Aqiqah
ʾAqīqah ( árabe : عقيقة ), aqeeqa o aqeeqah es la tradición islámica del sacrificio de un animal con motivo del nacimiento de un niño.
Descripción
Si no se puede sacrificar el séptimo día, se puede sacrificar el decimocuarto día o el vigésimo primer día. Si uno no es capaz de hacerlo, entonces una persona puede masacrar en cualquier momento antes de la pubertad del niño. La aqiqah es sunnah y mustahabb ; no es obligatorio en absoluto, por lo que no hay pecado en quien no lo hace. [1] [2] Ja'far al-Sadiq , bisnieto del profeta Mahoma y un destacado erudito de su época, afirmó que el afeitado, la matanza para el aqiqah y el nombramiento del niño deberían, idealmente, hacerse dentro de una hora. [3]
Además, Ja'far al-Sadiq respondió en respuesta a una pregunta: "'¿Sería suficiente dar limosna (igual al precio de aqeeqah) en lugar de aqeeqah?'" Con la respuesta que: 'No, no sería suficiente; A Allah le gusta dar comida y someterse a su voluntad '". [4] [5]
Beneficios
Aqiqah es un tipo de sadaqah y también es sunnah . [6] Según otro hadiz de Ya'far al-Sadiq, cada nacido es un peón de aqeeqah; es decir, estaría expuesto a la muerte / tipos de calamidades si no hacen aqeeqah por el niño. [7] Es Sunnah que los padres coman de la carne de aqiqah. [3]
Uso histórico islámico
Abu Talib ibn Abd al-Muttalib realizó aqiqah para Mahoma el séptimo día de su nacimiento e invitó a miembros de su familia para la ocasión, quienes preguntaron "¿qué es esto?" a lo que respondió "Aqiqah para Ahmad". Afirmó haberlo llamado Ahmad "por las alabanzas de los habitantes de los cielos y la Tierra para él". [3]
Se dice que Mahoma realizó aqiqah tanto para Hasan ibn Ali como para Husayn ibn Ali , sus nietos, en el séptimo día de su nacimiento, respectivamente, sacrificando una oveja cada uno; cuya pierna fue entregada a la enfermera que ayudó con el parto. [3] Ungir al bebé con la sangre del animal sacrificado para la aqiqah era una práctica común entre los paganos árabes y, por lo tanto, estaba prohibida en el Islam. [3]
Un aqiqah realizado por Ghazi Burhanuddin condujo a conflictos interreligiosos en el Reino Gour , lo que finalmente desencadenó la conquista de Sylhet en 1303, un evento instrumental para la expansión del Islam en el este de Bengala . [8]
Ver también
Referencias
- ↑ Las praderas sagradas: un análisis estructural del simbolismo religioso en una ciudad de África Oriental / por Abdul Hamid M. el Zein.
- ^ 'Levanta la voz y mata a tus animales': discursos islámicos sobre el Idd el-Hajj y sacrificios en Tanga (Tanzania): textos autorizados, prácticas rituales e identidades sociales / por Gerard C. van de Bruinhorst texto completo
- ↑ a b c d e al-Kulayni, Muhammad ibn Ya'qub (2015). Al-Kafi (Volumen 6 ed.). NY: Seminario Islámico Incorporado. ISBN 9780991430864.
- ^ Las sentencias (Ahkams) de Aqeeqah eporsesh.com Consultado el 26 de junio de 2018
- ^ ¿Es obligatorio el aqeeqah para Mustahab (recomendado)? yjc.ir Consultado el 26 de junio de 2018
- ↑ Sunan al-Tirmidhi, hadiz n. ° 1522-1524
- ^ Aghighah y sus fallos islamquest.net Consultado el 26 de junio de 2018
- ^ EB (2002). "Suharwardy Yemani Sylheti, Shaikhul Mashaikh Hazrat Makhdum Ghazi Shaikh Jalaluddin Mujjarad (1271–?)" . En Hanif, N. (ed.). Enciclopedia biográfica de sufíes: Asia central y Oriente Medio . Vol. 2. Nueva Delhi: Sarup & Sons. pag. 459. ISBN 81-7625-266-2.
|volume=tiene texto extra ( ayuda )
- Pureza ritual en el Islam
- Terminología islámica
