La batalla de al-Harra ( árabe : يوم الحرة , romanizado : Yawm al-Ḥarra lit. 'el día de al-Harra') se libró entre el ejército sirio del califa omeya Yazid I ( r . 680-683 ) dirigido por Muslim ibn Uqba y los defensores locales de Medina , a saber, las facciones Ansar y Muhajirun , que se habían rebelado contra el califa. La batalla tuvo lugar en el campo de lava de Harrat Waqim en las afueras al noreste de Medina el 26 de agosto de 683.
Batalla de al-Harra | |||||||
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Parte de la Segunda Fitna | |||||||
La batalla se libró al norte de Medina en un terreno similar a este parche de basáltico y pedregoso desierto en los alrededores de la ciudad. | |||||||
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Beligerantes | |||||||
Omeyas
| Gente de Medina | ||||||
Comandantes y líderes | |||||||
Muslim ibn Uqba Marwan ibn al-Hakam Rawh ibn Zinba al-Judhami Hubaysh ibn Dulja al-Qayni Abd Allah ibn Mas'ada al-Fazari Husayn ibn Numayr al-Sakuni Zufar ibn al-Harith al-Kilabi | Abd Allah ibn Hanzala † Abd Allah ibn Muti al-Adawi Ma'qil ibn Sinan al-Ashja'i | ||||||
Fuerza | |||||||
4.000-12.000 | 2.000 | ||||||
Bajas y perdidas | |||||||
Desconocido | 180–700 Ansar y Quraysh 4,000–10,000 otros medineses después de la batalla | ||||||
Las facciones de élite de Medina desaprobaron la sucesión hereditaria de Yazid, sin precedentes en la historia islámica hasta ese momento, resintieron el estilo de vida impío del califa y se irritaron con las políticas económicas omeyas. Después de declarar su rebelión, sitiaron al clan omeya residente en Medina y cavaron una trinchera defensiva alrededor de la ciudad. La fuerza expedicionaria enviada por Yazid junto con los omeyas locales, que desde entonces habían sido liberados del asedio, acamparon en Harrat Waqim, donde se enfrentaron a los rebeldes. A pesar de una ventaja inicial, los medineses fueron derrotados como resultado de la deserción de una de sus facciones, lo que permitió a los jinetes omeyas liderados por Marwan ibn al-Hakam atacarlos por la retaguardia.
Posteriormente, el ejército saqueó Medina durante tres días, aunque los relatos del saqueo varían considerablemente. El ejército sirio procedió a sitiar al líder rebelde Abd Allah ibn al-Zubayr en La Meca , aunque Ibn Uqba, quien fue difamado en fuentes tradicionales musulmanas por su papel en el saqueo de Medina, murió en el camino. Las fuentes tradicionales describen la batalla de al-Harra como uno de los crímenes "mayores" de los omeyas. [1]
Localización
El lugar de la batalla fue en un campo de lava conocido como Harrat Waqim, que se extiende a ambos lados de las afueras del este de Medina en el Hejaz ( Arabia occidental ). [2] [3] Recibió el nombre de la fortaleza Waqim de la tribu Banu Qurayza que había residido en el área durante el período preislámico y se conocía alternativamente como Harrat Bani Qurayza o Harrat Zuhra. [4] Formaba parte del vasto sistema geológico de ḥarras (desiertos basálticos) que se extendía por la región al este del Hauran en Siria hacia el sur hasta los alrededores de Medina. [5] Como resultado de la fama de la batalla, Harrat Waqim fue a partir de entonces referido en fuentes musulmanas como "el Harra". [3]
Fondo
La sucesión hereditaria del hijo del califa omeya Mu'awiya I , Yazid I, en 680, había sido un acto sin precedentes en la historia islámica y fue un punto de discordia entre la gente de Medina, particularmente los eminentes líderes musulmanes del Hejaz . [6] Uno de ellos, Husayn , hijo del califa Ali ( r . 656-661 ) y nieto del profeta islámico Mahoma , abandonó Medina para liderar una revuelta contra Yazid en Irak, pero fue asesinado junto con toda su banda de unos setenta seguidores en la batalla de Karbala por las fuerzas del gobernador omeya Ubayd Allah ibn Ziyad ; Yazid hizo exhibir la cabeza de Husayn en Damasco . [7] Los informes de comportamiento impío por parte de Yazid, incluido el entretenimiento de chicas cantantes y un mono como mascota, contribuyeron a las actitudes predominantes en Medina de su inadecuación como califa. [8] El medinés estaba formado por los ansar (medinés nativos que habían acogido y aliado a Mahoma después de su emigración de La Meca en 622) y los muhajirun (los primeros partidarios de Mahoma que habían emigrado con él). Los muhajirun estaban dominados por los Quraysh , la tribu a la que pertenecían Muhammad, Ali y los omeyas. [9] En el momento de la oposición a Yazid, los medineses eran en su mayoría hijos de las dos facciones, es decir, la primera generación militar del Islam, y se sentían amenazados por la posible pérdida de las pensiones militares heredadas provocadas por las reformas fiscales omeyas; las reformas exigían que las pensiones se dieran sólo a cambio del servicio militar directo. [3]
Para reconciliarse con los medineses, Yazid solicitó que enviaran una delegación a su corte en Damasco. [3] El gobernador de Medina, el primo de Yazid, Uthman ibn Muhammad ibn Abi Sufyan , organizó la embajada de Medina en Damasco. [10] Yazid intentó ganarse a los delegados prodigándolos con regalos y dinero. [3] [10] Esto resultó infructuoso cuando los delegados regresaron e incitaron a la gente de Medina con relatos detallando el escandaloso estilo de vida de Yazid. [3] El crítico más ruidoso entre los delegados fue Abd Allah ibn Hanzala . Declaró que él y sus hijos lucharían contra Yazid si otros no lo ayudaban y, aunque Yazid lo respetaba, usaría los dones que este último le dio contra el califa. [11] Mientras tanto, Abd Allah ibn al-Zubayr , nieto del primer califa Abu Bakr ( r . 632-634 ), había tomado el control de La Meca en septiembre de 683, estableció su cuartel general en la Ka'aba y se alió con Ibn Hanzala. en oposición a Yazid. [8] [12] [13]
Preludio
Uthman ibn Muhammad ibn Abi Sufyan no pudo controlar la creciente oposición al gobierno omeya. [3] Según el historiador musulmán temprano al-Mada'ini (m. 843), el acto inaugural de rebelión de los medineses ocurrió durante una reunión en la mezquita donde los asistentes arrojaron una prenda de vestir, como un turbante o un zapato, una costumbre árabe que simboliza una ruptura de lazos, para renunciar a su lealtad a Yazid. [14] Según otro historiador musulmán temprano, Abu Mikhnaf (m. 774), el primer acto de rebelión de los medineses fue la lealtad a Ibn Hanzala. [15] Posteriormente, atacaron a los omeyas y sus partidarios en la ciudad, junto a unos 1.000 hombres, que huyeron al barrio de su mayor mayor, Marwan ibn al-Hakam . [dieciséis]
Marwan envió solicitudes urgentes de asistencia a Yazid, quien envió un ejército bien equipado de 4.000 a 12.000 hombres de tribus árabes sirias, dominado por los Banu Kalb . [16] [17] La fuerza expedicionaria fue enviada para reprimir la oposición tanto de los medineses como de Ibn al-Zubayr. [8] Como incentivo para las tropas, que anticiparon una ardua campaña por delante, a cada soldado se le pagó 100 dirhams sobre su estipendio regular. [17] La elección inicial de Yazid para el comandante de esta fuerza, el Umayyad Amr ibn Sa'id ibn al-As , rechazó el puesto por un principio de no derramar la sangre de sus compañeros Quraysh, mientras que Ubayd Allah, todavía recuperándose de la consecuencias de su papel en la muerte de Husayn, también se negó. [17] En cambio, el leal, anciano y veterano musulmán ibn Uqba , no Qurayshi, recibió el mando. [16] [17] Según el historiador al-Ya'qubi (m. 897), las fuerzas de Ibn Uqba estaban compuestas por un número igual de tropas de los cinco junds (ejércitos) de Siria: Rawh ibn Zinba al-Judhami lideró a los hombres de Palestina , Hubaysh ibn Dulja al-Qayni dirigió a los hombres de Jordania , Abd Allah ibn Mas'ada al-Fazari dirigió a los hombres de Damasco , Husayn ibn Numayr al-Sakuni dirigió a los hombres de Homs y Zufar ibn al-Harith al-Kilabi dirigió a los hombres de Qinnasrin . [18]
Al enterarse del avance sirio, los medineses reforzaron el asedio contra los omeyas de Medina, antes de permitirles irse después de que juraron no ayudar al ejército entrante. [17] De camino a Siria, los omeyas exiliados se encontraron con el ejército de Ibn Uqba en la región de Wadi al-Qura entre Siria y Medina. [19] Las preguntas de Ibn Uqba sobre las defensas de Medina fueron rechazadas por la mayoría de los omeyas, [19] algunos de los cuales continuaron su camino hacia el norte, [17] pero el hijo de Marwan, Abd al-Malik, cooperó y ofreció información valiosa. [19] Bajo el liderazgo de Marwan, la mayoría de los exiliados se unieron a la expedición. [17] En Medina, los defensores, con unos 2.000 hombres, [20] cavaron una trinchera para proteger una esquina norte vulnerable de la ciudad y se dividieron en cuatro unidades, dos de las cuales estaban al mando de miembros de los Quraysh, una por una. miembro del Banu Ashja y el otro de Ibn Hanzala del Ansar. [19] Durante tres días a partir del 23 de agosto, Ibn Uqba intentó negociar con los líderes medineses. Hizo un llamamiento a la unidad y prometió dos pagos anuales a los medineses de Yazid y una reducción significativa del precio del maíz. [17] Según la historiadora Laura Veccia Vaglieri , esto indica que las preocupaciones económicas contribuyeron a la oposición medinesa de los omeyas. [17]
Batalla
Las negociaciones entre Ibn Uqba y los medineses fracasaron y se produjeron enfrentamientos. [17] Los jinetes medineses marcharon contra Ibn Uqba en el Harra, [19] y pueden haber avanzado hasta la litera de Ibn Uqba, [21] desde la cual comandaba sus tropas. [17] Al acercarse, Ibn Uqba se enfrentó a ellos a caballo y participó activamente en la lucha. [17] Los medineses obtuvieron una ventaja temprana, [17] pero finalmente fueron superados por los sirios y varios Ansari y Qurayshi notables fueron asesinados, incluido Ibn Hanzala, ocho de sus hijos y un puñado de otros hombres de la élite medina. [21] Los historiadores árabes medievales Wahb ibn Jarir (m. 822) y al-Samhudi (m. 1533) sostuvieron que las líneas medinesas se vieron comprometidas por la deserción de los Banu Haritha, quienes dieron a Marwan y sus jinetes acceso a través de su barrio en Medina. , lo que les permitió asaltar a los medineses en al-Harra desde la retaguardia. [21] El Quraysh, dirigido por Abd Allah ibn Muti al-Adawi , huyó del campo de batalla y se dirigió a la seguridad de Ibn al-Zubayr en La Meca. [17] Según la primera fuente musulmana al-Waqidi (m. 747), la batalla concluyó el 26 de agosto de 683. [21]
Secuelas
Abundan los relatos contradictorios sobre las secuelas de la victoria siria. Según Abu Mikhnaf y al-Samhudi, Ibn Uqba dio rienda suelta a sus tropas para saquear Medina durante tres días. [21] El número de bajas medinesas sufridas durante la batalla y las secuelas inmediatas varía de 180 a 700 miembros de Ansar y Quraysh, y de 4.000 a 10.000 otros medineses. [17] Al-Samhudi afirmó además que, como resultado de la presunta violación de mujeres medinesas por parte de las tropas de Ibn Uqba, posteriormente nacieron 1.000 hijos ilegítimos. [22] El relato del primer historiador árabe Awana ibn al-Hakam (muerto en 764) describe una captura más ordenada, en la que Ibn Uqba convocó a los notables de Medina para que le dieran lealtad a Yazid en la mezquita de Quba y aprovechó la ocasión para ejecutar varios líderes prominentes del movimiento de oposición, incluidos algunos de los Quraysh y Ma'qil ibn Sinan al-Ashja'i. [21] Este último había sido un amigo cercano y pertenecía al mismo grupo tribal Ghatafan que Ibn Uqba, pero sin embargo fue ejecutado por su desaprobación de Yazid. [23] A un hijo del califa Uthman ( r . 644-656 ), miembro del clan omeya, le cortaron la barba como castigo por presunta colusión con los medineses, aunque Ali ibn al-Husayn , nieto del califa Ali, era bien tratado según las instrucciones personales de Yazid. [17] Wahb ibn Jarir tampoco tomó nota de un saqueo de Medina durante tres días y Wellhausen duda de que haya ocurrido. [24] Los relatos de Abu Mikhnaf y Awana coinciden en que, siguiendo el orden de los asuntos en Medina, Ibn Uqba partió para someter a Ibn al-Zubayr en La Meca, pero cayó enfermo y murió en el camino en al-Mushallal. [22] Según lo ordenado por Yazid, dejó como segundo al mando a Husayn ibn Numayr al-Sakuni, quien procedió a sitiar La Meca en septiembre. [22]
La supuesta crueldad contra los habitantes de Medina por parte del ejército omeya se convirtió en una causa célebre que fue invocada por las generaciones futuras. [25] Ibn Uqba fue a partir de entonces conocido como "Musrif", un juego de palabras con su nombre "musulmán" que significaba "el que excede todos los límites del decoro". [25] El historiador Michael Lecker considera los informes de las atrocidades sirias en Medina como "innegablemente anti-omeyas y probablemente exagerados". [26] Además, Wellhausen descarta la descripción de Ibn Uqba por fuentes occidentales y musulmanas posteriores como un pagano brutal con un odio profundo por el Islam, en general, y la gente de Medina, en particular, como una falsedad que se desarrolló con el tiempo y es sin el apoyo de las primeras y más creíbles fuentes musulmanas. [27] Según la evaluación de Wellhausen, la supresión de la revuelta medinesa no supuso un declive importante del estatus político de la ciudad; esto ya había sido precipitado por el asesinato del califa Uthman, cuyas secuelas marcaron el fin de Medina como la capital del naciente estado musulmán. [9] La ciudad siguió siendo un centro de estudios religiosos, alta cultura árabe y un reducto de poetas y cantantes. [9] Vaglieri contrarresta las dudas de Wellhausen sobre el alcance del saqueo del ejército, afirmando que "las fuentes [musulmanas tradicionales] son unánimes en este punto". [17]
Referencias
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- ^ Smith 1994 , p. 110, nota 534.
- ↑ a b c d e f g Vaglieri 1971 , p. 226.
- ^ Lecker 1985 , p. 44.
- ^ Editores 1971 , p. 226.
- ↑ Wellhausen , 1927 , p. 141-142.
- ^ Hawting 2000 , p. 50.
- ↑ a b c Hawting 2000 , pág. 47.
- ↑ a b c Wellhausen , 1927 , pág. 161.
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- ^ Howard 1990 , p. 219.
- ^ Anthony , 2016 , p. 12.
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- ↑ Wellhausen , 1927 , p. 153.
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- ↑ a b c d e f Wellhausen , 1927 , pág. 156.
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- ^ Wellhausen 1927 , págs. 156-157.
- ^ Wellhausen 1927 , págs.157, 159.
- ↑ a b Lassner , 1986 , p. 51-52.
- ^ Lecker , 2011 , p. 179.
- ^ Wellhausen 1927 , págs. 159-160.
Fuentes
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