Epikoros (o Apikoros o Apikores ; hebreo : אפיקורוס , lit. " Epicurus ", pl. Epicorsim ) es un término judío que significa en sentido figurado "un hereje", citado en la Mishná , refiriéndose a alguien que no tiene una parte en el mundo para ven :
"Todo Israel tiene una parte en el mundo venidero como dice: Tu pueblo es todo justo, ellos heredarán la tierra para siempre, la rama de Mi plantío, la obra de Mis manos, de la cual me glorío. Y estos son los que no tienen parte en el mundo venidero: El que sostiene que no hay resurrección de muertos derivada de la Torá, y [El que sostiene] que la Torá no es de los Cielos, y un Epikoros”
La literatura rabínica usa el término Epikoros , sin una referencia específica al filósofo griego Epicuro , sin embargo, es evidente que el término se deriva del nombre del filósofo griego, [1] un filósofo cuyas opiniones contradecían las escrituras judías, la concepción estrictamente monoteísta de Dios . en el judaísmo y la creencia judía en el mundo venidero ; ver Epicureísmo § Filosofía .
La interpretación talmúdica es que la palabra aramea se deriva de la palabra raíz פק"ר (PKR; lit. licencioso ), por lo tanto, falta de respeto y, en consecuencia:
"AN EPIKOROS. Rab y R. Hanina enseñaron que esto significa alguien que le falta el respeto a un Talmid Chacham [estudioso erudito de la Torá]. R. Johanan y R. Joshua b. Levi sostuvieron que es alguien que le falta el respeto a su prójimo en presencia de un Talmid Chacham ".
Según Maimónides , despreciar un Talmid Chacham es en realidad un caso singular de falta de respeto a toda la Torá o a sus sabios eruditos rabínicos. En su obra Mishneh Torah (Yad, Teshuvah 3:8), Maimónides dictamina que un Epikoros es una persona que niega que Dios se comunica con los humanos a través de la profecía, o uno que niega la profecía de Moisés , o uno que niega el conocimiento de Dios de los asuntos. de los humanos [2] [3] (es decir, uno que sostiene que no hay providencia divina ). Maimónides probablemente encontró el nombre de Epicuro, el filósofo griego, algún tiempo después de redactar su comentario sobre la Mishná .y antes de componer La guía de los perplejos . En la primera fuente afirma erróneamente que el término rabínico epikoros es una palabra aramea, pero en la Guía ya se ha dado cuenta de la doctrina atea del filósofo de ese nombre. Él cita la fuente de su información como el tratado de Alejandro de Afrodisias Sobre la Providencia . [4]