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Yazid ibn Mu'awiya يزيد ابن معاوية
Jalifah
Moneda árabe-sasánida emitida por Yazid I ibn Mu'awiya en el año de la Batalla de Karbala.jpg
Dirham árabe-sasánida de Yazid I, acuñado en la ceca de Basora , fechado en el 61 d. H. (680/1  d.C. ), año en el que ocurrió la batalla de Karbala.
2do califa del califato omeya
ReinadoAbril de 680 [a]  - 11 de noviembre de 683
PredecesorMu'awiya I
SucesorMu'awiya II
NacióC. 646 (25 AH ) [b] Siria
Fallecido11 de noviembre de 683 (14 Rabi al-Awwal 64 AH) Huwwarin , Siria
Cónyuge
  • Umm Khalid Fakhita bint Abi Hisham
  • Umm Kulthum bint Abd Allah ibn Amir
Asunto
Nombres
Abu Khâlid Yazid Ibn Muawiya ibn'Abī Sufyān ابو
خالد يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
casaSufyanid
DinastíaOmeya
PadreMu'awiya I
MamáMaysun bint Bahdal
Religiónislam

Yazid ibn Mu'awiya Ibn Abu Sufyan ( árabe : يزيد بن معاوية بن أبي سفيان , romanized :  Yazid ibn Mu'awiya Ibn'Abī Sufyān ; 646 [b]  - 11 de noviembre 683), comúnmente conocida como Yazid I , fue el segundo califa de la Califato omeya . Gobernó desde abril de 680 hasta su muerte en noviembre de 683. Su nombramiento fue la primera sucesión hereditaria al califato en la historia islámica. Su califato estuvo marcado por la muerte del nieto de Mahoma , Husayn ibn Ali y el inicio de la crisis conocida como Segunda Fitna .

La nominación de Yazid como heredero aparente en 676  EC (56 AH ) por su padre Mu'awiya I fue rechazada por varios grandes musulmanes de la región de Hejaz , incluidos Husayn y Abd Allah ibn al-Zubayr . Los dos hombres se negaron a reconocer a Yazid tras su ascenso y se refugiaron en La Meca . Cuando Husayn se fue a Kufa en Irak para liderar una revuelta contra Yazid, fue asesinado con su pequeña banda de partidarios por las fuerzas de Yazid en la Batalla de Karbala . La muerte de Husayn provocó resentimiento en el Hejaz, donde Ibn al-Zubayr convocó a una asamblea consultiva para elegir un nuevo califa. La gente de Medina, que apoyaba a Ibn al-Zubayr, tenía otros agravios hacia los omeyas. Después de no poder ganar la lealtad de Ibn al-Zubayr y la gente del Hejaz a través de la diplomacia, Yazid envió un ejército para reprimir su rebelión. El ejército derrotó a los medineses en la batalla de al-Harra en agosto de 683 y la ciudad fue saqueada. Posteriormente, La Meca fue sitiada durante varias semanas hasta que el ejército se retiró como resultado de la muerte de Yazid en noviembre de 683. El Califato cayó en una guerra civil de casi una década, que terminó con el establecimiento de la dinastía Marwanid (el califa omeya Marwan I y su descendientes).

Yazid continuó el modelo descentralizado de gobierno de Mu'awiya, confiando en sus gobernadores provinciales y la nobleza tribal. Abandonó las ambiciosas incursiones de Mu'awiya contra el Imperio bizantino y fortaleció las defensas militares de Siria . No se conquistaron nuevos territorios durante su reinado. Yazid es considerado un gobernante ilegítimo y un tirano por muchos musulmanes debido a su sucesión hereditaria, la muerte de Husayn y su ataque a Medina. Los historiadores modernos tienen una visión más suave y lo consideran un gobernante capaz, aunque menos exitoso que su padre.

Vida temprana [ editar ]

El desierto sirio , donde Yazid pasó su infancia, nace con su pariente materno beduino de la tribu Banu Kalb.

Yazid nació en Siria . Su año de nacimiento se sitúa entre 642 y 649. [b] Su padre era Mu'awiya ibn Abi Sufyan , entonces gobernador de Siria bajo el califa Uthman ( r . 644-656 ). Mu'awiya y Uthman pertenecían al rico clan omeya de la tribu Quraysh , una agrupación de clanes de la Meca a la que pertenecían el profeta islámico Mahoma y todos los califas precedentes. La madre de Yazid, Maysun , era hija de Bahdal ibn Unayf , un jefe de la poderosa tribu beduina de Banu Kalb . Ella fue unaChristian , como la mayor parte de su tribu. [5] [6] Yazid creció con su pariente materno Kalbita, [5] pasando los manantiales de su juventud en el desierto de Siria ; durante el resto del año estuvo en compañía de los cortesanos griegos y sirios nativos de su padre, [7] que se convirtió en califa en 661. [8]

Durante el califato de su padre, Yazid dirigió varias campañas contra el Imperio bizantino , que el califato había estado tratando de conquistar, incluido un ataque a la capital bizantina, Constantinopla . Las fuentes dan varias fechas para esto entre 49 AH (669-70 EC) y 55 AH (674-5 EC). Las fuentes musulmanas ofrecen pocos detalles de su papel en las campañas, posiblemente minimizando su participación debido a las controversias de su carrera posterior. En estas fuentes se lo describe como no dispuesto a participar en la expedición para disgusto de Mu'awiya, quien luego lo obligó a cumplir. [9] Sin embargo, dos fuentes no musulmanas del siglo VIII de al-Andalus (España islámica), la Crónica de 741 y laCrónica de 754 , que probablemente extrajeron su material de una obra árabe anterior, informa que Yazid sitió Constantinopla con un ejército de 100.000 efectivos. Incapaz de conquistar la ciudad, el ejército capturó las ciudades adyacentes, adquirió un botín considerable y se retiró después de dos años. [10] Yazid también dirigió el hajj (la peregrinación musulmana anual a La Meca) en varias ocasiones. [11]

Nominación como califa [ editar ]

El tercer califa, Uthman, provocó la ira de los colonos musulmanes de las tierras conquistadas como consecuencia de sus polémicas políticas, que muchos consideraron nepotistas e interferían en los asuntos provinciales. En 656 fue asesinado por los rebeldes provinciales en Medina , entonces capital del Califato, después de lo cual Ali , el primo y yerno de Mahoma, fue reconocido como califa por el pueblo medinés y los rebeldes. [12] En la consiguiente primera guerra civil islámica (656-661), Mu'awiya se opuso a Ali desde su bastión en Siria, luchando contra él hasta un punto muerto en la Batalla de Siffin en 657. [13]En enero de 661 Ali fue asesinado por un jarijita (una facción opuesta a Ali y Mu'awiya), tras lo cual su hijo Hasan fue reconocido como su sucesor. [14] En agosto, Mu'awiya, que ya había sido reconocido como califa por sus partidarios en Siria, condujo a su ejército hacia Kufa , la capital de Hasan y Ali en Irak, y obtuvo el control sobre el resto del Califato al asegurar un tratado de paz con Hasan. Los términos del tratado estipulaban que Mu'awiya no nombraría un sucesor. [15] [16] Aunque el tratado trajo una paz temporal, no se estableció ningún marco de sucesión. [17] [18]

Mu'awiya estaba decidido a instalar a Yazid como su sucesor. La idea resultaba escandalosa para los musulmanes, ya que la sucesión hereditaria no tenía precedentes en la historia islámica (los primeros califas habían sido elegidos por el apoyo popular en Medina o por la consulta de los principales compañeros de Mahoma) y, según los principios islámicos, la posición gobernante no era la propiedad privada de un gobernante para otorgar a sus descendientes. También era inaceptable por la costumbre árabe, según la cual el gobierno no debería pasar de padre a hijo, sino dentro del clan más amplio. [18] Según el orientalista Bernard Lewis , "los únicos precedentes de la historia islámica disponibles para Mu'āwiya fueron las elecciones y la guerra civil. La primera era inviable; la última tenía obvios inconvenientes". [18]Mu'awiya pasó por alto a su hijo mayor Abd Allah, que era de su esposa Qurayshite, quizás debido al mayor apoyo que Yazid tenía en Siria debido a su ascendencia Kalbite. [19] El Banu Kalb era dominante en el sur de Siria y lideró la confederación tribal más grande de Quda'a . [20] Los Quda'a se establecieron en Siria mucho antes del Islam y habían adquirido una significativa experiencia militar y familiaridad con el orden jerárquico bajo los bizantinos, a diferencia de los miembros de las tribus más libres de Arabia e Irak. [21] El norte de Siria, por otro lado, estaba dominado por la confederación tribal de Qays , que había emigrado allí durante el reinado de Mu'awiya, [22] [23]y resentía la posición privilegiada del Kalb en la corte omeya. [24] Al nombrar a Yazid para liderar campañas contra los bizantinos, Mu'awiya pudo haber buscado fomentar el apoyo a Yazid de las tribus del norte. [24] La política tuvo un éxito limitado ya que los Qays se opusieron a la nominación de Yazid, al menos al principio, porque era "el hijo de una mujer Kalbi". [23] En el Hejaz(Arabia occidental, donde se encuentran Medina y La Meca y donde residía la antigua élite musulmana), Yazid tenía apoyo entre sus parientes omeyas, pero había otros miembros de la nobleza Hejazi cuya aprobación era importante. Al nombrar a Yazid para dirigir los rituales del hajj allí, Mu'awiya pudo haber esperado obtener apoyo para la sucesión de Yazid y elevar su estatus como líder musulmán. [23] [24] Según Abu al-Faraj al-Isfahani (m. 967), Mu'awiya también había empleado a poetas para influir en la opinión pública a favor de la sucesión de Yazid. [25]

Según el relato de Ibn Athir (muerto en 1233), Mu'awiya convocó a una shura (asamblea consultiva) de hombres influyentes de todas las provincias a su capital, Damasco, en 676 y ganó su apoyo a través de halagos, sobornos y amenazas. . [26] [18] Luego ordenó a su pariente omeya Marwan ibn al-Hakam , el gobernador de Medina, que informara a su gente de su decisión. Marwan enfrentó resistencia, especialmente del hijo de Ali y nieto de Muhammad, Husayn , y Abd Allah ibn al-Zubayr , Abd Allah ibn Umar y Abd al-Rahman ibn Abi Bakr., todos hijos de destacados compañeros de Mahoma, quienes, en virtud de su ascendencia, también podían reclamar el cargo de califal. [27] [28] Mu'awiya fue a Medina y presionó a los cuatro disidentes para que accedieran, pero huyeron a La Meca. Los siguió y amenazó de muerte a algunos de ellos, pero fue en vano. No obstante, logró convencer a la gente de La Meca de que los cuatro habían jurado su lealtad y recibieron la lealtad de los mecanos por Yazid. En su camino de regreso a Damasco, se aseguró la lealtad de la gente de Medina. El reconocimiento general de la nominación obligó a los oponentes de Yazid a guardar silencio. El orientalista Julius WellhausenDudó de la historia, sosteniendo que los informes sobre el rechazo de la nominación por parte de prominentes medineses eran una retroproyección de los eventos que siguieron a la muerte de Mu'awiya. [29] El historiador Andrew Marsham sostiene una opinión similar. [23] Según el relato de al-Tabari (m. 923), Mu'awiya anunció la nominación en 676 y solo recibió delegaciones de la ciudad guarnición iraquí de Basora , que juraron lealtad a Yazid en Damasco en 679 o 680. [ 30] Según Ya'qubi (m. 898), Mu'awiya exigió lealtad a Yazid con motivo del hajj. Todos, excepto los cuatro prominentes musulmanes mencionados anteriormente, cumplieron. No se utilizó la fuerza contra ellos. [25]En cualquier caso, Mu'awiya organizó un reconocimiento general por la sucesión de Yazid antes de su muerte. [24]

Reinado [ editar ]

Mu'awiya murió en abril de 680. [a] Según al-Tabari, Yazid estaba en su residencia en Huwwarin , ubicada entre Damasco y Palmira , en el momento de la muerte de su padre. [31] Según los versos de Yazid conservados en Kitab al-Aghani de Isfahani , una colección de poesía árabe , Yazid estaba en una expedición de verano contra los bizantinos cuando recibió la noticia de la enfermedad final de Mu'awiya. [32] Basado en esto y en el hecho de que Yazid llegó a Damasco solo después de la muerte de Mu'awiya, el historiador Henri Lammens ha rechazado los informes de que Yazid está en Huwwarin. [33]Mu'awiya confió la supervisión del gobierno a sus asociados más leales, Dahhak ibn Qays al-Fihri y Muslim ibn Uqba al-Murri , hasta el regreso de Yazid. Dejó un testamento para Yazid, instruyéndolo sobre asuntos de gobierno del Califato. Se le aconsejó que tuviera cuidado con Husayn e Ibn al-Zubayr, porque podían desafiar su gobierno, y se le instruyó que los derrotara si lo hacían. Además, se le recomendó a Yazid que tratara a Husayn con precaución y que no derramara su sangre, ya que era nieto de Mahoma. Ibn al-Zubayr, por otro lado, debía ser tratado con dureza, a menos que llegara a un acuerdo. [34]

Juramentos de lealtad [ editar ]

Una pintura de principios del siglo XIX de Damasco , la capital de Yazid

Tras su ascenso, [a] Yazid solicitó y recibió juramentos de lealtad de los gobernadores de las provincias. Escribió al gobernador de Medina, su primo Walid ibn Utba ibn Abi Sufyan , informándole de la muerte de Mu'awiya y ordenándole que se asegurara la lealtad de Husayn, Ibn al-Zubayr e Ibn Umar. [35] Las instrucciones contenidas en la carta fueron:

Toma a Husayn, Abdullah ibn Umar y Abdullah ibn al-Zubayr para prestar juramento de lealtad. Actúe con tanta fiereza que no tengan la oportunidad de hacer nada antes de prestar juramento de lealtad. [36]

Walid buscó el consejo de Marwan, quien sugirió que Ibn al-Zubayr y Husayn fueran obligados a prestar lealtad ya que eran peligrosos, mientras que Ibn Umar debería quedarse solo ya que no representaba ninguna amenaza. Husayn respondió a la convocatoria de Walid, encontrándose con Walid y Marwan en una reunión semiprivada donde se le informó de la muerte de Mu'awiya y la adhesión de Yazid. Cuando se le preguntó por su juramento de lealtad, Husayn respondió que dar su lealtad en privado sería insuficiente y sugirió que el juramento se hiciera en público. Walid estuvo de acuerdo, pero Marwan insistió en que se detuviera a Husayn hasta que ofreciera lealtad. Husayn regañó a Marwan y se fue para unirse a su séquito armado, que estaba esperando cerca en caso de que las autoridades intentaran detenerlo. Inmediatamente después de la salida de Husayn, Marwan amonestó a Walid:quien a su vez justificó su negativa a dañar a Husayn a fuerza de la estrecha relación de este último con Mahoma. Ibn al-Zubayr no respondió a la convocatoria y se fue a La Meca. Walid envió a ochenta jinetes tras él, pero escapó. Husayn también se fue a La Meca poco después, sin haber jurado lealtad a Yazid.[37] Insatisfecho con este fracaso, Yazid reemplazó a Walid con su distante pariente omeya Amr ibn Sa'id . [35] A diferencia de Husayn e Ibn al-Zubayr, Ibn Umar, Abd al-Rahman ibn Abi Bakr y Abd Allah ibn Abbas , quienes también habían denunciado previamente la nominación de Yazid por Mu'awiya, [c] le rindieron lealtad. [17]

Batalla de Karbala [ editar ]

Artículo principal: Batalla de Karbala

En La Meca, Husayn recibió cartas de los pro Alid [d] Kufans, invitándolo a liderarlos en una revuelta contra Yazid. Posteriormente, Husayn envió a su primo Muslim ibn Aqil para evaluar la situación en la ciudad. También envió cartas a Basora, pero su mensajero fue entregado al gobernador Ubayd Allah ibn Ziyad y asesinado. Ibn Aqil informó a Husayn del apoyo a gran escala que encontró en Kufa, y le indicó que este último debería ingresar a la ciudad. Informado por algunos jefes tribales kufan ( ashraf ) de los acontecimientos, Yazid reemplazó al gobernador de Kufa, Nu'man ibn Bashir al-Ansari., quien no había estado dispuesto a tomar medidas contra la actividad pro-Alid, con Ibn Ziyad, a quien ordenó ejecutar o encarcelar a Ibn Aqil. Como resultado de la represión y maniobras políticas de Ibn Ziyad, los seguidores de Ibn Aqil comenzaron a disiparse y se vio obligado a declarar la revuelta prematuramente. Fue reprimido y ejecutado Ibn Aqil. [42]

Animado por la carta de Ibn Aqil, Husayn partió hacia Kufa, ignorando las advertencias de Ibn Umar e Ibn Abbas. Este último le recordó, en vano, el anterior abandono de los Kufans de su padre Ali y su hermano Hasan. De camino a la ciudad, recibió la noticia de la muerte de Ibn Aqil. [42] No obstante, continuó su marcha hacia Kufa. El ejército de 4.000 hombres de Ibn Ziyad bloqueó su entrada a la ciudad y lo obligó a acampar en el desierto de Karbala. Ibn Ziyad no dejaría pasar a Husayn sin someterse, lo que Husayn se negó a hacer. Las negociaciones de una semana fracasaron, y en las hostilidades que siguieron el 10 de octubre de 680, Husayn y 72 de sus compañeros varones fueron asesinados, mientras que su familia fue hecha prisionera. [42] [43]Los cautivos y la cabeza cortada de Husayn fueron enviados a Yazid. Según los relatos de Abu Mikhnaf (m. 774) y Ammar al-Duhni (d. 750-51), Yazid golpeó la cabeza de Husayn con su bastón , [44] aunque otros atribuyen esta acción a Ibn Ziyad. [45] [e] Yazid trató bien a los cautivos y los envió de regreso a Medina después de unos días. [44] [42]

Revuelta de Abd Allah ibn al-Zubayr [ editar ]

Artículo principal: la revuelta de Ibn al-Zubayr

Tras la muerte de Husayn, Yazid enfrentó una mayor oposición a su gobierno por parte de Ibn al-Zubayr, quien lo declaró depuesto. Aunque públicamente pidió una shura para elegir un nuevo califa, [41] en secreto Ibn al-Zubayr dejó que sus partidarios le rendieran lealtad. [48] Al principio, Yazid intentó apaciguarlo enviando obsequios y delegaciones en un intento de llegar a un acuerdo. [48] Después de la negativa de Ibn al-Zubayr a reconocerlo, Yazid envió una fuerza liderada por Amr, el hermano separado de Ibn al-Zubayr, para arrestarlo. La fuerza fue derrotada y Amr fue llevado cautivo y ejecutado. [49]Además de la creciente influencia de Ibn al-Zubayr en Medina, los habitantes de la ciudad estaban desilusionados con el gobierno omeya y los proyectos agrícolas de Mu'awiya, que incluían la confiscación de sus tierras para aumentar los ingresos del gobierno. [41] Yazid invitó a los notables de Medina a Damasco y trató de ganárselos con regalos. No se sintieron persuadidos y, a su regreso a Medina, contaron historias sobre el lujoso estilo de vida de Yazid. Las acusaciones incluían a Yazid bebiendo vino, cazando con perros y su amor por la música. Los medineses, bajo el liderazgo de Abd Allah ibn Hanzala , renunciaron a su lealtad a Yazid y expulsaron al gobernador, el primo de Yazid, Uthman ibn Muhammad ibn Abi Sufyan.y los omeyas que residen en la ciudad. Yazid envió un ejército de 12.000 hombres bajo el mando del musulmán ibn Uqba para reconquistar el Hejaz. Después de negociaciones fallidas, los medineses fueron derrotados en la batalla de al-Harra . Según los relatos de Abu Mikhnaf y al-Samhudi (m. 1533), la ciudad fue saqueada, mientras que según el relato de Awana (d. 764) sólo fueron ejecutados los cabecillas de la rebelión. [50] Habiendo obligado a los rebeldes a renovar su lealtad, el ejército de Yazid se dirigió a La Meca para someter a Ibn al-Zubayr. [51] Ibn Uqba murió camino a La Meca y el mando pasó a Husayn ibn Numayr al-Sakuni , quien sitió La Meca.en septiembre de 683. El asedio duró varias semanas, durante las cuales se incendió la Kaaba , el santuario sagrado musulmán en el centro de la mezquita de La Meca . [f] La repentina muerte de Yazid en noviembre de 683 puso fin a la campaña e Ibn Numayr se retiró a Siria con su ejército. [55]

Asuntos internos y campañas en el exterior [ editar ]

El estilo de gobierno de Yazid fue, en general, una continuación del modelo desarrollado por Mu'awiya. Continuó confiando en los gobernadores de las provincias y ashraf , como había hecho Mu'awiya, en lugar de sus familiares. Retuvo a varios de los funcionarios de Mu'awiya, entre ellos Ibn Ziyad, que era el gobernador de Basora de Mu'awiya, y Sarjun ibn Mansur , un cristiano sirio nativo, que se había desempeñado como jefe de la administración fiscal bajo Mu'awiya. [56] [54] Al igual que Mu'awiya, Yazid recibió delegaciones de notables tribales ( wufud ) de las provincias para ganar su apoyo, lo que también implicaría la distribución de regalos y sobornos. [56]La estructura de la administración califal y el ejército permaneció descentralizada como en la época de Mu'awiya. Las provincias retuvieron gran parte de sus ingresos fiscales y remitieron una pequeña parte al Califa. [57] Las unidades militares en las provincias se derivaron de tribus locales cuyo mando también recayó en el ashraf . [58]

En Siria , Yazid estableció el distrito fronterizo norte de Qinnasrin .

Yazid aprobó una disminución de los impuestos a la tribu árabe cristiana de Najran a petición suya, pero abolió la exención fiscal especial de la comunidad etnoreligiosa de samaritanos , que les habían otorgado los califas anteriores como recompensa por su ayuda a los conquistadores musulmanes. Mejoró el sistema de riego de las fértiles tierras de Ghouta, cerca de Damasco, cavando un canal que se conoció como Nahr Yazid . [54]

Hacia el final de su reinado, Mu'awiya llegó a un acuerdo de paz de treinta años con los bizantinos, que obligaba al Califato a pagar un tributo anual de 3.000 monedas de oro, 50 caballos y 50 esclavos, y a retirar las tropas musulmanas de las bases de avanzada. habían ocupado la isla de Rodas y la costa de Anatolia . [59] Bajo Yazid, las bases musulmanas a lo largo del Mar de Mármara fueron abandonadas. [60] En contraste con las incursiones de gran alcance contra el Imperio Bizantino lanzadas bajo su padre, Yazid se centró en estabilizar la frontera con Bizancio. [60] Con el fin de mejorar las defensas militares de Siria y prevenir las incursiones bizantinas, Yazid estableció el distrito de la frontera norte de Siria deQinnasrin de lo que había sido parte de Hims , y lo guarneció. [61] [60]

Yazid volvió a nombrar a Uqba ibn Nafi , el conquistador de la región de Ifriqiya, en el norte de África central, a quien Mu'awiya había depuesto, como gobernador de Ifriqiya. En 681, Uqba lanzó una expedición a gran escala al oeste de África del Norte. Derrotando a los bereberes y bizantinos, Uqba llegó a la costa atlántica y capturó Tánger y Volubilis . No pudo establecer un control permanente en estos territorios. A su regreso a Ifriqiya, fue emboscado y asesinado por una fuerza bereber-bizantina en la batalla de Vescera , lo que resultó en la pérdida de los territorios conquistados. [62] En 681, Yazid nombró al hermano de Ibn Ziyad, Salm ibn Ziyadcomo gobernador de la provincia fronteriza nororiental de Khurasan . Salm dirigió varias campañas en Transoxiana (Asia Central) y asaltó Samarqand y Khwarazm , pero sin afianzarse de forma permanente en ninguna de ellas. La muerte de Yazid en 683 y el caos posterior en el este pusieron fin a las campañas. [63]

Muerte y sucesión [ editar ]

Árbol genealógico de la familia de Yazid, los Sufyanids , quienes gobernaron el Califato Omeya desde 661 hasta su reemplazo por los Marwanids en 684.

Yazid murió el 11 de noviembre de 683 en la ciudad del desierto de Siria central de Huwwarin, su residencia favorita, de entre 35 y 43 años, y fue enterrado allí. [64] Los primeros analistas como Abu Ma'shar al-Madani (m. 778) y al-Waqidi (m. 823) no dan ningún detalle sobre su muerte. Esta falta de información parece haber inspirado la fabricación de relatos de autores con inclinaciones anti-omeyas, que detallan varias causas de muerte, incluida la caída de un caballo, el consumo excesivo de alcohol, la pleuresía y las quemaduras. [65] Según los versos de un poeta contemporáneo Ibn Arada, que en ese momento residía en Khurasan, Yazid murió en su cama con una copa de vino a su lado. [66] [65]

Ibn al-Zubayr posteriormente se declaró califa e Irak y Egipto quedaron bajo su dominio. En Siria, el hijo de Yazid, Mu'awiya II , a quien había designado, se convirtió en califa. Su control se limitó a partes de Siria, ya que la mayoría de los distritos sirios (Hims, Qinnasrin y Palestina ) estaban controlados por aliados de Ibn al-Zubayr. [55] Mu'awiya II murió a los pocos meses de una enfermedad desconocida. Varias fuentes tempranas afirman que abdicó antes de su muerte. [66] Después de su muerte, los miembros de la tribu kalbita materna de Yazid, buscando mantener sus privilegios, buscaron instalar al hijo de Yazid, Khalid, en el trono, pero los no kalbitas de la coalición pro-omeya lo consideraron demasiado joven para el puesto. [67][68] En consecuencia, Marwan ibn al-Hakam fue reconocido como califa en una shura de tribus pro-omeyas en junio de 684. [69] Poco después, Marwan y los Kalb derrotaron a las fuerzas pro-Zubayrid en Siria lideradas por Dahhak en la batalla. de Marj Rahit . [70] Aunque la shura pro-Omeyaestipuló que Khalid sucedería a Marwan, este último nombró a su hijo Abd al-Malik como su heredero. [67] [68] Así, la casa Sufyanid , llamada así por el padre de Mu'awiya I, Abu Sufyan, fue reemplazada por la casa Marwanid de la dinastía Omeya . [71]En 692, Abd al-Malik había derrotado a Ibn al-Zubayr y había restaurado la autoridad omeya en todo el Califato. [72]

Legado [ editar ]

El asesinato del nieto de Mahoma, Husayn, provocó una protesta generalizada entre los musulmanes y la imagen de Yazid sufrió mucho. [73] También ayudó a cristalizar la oposición a Yazid en un movimiento anti-omeya basado en las aspiraciones de Alid, [74] y contribuyó al desarrollo de la identidad chií , [43] mediante el cual el partido de los partidarios de Alid se transformó en una secta religiosa. con distintos rituales y memoria. Después de la Batalla de Karbala, los imanes chiítas de la línea de Husayn adoptaron la política del quietismo político . [75]

Visión musulmana tradicional [ editar ]

Yazid es considerado una figura malvada por muchos musulmanes hasta el día de hoy, [11] no solo por los chiítas, quienes sostienen que la posición gobernante pertenecía correctamente al padre de Husayn, Ali y sus descendientes, incluido Husayn, a quien Yazid mató para desnudarlo. de su derecha, [76] pero también por muchos sunitas , para quienes era una afrenta a los valores islámicos. [77] [78] Para los chiítas, Yazid es un epítome del mal. [79] [80] Anualmente es denostado en las procesiones de Ashura y en las obras de teatro de la pasión, [81] [82] y los gobernantes considerados tiránicos y opresivos a menudo se identifican con él. [83] [84] Antes delRevolución iraní , el Sha de Irán fue llamado el "Yazid de su tiempo" por el clérigo iraní Rouhollah Khomeini , [85] [79] al igual que el presidente iraquí Saddam Hussein por los chiítas iraquíes durante la guerra Irán-Irak por su prohibición de las peregrinaciones a los lugares sagrados del Islam chiíta. [86] Entre los sunitas, la escuela Hanafi permite maldecir a Yazid, [87] mientras que la escuela Hanbali y muchos en la escuela Shafi'i sostienen que no se debe juzgar a Yazid, sino que se debe maldecir a los tiranos en general. [88] Sin embargo, el erudito HanbaliIbn al-Jawzi (m. 1201) alentó la maldición. [88] [g] Según al-Ghazali (m. 1111), está prohibido maldecir a Yazid, ya que era musulmán y su papel en el asesinato de Husayn no está verificado. [89]

Yazid fue la primera persona en la historia del Califato en ser nominada heredera sobre la base de una relación de sangre, y esto se convirtió en una tradición después. [24]Como tal, su adhesión es considerada por la tradición histórica musulmana como la corrupción del califato en una realeza. Se le describe como un tirano que fue responsable de tres crímenes importantes durante su califato: la muerte de Husayn y sus seguidores en Karbala, considerada una masacre; las secuelas de la batalla de al-Harra, en la que las tropas de Yazid saquearon Medina; y el incendio de la Kaaba durante el sitio de La Meca, que se atribuye al comandante de Yazid, Husayn ibn Numayr. La tradición enfatiza sus hábitos de beber, bailar, cazar y tener animales de compañía como perros y monos, retratándolo como impío e indigno de liderar la comunidad musulmana. [56]Las historias musulmanas contemporáneas existentes describen a Yazid como "un pecador con respecto a su vientre y sus partes íntimas", "un borracho arrogante", y "motivado por el desafío a Dios, la falta de fe en Su religión y la hostilidad hacia Su Mensajero". [90] Baladhuri (m. 892) lo describió como el "comandante de los pecadores" ( amir al-fasiqin ), en oposición al título de comandante de los fieles ( amir al-mu'minin ) que se suele aplicar a los califas. [91] Sin embargo, algunos historiadores han argumentado que existe una tendencia en las primeras fuentes musulmanas a exonerar a Yazid de la culpa por la muerte de Husayn, y culpar directamente a Ibn Ziyad. [42]Según el historiador James Lindsay, el historiador sirio Ibn Asakir (muerto en 1176) intentó enfatizar las cualidades positivas de Yazid, mientras aceptaba las acusaciones que generalmente se hacen en su contra. [56] [92] Ibn Asakir enfatizó así que Yazid era un transmisor de hadices (los dichos y tradiciones atribuidos a Mahoma), un hombre virtuoso "en razón de su conexión con la era del Profeta", y digno de la posición gobernante. . [93]

Visión académica moderna [ editar ]

A pesar de su reputación en los círculos religiosos, los historiadores académicos generalmente muestran una visión más favorable de Yazid. Según Wellhausen, Yazid era un gobernante suave, que recurría a la violencia solo cuando era necesario, y no era el tirano que la tradición religiosa lo describe. Señala además que Yazid carecía de interés en los asuntos públicos como príncipe, pero como califa "parece haberse recuperado, aunque no abandonó sus antiguas predilecciones: el vino, la música, la caza y otros deportes". [94] En opinión del historiador Hugh N. Kennedy, a pesar de los desastres de Karbala y al-Harra, el gobierno de Yazid "no estuvo exento de logros". Su reputación podría haber mejorado si hubiera vivido más tiempo, pero su temprana muerte contribuyó a mantener el estigma de "las conmociones de la primera parte de su reinado". [60] Según el islamista G. R. Hawting , Yazid intentó continuar las políticas diplomáticas de su padre pero, a diferencia de Mu'awiya, no logró ganarse a la oposición con obsequios y sobornos. En el resumen de Hawting, "la imagen de Muʿāwiya operando más como un s̲h̲ayk̲h̲ tribal que como un déspota tradicional del Medio Oriente ... también parece aplicable a Yazīd". [56]En opinión de Lewis, Yazid era un gobernante capaz "con gran parte de la habilidad de su padre", pero fue demasiado criticado por los historiadores árabes posteriores. [74] Expresando un punto de vista similar al de Wellhausen, Lammens comentó, "él mismo un poeta, y aficionado a la música, fue un mecenas de poetas y artistas". [54]

La caracterización de Yazid en las fuentes musulmanas se ha atribuido a la hostilidad de la dinastía abasí , durante cuyo gobierno se escribieron las historias, hacia los omeyas, a quienes derrocaron en 750. [90] La mayoría de los informes en las fuentes musulmanas tradicionales se centran en el se rebela contra Yazid, [56] y por lo general carece de detalles sobre su vida pública en Siria y sus actividades además de la represión de las revueltas. Lammens ha atribuido esto a la tendencia de los cronistas de la era abasí con base en Irak de retratar a un califa, bajo el cual Husayn fue asesinado y las ciudades santas del Islam fueron atacadas, solo como un borracho impío. [95]Por el contrario, una fuente siria conservada en la Crónica de 741 describe al Califa como "un hombre sumamente agradable y considerado sumamente agradable por todos los pueblos sometidos a su gobierno. Nunca, como es la costumbre de los hombres, buscó la gloria para sí mismo debido a su rango real, pero vivía como ciudadano junto con toda la gente común ". [90]

Yazidismo [ editar ]

En la religión yazidi , practicada por la comunidad etnorreligiosa de habla kurda, principalmente iraquí, de los yazidis , el sultán Ezid es una figura divina muy venerada. [96] La mayoría de los historiadores modernos sostienen que el nombre Ezid deriva del nombre del califa Yazid. [97] En la tradición religiosa yazidi, no hay rastro de ningún vínculo entre el sultán Ezid y el segundo califa omeya. [98] Un movimiento pro-omeya particularmente comprensivo hacia Yazid existió en las montañas kurdas antes del siglo XII, cuando Shaykh Adi , [99] un sufí de ascendencia omeya venerado por los yazidis hasta el día de hoy, [96]se instaló allí y atrajo seguidores entre los seguidores del movimiento. El nombre Yazidi parece haber sido aplicado al grupo debido a sus orígenes omeyas. [99]

Monedas [ editar ]

Moneda del califato omeya en la época de Yazid. Ubicación de la menta: Basora . Gobernador: Ubayd Allah ibn Ziyad . Fecha: 60 d. H. (679-680 d. C.). Anverso: busto de estilo sasánida que imita a Khosrow II ; bismillah y cuatro gránulos en el margen. Reverso: altar de fuego con cintas y asistentes; llamas flanqueantes de estrellas y medialunas; fecha a la izquierda, nombre de menta a la derecha.

Se ha informado de una moneda de plata de estilo sasánida que lleva la fecha de acuñación como "Año I de Yazid". El anverso muestra el retrato del rey sasánida Khosrow II ( r . 590–628 ) y su nombre en la escritura pahlavi . El reverso tiene el altar de fuego de Zoroastro habitual rodeado de asistentes. Los márgenes, sin embargo, contienen la inscripción de que fue acuñada durante el primer año del reinado de Yazid. [100] También se cree que una moneda anónima de la ceca de Nishapur con la fecha de acuñación 60, que se supone es el año Hégira , es del primer año de reinado de Yazid. [101]Otras monedas de su reinado suelen tener solo el nombre del gobernador de la provincia donde se originó la moneda. [101] [102] También se han encontrado monedas con el nombre del contracalifa Abd Allah ibn al-Zubayr de las provincias de Fars y Kirman, fechadas entre 61 y 63 (681-683 EC), aunque Ibn al-Zubayr no reclamó públicamente el califato hasta después de la muerte de Yazid. [103] Esto puede mostrar que además de los desafíos a su gobierno en Arabia e Irak, la autoridad de Yazid también fue desafiada en el sur de Persia desde aproximadamente el momento de su acceso. Las monedas probablemente fueron acuñadas a nombre de Ibn al-Zubayr para dar legitimidad a los desafiantes de los omeyas mediante el uso de un nombre Qurayshite adecuado. [104] [h]

Esposas e hijos [ editar ]

Yazid se casó con tres mujeres y tuvo varias concubinas. Se conocen los nombres de dos de sus esposas: Umm Khalid Fakhita bint Abi Hisham y Umm Kulthum, hija del veterano comandante y estadista Abd Allah ibn Amir . [106] [107] Fakhita y Umm Kulthum ambos provenían de Abd Shams , el clan padre de los Omeyas. [108]

Yazid tuvo tres hijos de sus esposas. Su mayor, Mu'awiya II, tenía entre 17 y 23 años en el momento de la muerte de Yazid. Se desconoce el nombre de la madre de Mu'awiya II, pero era de Banu Kalb. La mala salud le impidió cumplir con los deberes califales y rara vez abandonaba su residencia. Sobrevivió a su padre solo por unos meses y murió sin dejar descendencia. [107]El segundo hijo de Yazid, Khalid, era de Fakhita y nació alrededor del 668. Marwan se casó con Fakhita después de convertirse en califa, para fomentar una alianza con la casa Sufyanid y neutralizar el reclamo de su hijo Khalid sobre el califato. Se mantuvo callado acerca de haber sido excluido de la sucesión, aunque un informe legendario dice que protestó ante Marwan, quien a su vez lo insultó. Mantuvo relaciones amistosas con Abd al-Malik, con cuya hija se casó. Varios relatos legendarios informan que Khalid estaba interesado en la alquimia y que ordenó la traducción de obras griegas sobre alquimia, astronomía y medicina al árabe. [67] La hija de Yazid, Atika, era la esposa favorita de Abd al-Malik. [109] Ella le dio varios hijos, incluido el futuro califa.Yazid II ( r . 720–724 ). [110] El hijo de Yazid, Abd Allah , de Umm Kulthum, era un famoso arquero y jinete. [106] Yazid tuvo varios otros hijos de mujeres esclavas . [111] [i]

Notas [ editar ]

  1. ^ a b c Mu'awiya murió en el mes de Rajab 60 AH . El rajab del año 60 d. C. comenzó el 7 de abril de 680. La fecha exacta de la muerte varía según la fuente: el 7 de abril según Ibn al-Kalbi (m. 819), el 21 de abril según al-Waqidi (m. 823), y el 29 de abril según al-Mada'ini (m. 843). [1] Yazid accedió al califato unos días después de la muerte de Mu'awiya; según Abu Mikhnaf (m. 774), su adhesión fue el 7 de abril, mientras que Elías de Nisibis lo colocó el 21 de abril. [2]
  2. ^ a b c Su año de nacimiento es incierto. Se informa que su edad en el momento de su muerte era de entre 35 y 43 años lunares . El informe más antiguo de su nacimiento es el 22 AH, que corresponde a 642–643, y se acerca más a la edad de 43 años. Los historiadores Henri Lammens y Michael Jan de Goeje prefieren esta fecha. Otro informe sitúa su nacimiento en el año 25 de la Hégira, que corresponde a 645–646. La edad de 35 años pondría su año de nacimiento en 29 AH, correspondiente a 649. [3] [4]
  3. ↑ Los informes delrechazo anteriorde Abd Allah ibn Abbas a la nominación de Yazid por Mu'awiya son puestos en duda por los historiadores modernos que sospechan que los informes han sidoesfuerzos abasíes para elevar el estatus de Ibn Abbas, el antepasado de la dinastía abasí, y él con otros líderes prominentes de la resistencia. [38] [39]
  4. ↑ Los partidarios de Alid o Pro-Alids eran partidarios políticos de Ali, y más tarde de sus descendientes. [40] [41]
  5. ↑ Según Julius Wellhausen, la atribución a Yazid probablemente sea correcta, ya que el personal del cargo generalmente estaba en manos de los monarcas. [46] Según Henri Lammens, el hecho probablemente fue realizado por Ibn Ziyad, pero los cronistas iraquíes, cuyas simpatías estaban con Husayn, solo estaban ansiosos por transferir la escena a Damasco. [47]
  6. ↑ Algunas fuentes musulmanas posteriores afirman que los sirios provocaron el incendio. Es más probable que los defensores lo hayan provocado accidentalmente. [52] [53] [54]
  7. ↑ Escribió un tratado sobre el tema titulado Risala fi jawaz al-la'n ala Yazid (Tratado sobre la legalidad de maldecir a Yazid), y otro refutando a quienes prohibían tal práctica: al-radd ali al-muta'sib al- ' anid al-mani fi dhamm Yazid (Respuesta al fanático obstinado que prohíbe la condena de Yazid). [88]
  8. ↑ La ascendencia Quraishita fue considerada un requisito previo para el cargo califal por la mayoría de los musulmanes en la historia islámica temprana. [105]
  9. ↑ Los nombres de los hijos de Yazid de sus esclavas fueron Abd Allah al-Asghar, Umar, Abu Bakr, Utba, Harb, Abd al-Rahman, al-Rabi y Muhammad. [111]

Citas [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Obras de Yazid I en LibriVox (audiolibros de dominio público)
Yazid I
Dinastía omeya
Nacido: 646 Murió: 11 de noviembre de 683 
Precedido por
Mu'awiya I		 Califa del Islam
Califa omeya 680-11
de noviembre de 683		Sucedido por
Mu'awiya II