 | Este artículo necesita citas adicionales para su verificación . ( octubre de 2008 ) ( Aprenda cómo y cuándo eliminar este mensaje de plantilla ) |
| Parte de una serie sobre |
| Judíos y judaísmo |
|---|
 |
|
| Parte de una serie sobre |
| Alcance judío |
|---|
| Temas centrales |
|
| Temas relacionados |
|
El movimiento baal teshuvá es una descripción del regreso de los judíos seculares al judaísmo religioso. El término baal teshuvá proviene del Talmud , que literalmente significa " maestro del arrepentimiento ". [1] El término se usa para referirse a un fenómeno mundial entre el pueblo judío . [2] Es distinto del movimiento de renovación judía , que no es ortodoxo . [3] [4]
Comenzó a mediados del siglo XX, cuando un gran número de judíos previamente altamente asimilados decidieron moverse en la dirección de practicar el judaísmo . El viaje espiritual y religioso de los involucrados los ha llevado a involucrarse con todas las denominaciones judías , siendo la etapa de mayor alcance cuando eligen seguir el judaísmo ortodoxo y sus ramas como el judaísmo haredí y el judaísmo jasídico . Este movimiento ha continuado sin cesar hasta la actualidad y ha sido notado por eruditos que han escrito artículos y libros sobre su importancia para la historia judía moderna .
Este movimiento entre el pueblo judío ha producido una respuesta correspondiente de las diversas denominaciones judías y rabinos, particularmente del judaísmo ortodoxo , que llama a su respuesta kiruv o kiruv rechokim ("acercar / er [los] distantes []") o keruv . Los términos "baal teshuvá" ( hebreo : בעל תשובה) y kiruv a menudo se vinculan entre sí cuando se habla del regreso de los judíos al judaísmo tradicional y los esfuerzos de divulgación y otras respuestas al mismo. El mayor alcance del judaísmo reformista y el alcance del judaísmo conservador ha impulsado el movimiento, además del creciente "movimiento" deJudaísmo posdenominacionalista .
En 1986, la revista New York informó:
Las personas que hicieron este cambio radical en su vida crecieron en un mundo secular. Fueron a buenas universidades y obtuvieron excelentes trabajos. No se volvieron ortodoxos porque tuvieran miedo o porque necesitaran un conjunto de órdenes militaristas para vivir sus vidas. Eligieron la ortodoxia porque satisfacía su necesidad de estimulación intelectual y seguridad emocional. [5]
| Arrepentimiento en el judaísmo Teshuvá "Regreso" |
|---|
| Arrepentimiento, expiación y mayor ascenso en el judaísmo |
| En la Biblia hebrea |
| Altares · Templo de Korban en Jerusalén Profecía dentro del Templo |
| Aspectos |
| Confesión · Expiación Amor de Dios · Temor de Dios Enfoque místico Enfoque ético Meditación · Servicios Estudio de Torá Tzedaká · Mitzvot |
| En el calendario judío |
| Mes de Elul · Selichot Rosh Hashaná Shofar · Tashlikh Diez días de arrepentimiento Kapparot · Mikveh Yom Kippur Sukkot · Simjat Torá Ta'anit · Tishá Be Av Pascua · El Omer Shavuot |
| En el judaísmo contemporáneo |
| Movimiento Baal teshuvá Renovación judía · Movimiento Musar |
Orígenes [ editar ]
En los Estados Unidos [ editar ]
Apareciendo como un movimiento identificable en la década de 1960, un número creciente de jóvenes judíos que habían sido criados previamente en hogares no religiosos en los Estados Unidos comenzaron a desarrollar un fuerte interés en convertirse en parte del judaísmo observante; muchas de estas personas, en contraste con las expectativas sociológicas, se sintieron atraídas por el judaísmo observador dentro de la ortodoxia.
El rabino Yosef Blau, el mashgiach ruchani de la Universidad Yeshiva, ha señalado:
Ha surgido un movimiento de baal teshuvá con un número significativo de judíos de hogares no tradicionales que regresan a la observancia de los abuelos y bisabuelos. De hecho, uno de los desafíos a los que se enfrenta la ortodoxia moderna es que muchos de estos repatriados se sienten atraídos por la ortodoxia europea. [6]
El movimiento Baal teshuvá no se ha centrado únicamente en el alcance de los judíos ortodoxos , ya que es un fenómeno mucho más amplio que ha sido observado, investigado y escrito por sociólogos, historiadores y pensadores judíos desde la década de 1960, cuando pasó a primer plano. El movimiento Baal teshuvá, en sus orígenes, se inspiró tanto en la contracultura de los sesenta y setenta , especialmente en la contracultura de los sesenta y el movimiento hippie (el rabino Shlomo Carlebach trató de canalizar la contracultura y su música en una dirección judía a través de su música y el movimiento hippie). enseñanzas [7] ), el Festival de Woodstock , la subcultura de las drogas, el nuevo interés en las religiones orientales (el rabino Aryeh Kaplan trató de canalizar ese interés en una dirección judía a través de sus escritos) y el espíritu de rebelión juvenil que impregna [ cita requerida ] las escuelas secundarias y los campus universitarios de EE . UU. Fue en reconocimiento de este fenómeno y en respuesta a él que los primeros emisarios del Rebe de Lubavitcher, el rabino Menachem Mendel Schneerson, salieron para conectarse con estas personas y "reclutarlas" para el judaísmo.
Mientras que las primeras tendencias de Baal teshuvá se relacionaron en parte con la atmósfera antisistema predominante de la década de 1960, fue el resultado del gran aumento del orgullo judío a raíz de la victoria de Israel en la Guerra de los Seis Días de 1967 : "Incluso se puede decir que el la inspiración surgida de la Guerra de los Seis Días alimentó los inicios del movimiento baal teshuvá ". [8] La investigación de Janet Aviad también sugiere que la victoria israelí "milagrosa" a menudo reclamada en 1967 dio impulso al movimiento Ba'al Teshuvá. [9]
Aunque los efectos del Holocausto y la influencia del movimiento contracultural llevaron a muchos a abandonar su educación religiosa, otros estaban dispuestos a experimentar con estilos de vida alternativos liberados y, como parte de esta experimentación, les intrigaba explorar la observancia del sábado judío . oración intensiva y estudio más profundo de la Torá y el Talmud . Muchas de estas personas adoptaron una forma de vida judía totalmente ortodoxa, y aunque algunas finalmente abandonaron por completo o encontraron su camino dentro del judaísmo conservador u otras corrientes del judaísmo, o incluso se unieron a otras religiones, otras optaron por permanecer con la ortodoxia:
... en los 1970s. La ortodoxia comenzó un renacimiento notable, estimulado por la misión realizada por el movimiento Baal Teshuvá entre otros judíos. Lubavitch (también llamado Chabad ) envió emisarios a cientos de comunidades judías en todo el país y el mundo. Entre los no ortodoxos, el movimiento de reforma creció, lo que se debió en gran medida a la unión de muchas parejas casadas. [10]
En la ex Unión Soviética [ editar ]
Esta sección no cita ninguna fuente . ( Junio de 2013 ) ( Obtenga información sobre cómo y cuándo eliminar este mensaje de plantilla ) |
El movimiento baal teshuvá también apareció en la ex Unión Soviética , que en ese momento había secularizado casi por completo su población judía. El aumento del orgullo judío se produjo en respuesta al crecimiento del Estado de Israel , en reacción a las políticas pro árabes y antisionistas de la URSS , y en reacción al antisemitismo de la URSS .
La victoria israelí de la Guerra de los Seis Días en 1967 encendió el orgullo de los judíos en la Unión Soviética, particularmente en Rusia. De repente, cientos de miles de judíos querían ir a Israel, aunque no se atrevieron a expresar su deseo de manera demasiado abierta. Varios miles solicitaron visas de salida a Israel y fueron instantáneamente condenados al ostracismo por organizaciones gubernamentales, incluida la KGB . Muchos cientos se convirtieron en refuseniks ( otkazniks en ruso), dispuestos a pasar tiempo en la cárcel para demostrar su nuevo anhelo por Sion . En medio de esto, surgió un nuevo interés por aprender y practicar el judaísmo, un impulso que el gobierno comunista había intentado sofocar durante mucho tiempo.
Muchos judíos rusos comenzaron a estudiar cualquier texto judío que pudieran encontrar. Rabinos extranjeros, a menudo jóvenes estudiantes en Jabad Yeshivos, vinieron de visita para enseñar cómo aprender Torá y cómo observar la ley judía . Los objetos rituales judíos, como tefilín , mezuzot , sidurim e incluso matzá , también se introdujeron de contrabando en Rusia. Con la caída del régimen comunista, ahora hay un rico recurso de textos religiosos rusos que florece y abastece a los judíos rusos que viven en Rusia, Estados Unidos e Israel.
El movimiento de retorno al judaísmo fue un movimiento de base espontáneo desde cero y fue parte del movimiento refusenik ; fue una gran sorpresa para las autoridades soviéticas, e incluso para la comunidad judía fuera de la URSS y eventualmente contribuyó a la Aliá de la Unión Soviética y los estados postsoviéticos y al colapso de la Unión Soviética y la emigración a Israel . Los líderes jóvenes incluyeron a Yosef Mendelevich , Eliyahu Essas (quien eventualmente se convirtió en rabino ), Herman Branover e Yitzchok Kogan, quienes luego se mudaron a Israel. y ahora están enseñando activamente a otros emigrados rusos en Israel, además de Kogan, quien dirige una comunidad en Moscú.
En Israel [ editar ]
Durante la década de 1960 hubo un movimiento entre los judíos israelíes seculares que era esencialmente una búsqueda de espiritualidad. En ese momento, la mayoría de los padres israelíes eran sionistas seculares. Si bien algunos judíos eran hostiles al judaísmo tradicional, una búsqueda espiritual en las décadas de 1960 y 1970 hizo que algunos israelíes buscaran respuestas en la tradición judía.
El rabino Aharon Feldman observa que:
Décadas de adoctrinamiento por parte de los sistemas escolares seculares y los medios de comunicación en Israel no han tenido ningún efecto en el sentido de identidad que la mayoría de los judíos sienten con el judaísmo, como han demostrado encuestas recientes. Las masas se han dado cuenta del vacío —y del terror— de una cultura consumista y sin propósito. Como resultado, entre los niveles de base hay un profundo anhelo por los valores espirituales. Este anhelo ha adquirido proporciones masivas como se expresa en el movimiento baal teshuvá. El secreto es que los judíos creen en Dios y que tienen una Torá. [11]
En Israel, se desarrollaron escuelas especiales para los nuevos religiosos, que llegaron a llamarse "Baalei teshuvá" (m. Plural), "Baal teshuvá" (m. Singular), una "Baalat teshuvá" se refiere a una mujer y "chozeret biteshuva "en hebreo . Se establecieron escuelas dedicadas al estudio intensivo de la Torá especialmente diseñadas para los estudiantes recién religiosos que querían dedicar tiempo al estudio intensivo de textos clásicos con los antiguos comentarios rabínicos. Estas escuelas se abrieron a principios de la década de 1970, principalmente con sede en Jerusalén . Dos instituciones importantes han sido la Yeshivá Aish HaTorah ("fuego de la Torá") encabezada por el rabino Noach Weinberg , y la Ohr SomayachYeshivá encabezada por los rabinos Nota Schiller y Mendel Weinbach. [12] Ambos rabinos tenían títulos de universidades estadounidenses y podían hablar con la mentalidad moderna. Véase también Diáspora Yeshiva , Machon Meir .
El jasidismo de Jabad , con muchas casas de Jabad en todo Israel, y los programas de yeshivá para israelíes, rusos, franceses y estadounidenses, llegan a miles. Se puede ver a los seguidores de Jabad asistiendo a los puestos de tefilín en el Muro Occidental y el Aeropuerto Internacional Ben Gurion, así como en otros lugares públicos, y distribuyen velas de Shabat los viernes. También hay casas de Jabad en casi todos los lugares donde los judíos podrían estar ubicados, ya sea como residentes permanentes, por negocios o turistas.
Entre los judíos sefardíes y mizrajíes , el rabino Amnon Yitzhak y el rabino Reuven Elbaz son considerados los líderes del movimiento baal teshuvá en Israel. [13]
Desafíos, críticas y dificultades [ editar ]
Como ocurre con todos los movimientos sociales, existe polémica y crítica. Los investigadores han debatido la tasa de "deserción" de este movimiento y las razones para ello [14] y los nuevos desafíos que ahora se presentan:
Ahora, muchos de los Baby Boomers más jóvenes y de la Generación X están encontrando el camino de regreso a la sinagoga . Algunos tienen hambre espiritual; otros solo buscan un lugar para estacionar a los niños. De cualquier manera, se unen a congregaciones en gran número en la frontera suburbana. Sin embargo, no es tan fácil involucrarse religiosamente. La vida religiosa significativa requiere conocimiento y el aprendizaje requiere tiempo, algo de lo que carecen muchas familias jóvenes. La mayoría de los padres también carecen de habilidades religiosas básicas. La gran mayoría de los judíos estadounidenses no saben leer un libro de oraciones en hebreo. , y esto les dificulta participar de manera activa en el ritual de la sinagoga. Esto los frustra a ellos y a sus expectativas religiosas igualitarias. Los rabinos se acercan a tantos tipos diferentes de personas como sea posible y los animan a encontrar formas de conectarse con la congregación y, a través de la sinagoga, con Dios . Sin embargo, dadas las barreras del idioma, es un desafío difícil. [10]
Ver también [ editar ]
- Alcance de Jabad
- Alcance judío ortodoxo
- Reformar el alcance del judaísmo
- Alcance del judaísmo conservador
- Lista de Baalei teshuvá
Referencias [ editar ]
- ^ Lisa Aiken The baal teshuva survival guide 2009 p1 "Desde que comenzó el movimiento baal teshuvá en la década de 1960, decenas de miles de judíos se han vuelto observadores. Los efectos del movimiento fueron tan notables en la década de 1980 que el New York Times, la revista New York Magazine, la Baltimore Jewish Times, ... "
- ^ Dana Evan Kaplan Judaísmo estadounidense contemporáneo: transformación y renovación 2009 "Algunos lo encontraron en una havurah y más tarde en la Renovación judía ; otros lo encontraron en el movimiento baal teshuvá; ... A pesar de que la renovación judía y el movimiento baal teshuvá tienen diferentes enfoques, creencias y culturas, ... "
- ^ Artículo de Shaul Magid Jewish Renewal en ed. Mark Avrum Ehrlich Enciclopedia de la diáspora judía: orígenes, experiencias y cultura: Volumen 1 2009 Página 627 "Es importante señalar que aunque la Renovación fue alimentada por el movimiento Baal Teshuvá (nuevos retornados al judaísmo) a fines de la década de 1960 ... El movimiento Baal Teshuvá fue un movimiento de la diáspora desencantada y la juventud israelí que se volvió hacia ...
- ↑ Timothy Miller America's Alternative Religions 1995 Page 113 "El movimiento Baal Teshuvá abordó estos mismos temas. Hombres y mujeres atraídos por el judaísmo ortodoxo articularon una visión de renovada individualidad. M. Herbert Danzger, al estudiar este fenómeno, comentó sobre la afinidad entre los ideales de ... "
- ^ Jakobson, Cathryn (17 de noviembre de 1986). "Los nuevos ortodoxos" . Nueva York . 19 (45).
- ^ Blau, Yosef (26 de octubre de 2004). "Ortodoxia estadounidense en el siglo XXI" . El comentarista . Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2011.
- ^ "Rabino Shlomo Charlebach (1925-1994)" . Judío del día .
- ^ Goldstein, Moshe (2007). "El milagro del 67: cuarenta años desde la guerra de los seis días" . Donde Que Cuando . Archivado desde el original el 12 de diciembre de 2007.
- ^ Aviad, Janet. 1983. Retorno al judaísmo: Renovación religiosa en Israel . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago
- ↑ a b Dana Evan Kaplan, ed. (2005). "El compañero de Cambridge al judaísmo estadounidense" . Prensa de la Universidad de Cambridge.[ enlace muerto permanente ]
- ^ "Por qué la izquierda secular odia el judaísmo" . Carta de Jerusalén . Archivado desde el original el 3 de diciembre de 1998.
- ^ "Rabino Nota Schiller (" acreditado como uno de los líderes visionarios del movimiento Baal teshuvá ")" . ohr.edu. Archivado desde el original el 9 de abril de 2004.
- ↑ Kozlovsky Golan, Yvonne (2019). Sitio de Amnesia: La conciencia histórica perdida de los judíos de Mizrahi . RODABALLO. pag. 78. ISBN 9789004395626.
- ^ Ribner, Melinda (abril de 2000). Judaísmo de la Nueva Era: Sabiduría Antigua para el Mundo Moderno . Simcha Press. pag. 83. ISBN 9781558747890. Cita su investigación de que el abandono ocurrirá si los nuevos religiosos no se casan dentro de los cinco años.
Enlaces externos [ editar ]
- El movimiento de Baal teshuvá se señaló como parte del crecimiento de la ortodoxia (El mundo de la Yeshivá por William Helmreich, p.xix)
- Las religiones alternativas de Estados Unidos Por Timothy Miller, (investigación académica sobre el movimiento Baal teshuvá) p. 113
