| Población total | |
|---|---|
| C. 152 millones (90,4%) [1] [2] | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
| En todo Bangladesh | |
| Religiones | |
| Minoría predominantemente sunita : musulmanes no confesionales , chiítas | |
| Idiomas | |
| Bengalí , Sylheti , Chatgaiya , Urdu ( Minoría ) y Árabe ( Sagrado ) [3] |
| Islam en Bangladesh | ||||||
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| Historia | ||||||
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| Grandes figuras | ||||||
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| Islam por país |
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Bangladesh es una nación de mayoría musulmana y el Islam es la religión estatal de la República Popular de Bangladesh. [4] [5] La población musulmana era de aproximadamente 152 millones, constituyendo el 90,39% de la población total según el censo de 2011 [6] [7] y convirtiendo a Bangladesh en la tercera nación de mayoría musulmana más grande del mundo después de Indonesia y Pakistán . La mayoría de los bangladesíes son sunitas . Siguen la jurisprudencia islámica de Hanafi , pero también hay un número creciente de Ahle Hadith. La religión siempre ha sido una parte importante de la identidad de Bangladesh, pero la identidad específica ha variado en diferentes momentos. Bangladesh, aunque es un país en desarrollo, es uno de los pocos países de mayoría musulmana secular en el mundo. [8]
En el siglo IX, los árabes musulmanes establecieron contactos comerciales y religiosos dentro de la región antes de la conquista, principalmente a través de las regiones costeras como comerciantes y principalmente a través de los puertos de Chittagong . La navegación árabe en la región fue el resultado del reinado musulmán sobre el delta del Indo. Tras las conquistas de Muhammad bin Bakhtiyar Khalji y el establecimiento del Sultanato de Delhi , los misioneros islámicos indios lograron su mayor éxito en términos de éxito en la dawah y en el número de conversos al Islam en Bengala. [9] [10] [11] Se cree que Shah Jalal difundió el Islam en el noreste de Bengala y Assam.a principios del siglo XII. El sultanato islámico de Bengala , una de las principales naciones comerciales del mundo, fue fundada por Shamsuddin Ilyas Shah después de su independencia de la dinastía Tughlaq . Posteriormente, Bengala fue conquistada por Babur , el fundador de uno de los imperios de la pólvora , pero también fue ocupada brevemente por el Imperio Suri .
La predicación de Akbar el Grande del sincrético Din-i Ilahi fue descrita como una blasfemia por el Qadi de Bengala, lo que provocó enormes controversias en el sur de Asia . En el siglo XVII, bajo el gobierno islámico basado en la sharia del emperador mogol Aurangzeb , [12] el Subah de Bengala , también conocido como El Paraíso de las Naciones , [13] valía más del 12% del PIB mundial y era uno de los principales potencia de fabricación, de la que se benefició enormemente la Compañía Holandesa de las Indias Orientales . [14] [15] [16]Los conceptos de las economía islámica halló en el Fatawa-e-Alamgiri entregó una significativa aportación directa a la economía de Bengala, y el proto-industrialización fue señalado. [17]
Historia [ editar ]
Exploradores tempranos [ editar ]
Los primeros musulmanes árabes establecieron contactos comerciales y religiosos dentro de la región antes de la conquista, principalmente a través de las regiones costeras como comerciantes y principalmente a través de los puertos de Chittagong. La navegación árabe en la región fue el resultado del reinado musulmán sobre el delta del Indo. [18] Las actividades de los musulmanes se expandieron a lo largo de toda la costa del sur de Asia, incluidas las costas de Bengala. La religión del Islam entró en la región de muchas formas diferentes, los comerciantes musulmanes , la conquista turca y las actividades misioneras de los sufíes musulmanes . Una de las autenticaciones de los comerciantes árabes presentes en la región fueron los escritos de geógrafos árabes, encontrados en elRío Meghna ubicado cerca de Sandwip en la Bahía de Bengala . Esta evidencia sugiere que los comerciantes árabes habían llegado a lo largo de la costa de Bengala mucho antes de la conquista turca. Los escritores árabes también conocían los reinos de Samrup y Rumi, este último identificado con el imperio de Dharmapal del Imperio Pala . La mezquita más antigua del sur de Asia se encuentra posiblemente en Lalmonirhat , construida durante o justo después de la vida del Profeta Mahoma . [19]
Entre los siglos VIII y XII, la dinastía budista conocida como Pala Empire gobernó Bengala. Durante ese tiempo, se pensaba que la mayoría de la población de Bengala eran budistas. Después del declive de la dinastía Pala, la dinastía Sena llegó al poder, tras lo cual un gran sufi Shah Sultan Rumi llegó al distrito de Netrokona en Bangladesh. Rumi llegó a Bangladesh durante el siglo XI y murió en 1075 d.C. Documentos anteriores revelan que Rumi llegó a Bengala en 1053 EC (445 Hijri) con su maestro Syed Shah Surkhul Antia y diez discípulos. Esto fue un siglo antes de la llegada del general musulmán Bakhtiyar Khalji.y 250 años antes de la conquista de Sylhet por Shah Jalal en 1303 EC. Así, Rumi llegó a Bengala incluso antes de las conquistas.
La conversión a gran escala al Islam comenzó en el siglo XIII, durante el gobierno de Muhammad bin Bakhtiyar Khalji , y continuó durante cientos de años. La conversión fue generalmente colectiva más que individual. [18] La conversión masiva resultó en una religión sincrética donde las deidades hindúes comienzan a ser veneradas como pirs musulmanes . [20]
Shah Jalal [ editar ]
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Shah Jalal llegó a la región de Sylhet en 1303 con muchos otros discípulos para predicar la religión a la gente. [21] [22] Sin embargo, según una biografía del siglo XVI de Shaikh 'Ali (m. 1562), descendiente de uno de los compañeros de Shah Jalal, Shah Jalal había nacido en Turkestán , donde se convirtió en discípulo espiritual de Saiyid. Ahmad Yasawi, uno de los fundadores de la tradición sufí de Asia Central . [23]
Según la leyenda, Shah Jalal, llegó a Sylhet desde Delhi con una banda de 360 discípulos para predicar el Islam y derrotó al Raja Gour Gobinda en una disputa. Como resultado, Sylhet se convirtió en una región que albergaba numerosos santos y santuarios islámicos [24] [se necesita una mejor fuente ] Según las fuentes, su tío, el jeque Kabir, un día le dio a Shah Jalal un puñado de tierra y le pidió que viajara. a Indostán con la instrucción de que se estableciera en cualquier lugar del Indostán cuya tierra coincidiera completamente en olor y color, y dedicara su vida a la propagación y el establecimiento del Islam allí. [25]Shah Jalal viajó hacia el este y llegó a la India en 1300, donde se reunió con muchos grandes eruditos y místicos. Llegó a Ajmer , donde conoció al gran místico y erudito sufí , Khawaja Gharibnawaz Muinuddin Hasan Chisty , a quien se le atribuye gran parte de la difusión del Islam en la India . En Delhi, supuestamente se reunió con Nizamuddin Auliya , otro importante místico y erudito sufí. [25]
Durante las últimas etapas de su vida, Shah Jalal se dedicó a propagar el Islam a las masas. Bajo su dirección, muchos miles de hindúes y budistas se convirtieron al Islam. Shah Jalal se volvió tan famoso que incluso el famoso Ibn Battuta , mientras estaba en Chittagong, se le pidió que cambiara sus planes y fuera a visitar a Sylhet. De camino a Sylhet, Ibn Battuta fue recibido por varios de los discípulos de Shah Jalal que habían venido para ayudarlo en su viaje muchos días antes de su llegada. Al conocer a Shah Jalal, Ibn Battuta lo describió como alto y delgado, de tez clara y vivía junto a la mezquita en una cueva, donde su único artículo de valor era una cabra de la que extraía leche, mantequilla y yogur. Observó que los compañeros de Shah Jalal eran extranjeros y conocidos por su fuerza y valentía. [26] Ibn Battuta también mencionó que muchas personas lo visitarían y buscarían orientación. [27] Por lo tanto, Shah Jalal fue fundamental en la expansión del Islam por todo el noreste de la India, incluido Assam . [cita requerida ]
Como Sultanato independiente de Bengala [ editar ]
Durante el período del Sultanato , surgió un sistema de creencias sincrético debido a conversiones masivas. [23] Como resultado, el concepto islámico de tawhid (la unidad de Dios) se diluyó en la veneración de los santos o pirs . Deidades hindúes como Shitala (diosa de la viruela ), Olabibi (diosa del cólera ) y Manasa (diosa de las serpientes) fueron adoradas como pirs . [20]
Bajo el Imperio Mughal [ editar ]
En la India británica [ editar ]
La Compañía Británica de las Indias Orientales recibió el derecho de recaudar ingresos de Bengala-Bihar por el tratado de Allahabad después de derrotar a los ejércitos combinados de Nawab Mir Qasim de Bengala, Nawab de Awadh y el emperador Mughal en la Batalla de Buxar . Se anexionaron Bengala en 1793 después de abolir el gobierno local (Nizamat). Los británicos saquearon el tesoro de Bengala y se apropiaron de una riqueza valorada en 40.000 millones de dólares estadounidenses a precios actuales. [28] Debido a los altos impuestos coloniales, el comercio bengalí se redujo en un 50% en 40 años, mientras que al mismo tiempo las importaciones británicas inundaron el mercado. Los hilanderos y tejedores murieron de hambre durante las hambrunas y las ciudades que alguna vez fueron industriosas de Bengala se empobrecieron. La Compañía de las Indias Orientales forzóEl cultivo de opio e índigo y el asentamiento permanente desmantelaron siglos de cooperación política, militar y feudal conjunta musulmana-hindú. [ cita requerida ]
La Presidencia de Bengala se estableció en 1765. El este de Bengala rural fue testigo de las primeras rebeliones contra el dominio británico, incluido el movimiento Faraizi dirigido por Haji Shariatullah y las actividades de Titumir . El motín de 1857 envolvió gran parte del norte de la India y Bengala, incluso en Dhaka y Chittagong . [29] [30] Tras el final del motín, el gobierno británico tomó el control directo de Bengala de manos de la Compañía de las Indias Orientales e instituyó el Raj británico . La influencia de los misioneros cristianosaumentado en este período. Para contrarrestar esta tendencia, Reazuddin Ahmad Mashadi, Muhammad Reazuddin Ahmad [31] del periódico Sudhakar y Munshi Mohammad Meherullah desempeñaron papeles destacados. [32]
La capital colonial de Calcuta , donde los musulmanes bengalíes formaron la segunda comunidad más grande, se convirtió en la segunda ciudad más grande del Imperio Británico después de Londres. El Renacimiento indio de finales del siglo XIX y principios del XX trajo consigo un cambio social y político espectacular. La introducción de la ley, el gobierno y la educación occidentales introdujo los valores de la ilustración moderna que crearon una nueva clase media políticamente consciente y una nueva generación de líderes en la ciencia, la política y las artes. Sir Syed Ahmed Khan fue pionero en la educación en inglés entre los musulmanes indios británicos, y muchos musulmanes bengalíes se matricularon en la Universidad Musulmana de Aligarh . La primera partición de Bengalaincubó la lucha anticolonial más amplia y en 1906 se formó la Liga Musulmana de Toda la India durante la Conferencia de Educación de Mahoma en Dhaka. Durante este período surgió una clase media musulmana [33] y la Universidad de Dhaka jugó un papel en el comienzo de la emancipación de la sociedad musulmana bengalí, que también estuvo marcada por el surgimiento de grupos progresistas como el Movimiento por la Libertad de Intelecto y la Sociedad Literaria Musulmana. . [ cita requerida ] Los musulmanes bengalíes estaban a la vanguardia del Movimiento de Independencia de la India , incluido el Movimiento de Pakistán por los derechos de las minorías. [cita requerida ]
Guerra de Independencia de Bangladesh [ editar ]
Los sentimientos islámicos impulsaron la definición de nacionalidad en la década de 1940 cuando los bengalíes se unieron con los musulmanes en otras partes del subcontinente para formar Pakistán. Al definirse a sí mismos primero como musulmanes, imaginaron una sociedad basada en los principios islámicos. Sin embargo, a principios de la década de 1970, los bengalíes estaban más influidos por los sentimientos regionales, en los que se definían principalmente como bengalíes antes que musulmanes. La sociedad que imaginaron entonces se basó en principios occidentales como el secularismo y la democracia. Si bien el Islam todavía era parte de la fe y la cultura, ya no informaba la identidad nacional. [34]
El fenómeno tanto antes como después de la independencia de Bangladesh fue que el concepto de un estado islámico recibió más apoyo de los paquistaníes occidentales que de los paquistaníes orientales. Bangladesh se estableció como un estado laico [35] y la constitución de Bangladesh consagró principios seculares y democráticos. [36]
Denominaciones [ editar ]
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La mayoría de los musulmanes en Bangladesh son sunitas, aunque otros grupos demográficos musulmanes dentro de Bangladesh incluyen chiítas, coránicos , mahdavia , ahmadis y musulmanes no confesionales .
Sunita [ editar ]
Al igual que con el resto del subcontinente indio, la mayoría de los musulmanes en Bangladesh son sunitas tradicionales , que siguen principalmente la escuela de jurisprudencia Hanafi ( madh'hab ) y, en consecuencia, la escuela de teología Maturidi . [38] [39] La mayoría de ellos son Deobandi junto con Tabligh (51%) [ cita requerida ] y Barelvi o Sufi (26%); el Deobandi, en forma de instituciones Qawmi, poseen la gran mayoría de los seminarios islámicos privados y producen la mayoría de los ulemas en Bangladesh. Entre los sunitas que no son tradicionales Hanafi , el salafista -influenciada Ahle Hadith y el Jamaat e Islami (19%) tienen muchos seguidores.
Pequeñas minorías [ editar ]
También hay pocos musulmanes chiítas , en particular pertenecientes a la comunidad de Bihari . La observancia chií que conmemora el martirio de los hijos de Ali , Hasan y Husayn , todavía es ampliamente observada por los sunitas de la nación, a pesar de que hay un pequeño número de chiítas. [40] Entre los chiítas, la comunidad de Dawoodi Bohra se concentra en Chittagong. [41]
Los musulmanes que rechazan la autoridad de los hadices , conocidos como coránicos , están presentes en Bangladesh, aunque no se han expresado públicamente, pero están activos virtualmente debido al temor de una persecución espantosa considerando la situación política actual. Se estima que la comunidad musulmana Ahmadiyya , que es considerada ampliamente como no musulmana por los principales líderes musulmanes, tiene alrededor de 100.000 habitantes, la comunidad ha enfrentado discriminación debido a sus creencias y ha sido perseguida en algunas áreas. [42] Hay una comunidad muy pequeña de bangladesíes que son adherentes al credo Mahdavia . [43]
Sufismo [ editar ]
Según una estimación, aproximadamente el 26% de los musulmanes de Bangladesh se identifican con una orden sufí, casi la mitad de los cuales se adhieren a la orden Chishti . [44] Durante el período Sultanato , syncrestic sufíes surgido [23] y formaron khanqahs y dargahs que sirve como el centro neurálgico de las comunidades locales [45] La tradición de la mística islámica conocida como sufismo apareció muy temprano en el Islam sunní y se convirtió esencialmente en un popular movimiento que enfatiza la adoración por amor a Allah. [46]El sufismo enfatiza una devoción personal directa, no estructurada a Dios en lugar de la observancia ritualista y externa de la fe y "un sufí aspira a lograr la unión espiritual con Dios a través del amor" [46]. Una creencia importante en la tradición sufí es que el promedio El creyente puede usar guías espirituales en su búsqueda de la verdad. A lo largo de los siglos, muchos eruditos dotados y numerosos poetas se han inspirado en las ideas sufíes. [47] [48]
Las órdenes Qadiri , Maizbhandaria, Naqshbandi , Chishti , Mujaddid , Ahmadi , Mohammadi, Soharwardi y Rifai se encontraban entre las órdenes sufíes más extendidas en Bangladesh a finales de la década de 1980. [49]
Según FirstPost, los sufíes han sufrido de sectarismo religioso, con catorce sufíes asesinados por extremistas islamistas entre diciembre de 2014 y junio de 2016 [50].
Renacimiento [ editar ]
Algunos han señalado la influencia del "resurgimiento" del islam sunita conservador. El 5 de mayo de 2013, una manifestación organizada por el movimiento Hefazat-e-Islam paralizó la ciudad de Dhaka cuando medio millón de personas exigieron la institución de un programa religioso conservador, para incluir la prohibición de mezclar hombres y mujeres en lugares públicos, la eliminación de esculturas y demandas para la retención de "absoluta confianza y fe en Alá Todopoderoso" en el preámbulo de la constitución de Bangladesh. [51] En 2017, el autor K. Anis Ahmed se quejó de que los ataques y asesinatos de blogueros liberales, académicos y minorías religiosas [52] habían sido provocados por "un cambio significativo ... en las últimas décadas" hasta 2017 en actitudes hacia la religión en Bangladesh.
Durante mis años escolares en la década de 1980, la religión era una cuestión de elección personal. Nadie pestañea si decide no ayunar durante el Ramadán. Hoy, coma en público durante las vacaciones y es posible que los extraños lo regañen. Gracias a los programas de televisión por cable, las redes sociales y las reuniones de grupo, los islamistas han logrado en un grado alarmante pintar el secularismo como una amenaza para el Islam. [52]
Ahmed y otros también atacaron la eliminación de escritores no musulmanes en los nuevos libros de texto de la escuela primaria de 2017, [52] alegando que fueron eliminados "por demanda" de Hefajat-e Islam y la Liga Awami Olema que había exigido "la exclusión de algunos de los poemas escritos por `hindúes y ateos`". [53] Estos cambios, así como errores tales como errores ortográficos y la disposición incorrecta de los párrafos, desencadenaron neadlines y protestas en los medios sociales . [53] [54] Según el profesor Akhtaruzzaman, jefe del comité de libros de texto, las omisiones ocurrieron "principalmente porque la NCTBhizo el trabajo con tanta prisa que los autores y los editores tuvieron poco tiempo para leer los textos ". El ministro de Educación Primaria y Masiva, Mostafizur Rahman, ha prometido que se corregirán los errores [54].
Población musulmana por décadas y distrito [ editar ]
| Año | Música pop. | ±% |
|---|---|---|
| 1901 | 19,113,561 | - |
| 1911 | 21,202,767 | + 10,9% |
| 1921 | 22,646,298 | + 6,8% |
| 1931 | 24,731,915 | + 9,2% |
| 1941 | 29.509.817 | + 19,3% |
| 1951 | 32,227,686 | + 9,2% |
| 1961 | 40,890,172 | + 26,9% |
| 1974 | 61,039,514 | + 49,3% |
| 1981 | 75,487,913 | + 23,7% |
| 1991 | 93.881.726 | + 24,4% |
| 2001 | 110,406,654 | + 17,6% |
| 2011 | 134,831,428 | + 22,1% |
| Fuente: Si Dios quiere: La política del islamismo en Bangladesh por Ali Riaz , p. 63 Oficina de Estadística de Bangladesh (BBS) [8] [55] | ||
Según el centro de investigación Pew, la población musulmana de Bangladesh alcanzará los 182,36 millones para el año 2050 y constituirá el 91,7% de la población del país, lo que hará que el país sea el quinto mayor musulmán poblado en esa época. [56]
| Distrito | Porcentaje (%) |
|---|---|
| Barguna | 91,01% |
| Barisal | 86,19% |
| Bhola | 93,42% |
| Jhalokati | 93,31% |
| Patuakhali | 91,45% |
| Pirojpur | 83,17% |
| Dhaka | 92,00% |
| Faridpur | 88,00% |
| Gazipur | 91,90% |
| Gopalganj | 68,67% |
| Jamalpur | 97,74% |
| Kishoreganj | 92,10% |
| Madaripur | 85,67% |
| Manikganj | 87,00% |
| Munshiganj | 90,78% |
| Mymensingh | 94,73% |
| Narayanganj | 92,59% |
| Narsingdi | 93,28% |
| Netrakona | 83,00% |
| Rajbari | 86,73% |
| Shariatpur | 95,54% |
| Sherpur | 95,00% |
| Tangail | 91,52% |
| Chandpur | 92,55% |
| Chittagong | 83,92% |
| Comilla | 93,85% |
| Cox's Bazar | 92,13% |
| Feni | 92,80% |
| Lakshmipur | 95,31% |
| Noahkhali | 93,41% |
| Brahmanbaria | 90,73% |
| Bagerhat | 81,02% |
| Chuadanga | 96,73% |
| Jessore | 85,50% |
| Jhenaidah | 88,07% |
| Khulna | 76,63% |
| Kushtia | 95,72% |
| Magura | 82,01% |
| Meherpur | 97,50% |
| Narail | 81,28% |
| Satkhira | 81,86% |
| Bogra | 91,00% |
| Joypurhat | 88,18% |
| Naogaon | 84,51% |
| Natore | 90,47% |
| Chapinwabganj | 94,27% |
| Pabna | 95,12% |
| Rajshahi | 93,00% |
| Sirajganj | 92,00% |
| Dinajpur | 78,02% |
| Kurigram | 91,65% |
| Lalmonirhat | 83,20% |
| Nilphamari | 82,64% |
| Panchagarh | 81,79% |
| Rangpur | 89,60% |
| Thakurgaon | 76,7% |
| Habiganj | 80,23% |
| Moulvibazar | 74,29% |
| Sunamganj | 83,62% |
| Sylhet | 96,01% |
| Khagrachari | 44,67% |
| Bandarban | 50,75% |
| Rangamati | 35,28% |
| Bangladesh | 90,2% |
Porcentaje de musulmanes en Bangladesh por décadas [55]
| Año | Por ciento | Incrementar |
|---|---|---|
| 1901 | 66,1% | - |
| 1911 | 67,2% | + 1,1% |
| 1921 | 68,1% | + 0,9% |
| 1931 | 69,5% | + 1,4% |
| 1941 | 70,3% | + 0,8% |
| 1951 | 76,9% | + 6,6% |
| 1961 | 80,4% | + 3,5% |
| 1971 | 85,4% | + 5% |
| 1981 | 86,7% | + 1,3% |
| 1991 | 88,3% | + 1,6% |
| 2001 | 89,6% | + 1,3% |
| 2011 | 90,4% | + 0,8% |
Cultura islámica en Bangladesh [ editar ]
Aunque el Islam jugó un papel importante en la vida y la cultura de la gente, la religión no dominó la política nacional porque el Islam no era el componente central de la identidad nacional. Cuando en junio de 1988 se proclamó una "forma de vida islámica" para Bangladesh mediante una enmienda constitucional, fuera de la clase intelectual se prestó muy poca atención al significado y al impacto de un compromiso nacional tan importante. Sin embargo, la mayoría de los observadores creían que la declaración del Islam como religión del estado podría tener un impacto significativo en la vida nacional. Además de despertar la sospecha de las minorías no islámicas, podría acelerar la proliferación de partidos religiosos tanto a nivel nacional como local, exacerbando así la tensión y el conflicto entre políticos seculares y religiosos.Inquietud de esta naturaleza se informó en algunos campus universitarios poco después de la promulgación de la enmienda.[57]
Arquitectura islámica en Bangladesh [ editar ]
Mezquitas [ editar ]
Bangladesh tiene una gran cantidad de mezquitas históricas con su propia arquitectura islámica.
- Mezquita Abu Aqqas -648 [58] [59]
- Mezquita Shahbaz Khan -1679
- Mezquita Shona -1493
- Mezquita Bagha -1523
- Mezquita Khan Mohammad Mridha -1703
- Mezquita de las sesenta cúpulas-siglo XV
Mezquitas modernas [ editar ]
Tumbas y mausoleos [ editar ]
Fuerte Lalbagh -1664
Derecho y política [ editar ]
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Problemas legales [ editar ]
En Bangladesh, donde opera un sistema legal penal y civil angloindio modificado, no hay tribunales oficiales de la sharia. Sin embargo, la mayoría de los matrimonios musulmanes están presididos por el qazi , un juez musulmán tradicional cuyo asesoramiento también se solicita en asuntos de derecho personal, como la herencia, el divorcio y la administración de dotes religiosas . [60]
Los derechos de herencia de los musulmanes en Bangladesh se rigen por la Ley de aplicación de la ley personal musulmana (shariat) (1937) [61] y la Ordenanza sobre las leyes de la familia musulmana (1961). [62] El artículo 2 de la Ley de aplicación del derecho personal musulmán establece que las cuestiones relacionadas con la sucesión y la herencia se rigen por el derecho personal musulmán (Shariat). [61] [63] El artículo 2 proclama: "cualquier costumbre o uso en contrario, en todas las cuestiones (salvo las relativas a tierras agrícolas) relativas a la sucesión intestada, propiedad especial de las mujeres, incluida la propiedad personal heredada u obtenida mediante contrato o donación o cualquier otra disposición de la ley personal, matrimonio, disolución del matrimonio, incluidos talaq , ila, zihar, lian, khulay mubaraat, manutención, dote, tutela, obsequios, fideicomisos y propiedades fiduciarias, y waqfs (que no sean organizaciones benéficas e instituciones caritativas y donaciones caritativas y religiosas) la regla de decisión en los casos en que las partes sean musulmanas será la Ley Personal Musulmana (Shariat ). " [61]
Problemas políticos [ editar ]
Los regímenes posteriores a 1971 buscaron aumentar el papel del gobierno en la vida religiosa de la gente. El Ministerio de Asuntos Religiosos brindó apoyo, asistencia financiera y donaciones a instituciones religiosas, incluidas mezquitas y lugares de oración comunitarios (idgahs). La organización de peregrinaciones anuales a La Meca también estuvo bajo los auspicios del ministerio debido a los límites en el número de peregrinos admitidos por el gobierno de Arabia Saudita y las regulaciones restrictivas de divisas del gobierno de Bangladesh. El ministerio también dirigió la política y el programa de la Fundación Islámica de Bangladesh , que se encargaba de organizar y apoyar la investigación y las publicaciones sobre temas islámicos. La fundación también mantiene laBaitul Mukarram (Mezquita Nacional) y organizó la formación de imanes. Se programó la formación de unos 18.000 imanes una vez que el gobierno completara el establecimiento de una red nacional de centros culturales islámicos y bibliotecas de mezquita. Bajo el patrocinio de la Fundación Islámica, a finales de la década de 1980 se estaba compilando una enciclopedia del Islam en bengalí. [64]
Otro paso hacia una mayor participación del gobierno en la vida religiosa se dio en 1984 cuando se estableció el Comité del Fondo Zakat semioficial bajo la presidencia del presidente de Bangladesh. El comité solicitó contribuciones anuales al zakat de forma voluntaria. Los ingresos así generados se gastarían en orfanatos, escuelas, hospitales infantiles y otras instituciones y proyectos caritativos. Se alentó a los bancos comerciales y otras instituciones financieras a contribuir al fondo. A través de estas medidas, el gobierno buscó vínculos más estrechos con establecimientos religiosos dentro del país y con países islámicos como Arabia Saudita y Pakistán . [64]
Líderes y organizaciones [ editar ]
Los miembros de la Ulama incluyen Mawlana , los imanes , ulemas y muftíes . Los dos primeros títulos se otorgan a quienes han recibido una formación especial en teología y derecho islámicos. Un maulvi ha realizado estudios superiores en una madraza , una escuela de educación religiosa adjunta a una mezquita. El estudio adicional en el nivel de posgrado conduce al título Mawlānā. Las madrazas también están divididas ideológicamente en dos corrientes principales: la Ali'a Madrassa, que tiene sus raíces en el Movimiento Aligarh de Sir Syed Ahmed Khan Bahadur, y la otra es Qawmi Madarassa. Junaid Babunagari , emir deHefazat-e-Islam Bangladesh , es el líder religioso supremo de Bangladesh. [sesenta y cinco]
Líderes religiosos [ editar ]
- Abdul Halim Bukhari (nacido en 1945)
- AFM Khalid Hossain (nacido en 1959)
- Junaid Babunagari (nacido en 1955)
- Muhibbullah Babunagari (nacido en 1935)
- Mahfuzul Haque (nacido en 1969)
- Mahmudul Hasan (nacido en 1950)
- Mamunul Haque (nacido en 1973)
- Muhammad Abdul Malek (nacido en 1969)
- Muhammad Wakkas (nacido en 1952)
- Mushtaque Ahmad (nacido en 1952)
- Nurul Islam Olipuri (nacido en 1955)
- Nurul Islam Jihadi (nacido en 1948)
- Rezaul Karim (nacido en 1971)
Instituciones educativas [ editar ]
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Instituciones modernas [ editar ]
- Universidad Tecnológica Islámica
- Universidad Islámica
- Universidad Islámica Internacional de Chittagong
Instituciones tradicionales [ editar ]
- Al-Jamiatul Ahlia Darul Ulum Moinul Islam
- Al-Jamiah Al-Islamiah Patiya
- Al-Jamiatul Islamiah Azizul Uloom Babunagar
- Al-Jamiah Al-Islamiah Obaidia Nanupur
- Jamiatul Uloom Al-Islamia Lalkhan Bazar
- Jamia Darul Ma'arif Al-Islamia
Organizaciones religiosas [ editar ]
- Fundación Islámica de Bangladesh
- Anjuman Mufidul Islam
Partidos políticos religiosos [ editar ]
- Islami Andolan Bangladesh (más grande) [66]
- Jamiat Ulema-e-Islam Bangladesh
- Jamaat-e-Islami Bangladesh [67]
- Khelafat Majlis
- Partido Nizam-e-Islam
- Bangladesh Islami Chhatra Shibir
Estado de la libertad religiosa [ editar ]
La Constitución establece el Islam como religión del estado, pero defiende el derecho a practicar, sujeto a la ley, el orden público y la moralidad, la religión de su elección. [68] El Gobierno generalmente respeta esta disposición en la práctica. El Gobierno (2001-2006) encabezado por una alianza de cuatro partidos, el Partido Nacionalista de Bangladesh , Jamaat-e-Islami Bangladesh , Islami Oikya Jote y el Partido Bangladesh Jatiyo prohibió la literatura ahmadiya mediante una orden ejecutiva. Sin embargo, el gobierno actual, encabezado por la Liga Awami de Bangladeshpropaga fuertemente el laicismo y el respeto hacia otras religiones. A pesar de que todos los bangladesíes dicen que la religión es una parte importante de su vida diaria, la Liga Awami de Bangladesh obtuvo una aplastante victoria en 2008 sobre una plataforma de secularismo, reforma y represión de los grupos islamistas radicales. Según una encuesta de Gallup realizada en 2009, el fuerte apoyo simultáneo de la secular Liga Awami y la importancia casi unánime de la religión en la vida diaria sugiere que, si bien la religión es vital en la vida cotidiana de los bangladesíes, parecen cómodos con su falta de influencia en el gobierno. [69]
En Bangladesh , el Tribunal Penal Internacional juzgó y condenó a varios líderes de las milicias islámicas Razakar , así como a la liga musulmana Awami de Bangladesh (Forid Uddin Mausood), por crímenes de guerra cometidos contra hindúes durante el genocidio de Bangladesh de 1971 . Los cargos incluían la conversión forzosa de hindúes bengalíes al Islam. [70] [71] [72]
Ver también [ editar ]
- Islam en Bengala Occidental
- Islam en el sur de Asia
- Islam por país
- Población musulmana por distrito en Bengala Occidental
- El ascenso del Islam y la frontera de Bengala → https://publishing.cdlib.org/ucpressebooks/view?docId=ft067n99v9&chunk.id=ch010&toc.depth=1&toc.id=ch010&brand=ucpress
Referencias [ editar ]
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Este artículo incorpora material de dominio público del sitio web de Estudios de País de la Biblioteca del Congreso http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ .
Enlaces externos [ editar ]
- Eaton, Richard M. (1993). El ascenso del Islam y la frontera de Bengala, 1204-1760 . Berkeley: Prensa de la Universidad de California. ISBN 0-520-20507-3.
- Karim, Abdul (2012). "Islam, Bengala" . En el Islam, Sirajul ; Jamal, Ahmed A. (eds.). Banglapedia: Enciclopedia Nacional de Bangladesh (Segunda ed.). Sociedad Asiática de Bangladesh .
- Cooperación al desarrollo y valores islámicos en Bangladesh
- Departamento de Estado de EE. UU. [1]
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