La mala fe ( latín : mala fides ) es una forma sostenida de engaño que consiste en entretener o pretender albergar un conjunto de sentimientos mientras actúa como si estuviera influenciado por otro. [1] Se asocia con hipocresía, incumplimiento de contrato, afectación y palabrería. [2] No debe confundirse con herejía (supuesta fe religiosa falsa). Puede involucrar el engaño intencional de otros o el autoengaño .
Algunos ejemplos de mala fe incluyen: soldados que ondean una bandera blanca y luego disparan cuando su enemigo se acerca para tomar prisioneros (cf. perfidia ); un representante de la empresa que negocia con los trabajadores del sindicato sin tener intención de comprometerse; [3] un fiscal que argumenta una posición legal que sabe que es falsa; [4] una aseguradora que utiliza lenguaje y razonamiento deliberadamente engañosos para denegar una reclamación. [5]
En filosofía, después del análisis de Jean-Paul Sartre de los conceptos de autoengaño y mala fe, la mala fe ha sido examinada en campos especializados en lo que se refiere al autoengaño como dos mentes que actúan semiindependientemente dentro de una mente, con una sola mente. engañando al otro. En algunos casos, se puede considerar que la mala fe no implica engaño, como en algunos tipos de hipocondría con manifestaciones físicas reales. Hay una pregunta sobre la veracidad o falsedad de las declaraciones hechas con autoengaño de mala fe; por ejemplo, si un hipocondríaco presenta una queja sobre su condición psicosomática, ¿es verdadera o falsa? [6]
La mala fe se ha utilizado como un término artístico en diversas áreas que involucran al feminismo , [7] supremacismo racial , [8] negociación política , [9] procesamiento de reclamos de seguros , intencionalidad, [10] ética , [11] existencialismo , negación del cambio climático. , [12] y la ley. [5]
Definición
Las personas pueden tener creencias en sus mentes aunque esas creencias estén directamente contradichas por hechos conocidos por esas mismas personas. Estas son creencias mantenidas de mala fe. Pero existe un debate sobre si este autoengaño es intencional o no. [13]
En su libro El ser y la nada , el filósofo Jean-Paul Sartre definió la mala fe (francés: mauvaise foi ) como ocultar la verdad a uno mismo. [14] La pregunta fundamental sobre el autoengaño de mala fe es cómo es posible. [15] Para que un mentiroso pueda mentir con éxito a la víctima de la mentira, el mentiroso debe saber que lo que se dice es falso. Para tener éxito en mentir, la víctima debe creer que la mentira es verdad. Cuando una persona se engaña a sí misma de mala fe, la persona es tanto el mentiroso como la víctima de la mentira. Así que al mismo tiempo el mentiroso, como mentiroso, cree que la mentira es falsa y como víctima cree que es verdad. Por lo tanto, existe una contradicción en el hecho de que una persona que se engaña a sí misma de mala fe cree que algo es verdadero y falso al mismo tiempo. [16] Sartre observó que "aquel a quien se le dice la mentira y el que miente son una y la misma persona, lo que significa que debo conocer la verdad en mi capacidad de engañador, aunque se me oculta en mi capacidad como el engañado ", añadiendo que" debo conocer esa verdad con mucha precisión, para esconderla de mí mismo con más cuidado, y esto no en dos momentos diferentes de la temporalidad ... "
En teologia
En la Biblia , la doble ánimo aparece como una metáfora de una fe religiosa literalmente incorrecta. [17] Varios comentaristas y traductores han discutido tener dos creencias o creencias en ser de doble corazón o de doble ánimo. [17] [18] El diccionario Webster equipara la mala fe con "ser de dos corazones". [1] "Doble corazón" se traduce también como "doble ánimo", o "de dos corazones" o "de dos mentes" o almas, dos actitudes , dos lealtades , dos pensamientos , dos creencias , o ser como dos almas en el Mismo tiempo. La Biblia hebrea y las epístolas del Nuevo Testamento advierten a los creyentes religiosos que no sean de doble ánimo. En Salmos 119: 113 , una traducción es "Odio a los hombres de doble ánimo, pero amo tu ley". [18] La New Living Translation enfatiza la lealtad dividida traduciendo el pasaje como "Odio a los que tienen lealtades divididas, pero amo tus instrucciones". [18]
La Epístola de Santiago advierte contra la confianza en una persona que "perpetuamente está en desacuerdo consigo misma ". [17] "Tomar el nombre del Señor en vano", la mala fe justifica las acciones que se sabe que son incorrectas al reclamar una dirección de Dios o de una autoridad religiosa para tomar posiciones poco éticas o creencias falsas, cuando una persona debería saber lo contrario. [19] Al comentar sobre la doble ánimo en Santiago 1 y su relación con la hipocresía en Mateo 6:22, el Comentario Bíblico Jamieson-Fausset-Brown dice "de doble ánimo, literalmente, 'de doble alma', la única alma dirigida hacia Dios, el otro a otra cosa ... No se trata de un hipócrita, sino de un hombre voluble, 'vacilante', como muestra el contexto ". [17] La traducción de la Biblia de Alford usa el "vacilante" de la literatura griega antigua para expresar "doble ánimo". [17]
En Santiago 1: 8, denota inestabilidad de una actitud cognitiva , "es un hombre de doble ánimo, inestable en actitud". En la Traducción de la Palabra de Dios , "una persona que tiene dudas está pensando en dos cosas diferentes al mismo tiempo y no puede tomar una decisión sobre nada". [17] La traducción literal de Young traduce esto como "dos almas". [17] En el Comentario de Clarke sobre la Biblia, un hombre de doble ánimo es una de dos almas, ya que una es para la tierra y la otra para el cielo, y desea asegurar ambos mundos a la vez. [17] La exposición de Gill de la Biblia se refiere a pedir una cosa y significar otra, honrar de palabra pero no de corazón, confundido de mente. [17]
El comentario de Clarke sobre la Biblia comentó sobre Deuteronomio 26:17 y la teología judía con respecto a la doblez de corazón, en que el rabino Tanchum (fol. 84) comentó: "He aquí, la Escritura exhorta a los israelitas y les dice cuando oran que no deben tienen dos corazones, uno para el Dios santo y bendito, y otro para otra cosa ". [20] Clarke comenta que "Santiago se refiere a aquellos judíos que se esforzaban por incorporar la ley al Evangelio, que estaban divididos en sus mentes y afectos, no querían renunciar a los ritos levíticos y, sin embargo, no querían renunciar al Evangelio. las personas no pueden progresar en las cosas divinas ". [20]
La Iglesia Católica no considera que todos los que tienen puntos de vista heréticos tengan mala fe: por ejemplo, las personas que buscan sinceramente la verdad y llevan vidas ejemplares. [21]
En filosofía, psicología y psicoanálisis
Psicoanálisis freudiano
El psicoanálisis freudiano responde cómo el autoengaño de mala fe se hace posible postulando una dimensión inconsciente de nuestro ser que es amoral, mientras que lo consciente está de hecho regulado por la moral, la ley y la costumbre, lograda por lo que Freud llama represión . [16] Los verdaderos deseos del inconsciente se expresan como cumplimiento de deseos en los sueños, o como una posición ética tomada inconscientemente para satisfacer los deseos de la mente inconsciente. [dieciséis]
Ética, fenomenología, existencialismo
El cumplimiento de los deseos de mala fe es fundamental para la ética de la fe , que analiza cuestiones en la intersección de la epistemología , la filosofía de la mente , la psicología , el psicoanálisis freudiano y la ética . [22] [23] [24] [25]
Una persona que no se miente a sí misma es auténtica . La "autenticidad" es ser fiel a las ideas internas más que a las externas.
La mala fe en la ética puede ocurrir cuando una posición no ética se toma como ética y se justifica apelando a ser forzado a esa creencia como excusa, por ejemplo, por Dios o por la disposición natural de esa persona debido a la genética, aunque los hechos no confirmen esa creencia y la honestidad lo requeriría. [26]
La fenomenología juega un papel que conduce a discusiones sobre la mala fe. Tiene un papel en la ética mediante el análisis de la estructura de la voluntad , la valoración, la felicidad y el cuidado de los demás (en empatía y simpatía ). El fenomenólogo Heidegger discutió el cuidado, la conciencia y la culpa , pasando a la "autenticidad", que a su vez condujo al feminismo de Simone de Beauvoir y al existencialismo de Jean-Paul Sartre , ambos basados en las consideraciones de la fenomenología sobre la autenticidad y su papel en la mala fe. Sartre analizó el problema lógico de la "mala fe" en relación con la autenticidad, y donde desarrolló una ontología del valor producido por querer de buena fe . [27]
Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir desarrollaron ideas sobre la mala fe en el existencialismo, utilizando los conceptos de mala fe y "autenticidad" en la ética de la fe. [28] En El ser y la nada , Sartre comienza su análisis de la mala fe planteando la cuestión de cómo es posible el autoengaño de mala fe. [14] Sartre llama "mala fe" a una especie de proyecto de autoengaño. Para producir excusas, la mala fe primero adopta una postura de tercera persona hacia sí misma. Cuando se hace necesario eludir esta postura que ha tomado de sí misma, entonces adopta la perspectiva en primera persona. En ninguno de los casos el engaño puede tener éxito por completo. Sin estas dos facetas de la existencia, si la conciencia fuera unitaria y no divisible, como en el "yo" indivisible en " pienso, luego existo ", sería imposible explicar cómo podría ser posible el proyecto mismo del autoengaño. Sartre considera que la teoría freudiana del inconsciente se basa en una visión incoherente de la conciencia, pero el proyecto del psicoanálisis como descubrimiento del "proyecto fundamental" de la vida de un individuo se considera válido. [29]
El filósofo existencialista Jean-Paul Sartre llamó a la creencia de que hay algo intrínsecamente bueno en sí mismo, que es inherente al mundo como valor absoluto y que la gente puede descubrir, el " espíritu de seriedad ", que según él conduce a la mala fe. Argumentó que las personas caen en el espíritu de seriedad porque toman sus valores demasiado en serio y olvidan que los valores son contingentes, elegidos y asignados subjetivamente. [30] En palabras de Sartre, "el espíritu de seriedad tiene dos características: considera los valores como dados trascendentes , independientes de la subjetividad humana, y transfiere la cualidad de 'deseable' de la estructura ontológica de las cosas a su simple constitución material". [31]
Psicología
Los psicólogos han propuesto respuestas sobre cómo puede ser posible el autoengaño de mala fe. [32]
Un "tropismo" es una acción realizada sin pensamiento consciente. [33] Si bien el autoengaño puede ser un tropismo, no hecho conscientemente, puede estar guiado por "proyectos" que uno puede establecer para su vida, como el deseo de placer personal, riqueza, poder o ir al cielo. Por ejemplo, un creacionista tiene un proyecto para ir al cielo, y un racista con sentimientos de insuficiencia personal puede tener un proyecto para ser superior o tener poder sobre otros. El proyecto puede crear autoengaño sin pensamiento consciente, como un tropismo crea acción sin pensamiento consciente. Un proyecto puede ser egoísta y abrumar la razón de los hechos, aunque sus consecuencias no son directamente intencionales. Pero el proyecto en sí puede ser buscado intencionalmente, y de manera egoísta, de donde surge la mala fe, como resultado de una egoísta o mala intención en la elección del proyecto. [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40]
Un homúnculo es una personita (o mapa de la persona) dentro de una persona, y el homuncularismo es la teoría en psicología de que hay subsistemas de la mente que realizan diferentes operaciones; la respuesta homuncularista a la pregunta de cuán posible es la mala fe es que una de esas subunidades engaña a la otra. [41]
En la psicología humanista , el reconocimiento de la mala fe en los propios actos por parte del actor resulta en culpa y arrepentimiento . [42]
Los psicólogos han examinado el papel de la mala fe en los psicólogos que supervisan y dirigen la tortura , cuando saben que está mal, por ejemplo, en el centro de detención de Guantánamo . [43] [44]
Valores de verdad
Existe controversia sobre si las proposiciones hechas de mala fe son verdaderas o falsas, como cuando un hipocondríaco tiene una queja sin síntoma físico. [6]
En pseudociencias
La mala fe puede existir no solo en un individuo, sino en sistemas completos de conocimiento. [45] [46] [47]
Dentro de la pseudociencia de la eugenesia racial, se propone que la mala fe sea un motivador para la acción de autodefensa contra una raza objetivada de personas para defender justificadamente un deseo de supremacía racial; por ejemplo, un grupo minoritario de blancos que creen que los negros son inferiores de mala fe para motivar la preservación de sus diferencias de raza blanca, mientras que su fe está motivada por el temor a ser eliminados dentro de un entorno racial volátil. [48] Las creencias de los supremacistas raciales de mala fe se estudian en Estudios Afroamericanos . [49] En la Alemania nazi, las empresas compitieron a sabiendas por la fabricación de hornos eficientes para los campos de concentración para ganar dinero con los fabricantes justificados en sus acciones por autoengaño, pero intencionalmente para ser de mala fe. [50] Una persona puede autoengañarse intencionalmente siendo poco auténtica o poco sincera , como lo hizo la organización nazis al sostener sus creencias para justificar su eugenesia y genocidio . [51]
Budismo Zen
Las personas que practican el Zen afirman no estar sujetas a la "mala fe" del "autoengaño", ya que no explican una motivación para la acción, como lo haría un racionalista ; un racionalista debe racionalizar un deseo irracional que en realidad está enraizado en el cuerpo y el inconsciente como si no lo estuviera. [52]
Filosofía analítica y teoría del error de los enunciados morales.
Para los filósofos de la tradición analítica angloamericana , las declaraciones que involucran valores morales han causado preocupación debido a su similitud con las declaraciones sobre objetos y eventos en el mundo físico. Comparar:
- Tirar basura es algo común en Chiang Mai
- Tirar basura está mal
Ambos tienen la misma estructura gramatical, pero la forma en que podemos verificar la primera es bastante diferente de la forma en que queremos verificar la segunda. Podemos verificar la primera declaración mediante observaciones hechas en el mundo físico, pero, según David Hume , ninguna cantidad de observación del mundo físico puede verificar declaraciones del segundo tipo. La opinión de Hume se resume como "no se puede derivar 'debería' de 'es'". Mientras que los enunciados del primer tipo deben ser verdaderos o falsos, algunos filósofos han argumentado que los enunciados morales no son ni verdaderos ni falsos. Richard M. Hare , por ejemplo, sostiene que las declaraciones morales son de hecho imperativos (mandatos). Para él, la afirmación "tirar basura está mal" significa "no tirar basura" y "no tirar basura" no es ni verdadera ni falsa.
En marcado contraste con personas como Hare, JL Mackie sostuvo que las declaraciones morales son falsas. La visión de Mackie incomoda a Crispin Wright, quien dice que "relega el discurso moral a la mala fe". [53] Wright no está diciendo que todas las declaraciones morales sean de mala fe. Lo que está diciendo es que si Mackie tiene razón, y alguien cree que Mackie tiene razón, esa persona será culpable de mala fe siempre que haga una declaración moral.
Consuegro
En la ley, existen definiciones inconsistentes de mala fe, con una definición mucho más amplia que la utilizada en otros campos de estudio discutidos en las secciones anteriores. Black's Law Dictionary equipara el fraude con la mala fe. [54] Pero uno va a la cárcel por fraude, y no necesariamente por mala fe. [55] El diccionario jurídico en línea de Duhaime define de manera similar la mala fe en términos generales como "intención de engañar" y "una persona que intencionalmente trata de engañar o engañar a otra para obtener alguna ventaja". [56] Un árbitro laboral canadiense escribió, en un caso, que la mala fe está relacionada con la racionalidad en el razonamiento, como se usa en otros campos, pero está mal definida en la ley. [56]
Es probable que el concepto de mala fe no pueda calibrarse con precisión y, ciertamente, no todos los adjudicadores lo han definido de la misma manera. En esencia, la mala fe implica malicia o mala voluntad . Una decisión tomada de mala fe se basa, no en una conexión racional entre las circunstancias y el resultado, sino en la antipatía hacia el individuo por razones no racionales ... La ausencia de una base racional para la decisión implica que factores distintos a los relevantes fueron considerados. En ese sentido, una decisión de mala fe también es arbitraria. Estos comentarios no pretenden poner fin al debate sobre la definición de mala fe. Más bien, es para señalar que la mala fe, que tiene su núcleo en la malicia y la mala voluntad, al menos toca, si no abarca por completo, los conceptos relacionados de irracionalidad , discriminación y arbitrariedad.
Lo que el Diccionario jurídico de Duhaime denominó "la mejor definición judicial de 'mala fe ' de Canadá" es igualmente más coherente con el uso en otros campos discutidos anteriormente. [57]
La buena fe y su opuesto, la mala fe, importa un estado mental subjetivo , el primero motivado por la honestidad de propósito y el segundo por la mala voluntad .
Duhaime también se refiere a otra descripción, "... la mala fe se refiere a un estado mental subjetivo ... motivado por mala voluntad ... o incluso propósitos siniestros ". [56]
La definición legal estándar actual de "mala fe" en la ley de Inglaterra y Gales es la de Lindsay J en Gromax Plasticulture Ltd. v. Don y Low Nonwovens Ltd: "Claramente, incluye deshonestidad y, como yo diría, también incluye algunos tratos que no alcanzan los estándares de comportamiento comercial aceptable observados por hombres razonables y experimentados en el área particular que se está examinando. El Parlamento, sabiamente, no ha intentado explicar en detalle qué es o no es mala fe en este contexto; hasta qué punto un trato debe ser tan fallar para constituir mala fe es un asunto que es mejor dejar que se juzgue no mediante una paráfrasis de los tribunales (lo que lleva al peligro de que los tribunales no interpreten la ley sino la paráfrasis) sino por referencia a las palabras de la Ley y teniendo en cuenta todas las circunstancias materiales circundantes ". [58]
Seguro de mala fe
La mala fe de seguros es una reclamación por agravio que un asegurado puede tener contra una aseguradora por sus malos actos, por ejemplo, negar intencionalmente una reclamación al dar citas falsas de exenciones en la póliza para engañar al asegurado, ajustar la reclamación de una manera deshonesta, fallar rápidamente procesar un reclamo u otra mala conducta intencional en el procesamiento de reclamos. [59] La mala fe de los seguros se ha ampliado más allá de su uso en otros campos para incluir la inacción total, la negativa a responder a una reclamación de cualquier manera. [60]
Los tribunales pueden otorgar daños punitivos o ejemplares , además de los daños reales contra cualquier compañía de seguros que se determine que ha ajustado una reclamación de mala fe; los daños pueden concederse con el objetivo de disuadir tal comportamiento entre los aseguradores en general, y pueden exceder con creces el monto del daño adeudado en virtud de la póliza de seguro . [61] En Canadá , un caso de este tipo resultó en una indemnización punitiva récord de CAD $ 1 millón cuando una compañía de seguros presentó una reclamación por incendio provocado incluso después de que sus propios expertos y tasadores habían llegado a la conclusión de que el incendio fue accidental; La compañía fue informada por un asesor legal de que los asegurados desesperados estarían dispuestos a conformarse con mucho menos de lo que se les debía. [62]
En ciencias sociales
Feminismo
Es fundamental para el feminismo la idea de que las mujeres están sistemáticamente subordinadas, y existe mala fe cuando las mujeres ceden su agencia a esta subordinación, por ejemplo, la aceptación de las creencias religiosas de que un hombre es la parte dominante en un matrimonio por la voluntad de Dios; Simone de Beauvoir etiqueta a esas mujeres como "mutiladas" e " inmanentes ". [63] [64] [65] [66] Simone de Beauvoir desarrolló conceptos modernos de mala fe y feminismo moderno juntos en su libro El segundo sexo . [67]
Teoría de la justicia
La mala fe es importante para el concepto de posición original en la teoría de la justicia de John Rawls , donde el compromiso mutuo de las partes requiere que las partes no puedan elegir y acordar principios de mala fe, en el sentido de que deben ser capaces, no solo de vivir. aceptar y aceptar a regañadientes, pero respaldar sinceramente los principios de la justicia; una parte no puede correr riesgos con principios que sabe que tendrá dificultades para cumplir voluntariamente, o estarían haciendo un acuerdo de mala fe que está descartado por las condiciones del cargo original. [68]
Teoría de la negociación
La mala fe es un concepto en la teoría de la negociación mediante el cual las partes pretenden razonar para llegar a un acuerdo, pero no tienen la intención de hacerlo; por ejemplo, un partido político puede pretender negociar, sin intención de comprometerse, para lograr un efecto político. [3] [69]
La mala fe en la ciencia política y la psicología política se refiere a estrategias de negociación en las que no existe una intención real de llegar a un compromiso, o un modelo de procesamiento de la información . [9] El " modelo inherente de mala fe " del procesamiento de la información es una teoría de la psicología política que fue presentada por primera vez por Ole Holsti para explicar la relación entre las creencias del secretario de Estado estadounidense John Foster Dulles y su modelo de procesamiento de la información. [70] Es el modelo más estudiado del oponente. [71] Se presume que un estado es implacablemente hostil y se ignoran los contraindicadores de esto. Se las descarta como maniobras propagandísticas o como signos de debilidad. Algunos ejemplos son la posición de John Foster Dulles con respecto a la Unión Soviética, o la posición inicial de Israel en la Organización de Liberación Palestina . [71]
Lealtad y patriotismo
La mala fe se asocia con ser de doble ánimo o con lealtad dividida. (Consulte la sección de teología anterior ).
La filosofía de la lealtad examina las lealtades no elegidas, por ejemplo, uno no elige la familia o el país de uno, pero cuando hay un delito excesivo, hay una falta de voluntad general para cuestionar estas lealtades no elegidas, y esto muestra la mala fe como un tipo de falta de integridad ; una vez que tenemos tales lealtades, nos resistimos a su escrutinio y, a la defensiva, descartamos los desafíos que se les plantean de mala fe. [72] [73] En la filosofía del patriotismo (lealtad al país de uno) la mala fe se esconde de uno mismo la verdadera fuente de algunas de las creencias patrióticas de uno, como cuando uno lucha por una dictadura totalitaria racista contra una democracia libre e igualitaria . [72] [74]
Ver también
- Disonancia cognitiva
- Troll de preocupación
- Remordimiento de conciencia
- Reserva mental
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