta a que esta representación también ocurre en Argos. [1] La afirmación de Pausanias de que "Afrodita Areia" era simplemente una versión femenina de Ares tiene cierto apoyo en la epigrafía contemporánea. [1] [7]
En Esparta, Pausanias describió dos templos dedicados a Afrodita Areia y la evidencia arqueológica apoya esta afirmación. [1] Varios autores hacen referencia a Esparta adorando a una Afrodita con armadura, como Plutarco , Nonnos y Quintiliano . [3] La afirmación de Pausanias de que "Afrodita Areia" era simplemente una versión femenina de Ares tiene cierto apoyo en la epigrafía contemporánea. [8] [1] Un epíteto espartano relacionado, "Afrodita armada" (Ἀφροδίτη 'Ενόπλιος) se asoció con un mito etiológico registrado por Lactanius , quien declaró que una vez que el ejército espartano estaba lejos de la ciudad atacando Messene ., [3] parte del ejército de Messene lanzó un contraataque contra Esparta que fue frustrado por las mujeres espartanas que se armaron y defendieron la ciudad. El ejército espartano, al darse cuenta de que su ciudad estaba sitiada, regresó y asumió que las mujeres eran el ejército enemigo hasta que se despojaron de sus armaduras para revelar sus identidades. Es probable que este mito se haya utilizado para explicar el origen de un festival espartano desconocido que funcionó de manera similar al festival Argive de Hybristica , donde las mujeres asumieron los roles de los hombres. [3]
En Argos, Afrodita Areia parece estar relacionada con Nikephoros ("portadora de la victoria") y en una ciudad cercana de Manteneia , había un templo dedicado tanto a Afrodita como a Ares. [1]
Notas
- ↑ a b c d e Budin, Stephanie L. (2010). "Afrodita Enoplion". En Smith, Amy C .; Recogida, Sadie (eds.). El compañero de Brill de Afrodita . Compañeros de Brill en estudios clásicos. Boston, MA: Brill Publishers . págs. 79–112. ISBN 9789047444503.
- ↑ Homero, Ilíada , 345
- ^ a b c d e f Breitenberger, Barbara (2007). Afrodita y Eros . Nueva York, NY: Routledge. ISBN 978-0415890335.
- ^ Farnell, L. (1909). Los cultos de los estados griegos . 2 . Prensa de la Universidad de Cambridge . pag. 653. ISBN 9780511710469. Consultado el 1 de diciembre de 2017 .
- ^ Iossif, Panagiotis; Lorber, Catharine (2007). "Laodikai y la diosa Nikephoros". L'Antiquité Classique . 76 : 77. doi : 10.3406 / antiq.2007.2618 . ISSN 0770-2817 . JSTOR 41665635 .
- ^ Fairbanks, Arthur (1910). Un manual de religión griega . Serie griega para colegios y escuelas. Compañía americana del libro. págs. 68 , 161 . Consultado el 1 de diciembre de 2017 .
- ^ Widdowson, Alexandra. (2010). The Many Faces of 'Golden Aphrodite': una exploración de la multidimensionalidad de Afrodita . Universidad de Reading . págs, 4–42
- ^ Cyrino, Monica S. (2012). Afrodita . Dioses y héroes del mundo antiguo. Routledge . págs. 51–52. ISBN 9781136615917. Consultado el 1 de diciembre de 2017 .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Schmitz, Leonhard (1870). "Areia" . En Smith, William (ed.). Diccionario de biografía y mitología griega y romana . 1 . pag. 275.