Ser y nada: ensayo sobre ontología fenomenológica ( francés : L'Être et le néant: Essai d'ontologie phénoménologique ), publicado a veces con el subtítulo Un ensayo fenomenológico sobre ontología , es un libro de 1943 del filósofo Jean-Paul Sartre . En el libro, Sartre desarrolla un relato filosófico en apoyo de su existencialismo , tratando temas como la conciencia, la percepción, la filosofía social , el autoengaño, la existencia de la "nada", el psicoanálisis y la cuestión del libre albedrío .
Mientras que un prisionero de guerra en 1940 y 1941, Sartre leyó Martin Heidegger 's Ser y tiempo (1927), que utiliza el método de Husserl la fenomenología como una lente para examinar la ontología . Sartre atribuyó el curso de sus propias investigaciones filosóficas a su exposición a este trabajo. Aunque influenciado por Heidegger, Sartre era profundamente escéptico de cualquier medida por la cual la humanidad pudiera alcanzar una especie de estado personal de realización comparable al hipotético "reencuentro con el ser" heideggeriano. En el relato de Sartre, el hombre es una criatura perseguida por una visión de "consumación" (lo que Sartre llama el ens causa sui, que significa literalmente "un ser que se causa a sí mismo"), que muchas religiones y filósofos identifican como Dios. Nacido en la realidad material del propio cuerpo, en un universo material, uno se encuentra insertado en el ser. De acuerdo con la noción de Husserl de que la conciencia sólo puede existir como conciencia de algo, Sartre desarrolla la idea de que no puede haber ninguna forma de yo que esté "oculta" dentro de la conciencia. Sobre esta base, Sartre continúa ofreciendo una crítica filosófica de las teorías de Sigmund Freud , basada en la afirmación de que la conciencia es esencialmente consciente de sí misma .
El ser y la nada se considera tanto la expresión de no ficción más importante del existencialismo de Sartre como su obra filosófica más influyente, original a pesar de su deuda con Heidegger. Muchos han elogiado la noción central del libro de que "la existencia precede a la esencia ", su introducción del concepto de mala fe y su exploración de la "nada", así como sus novedosas contribuciones a la filosofía del sexo . Sin embargo, el libro ha sido criticado por su abstrusión y por su tratamiento de Freud.
El existencialismo de Sartre comparte su punto de partida filosófico con René Descartes : Lo primero de lo que podemos ser conscientes es de nuestra existencia, incluso cuando dudamos de todo lo demás ( Cogito ergo sum ). En Náuseas , la sensación de mareo del personaje principal hacia su propia existencia es inducida por cosas, no por pensamientos. Este mareo se produce "ante la propia libertad y responsabilidad de dar sentido a la realidad". [1] Como ruptura importante con Descartes, Sartre rechaza la primacía del conocimiento (un rechazo que se resume en la frase "La existencia precede a la esencia ") y ofrece una concepción diferente del conocimiento y la conciencia.
Ideas importantes en Ser y la Nada acumulación de Edmund Husserl 's fenomenología . Para ambos filósofos, la conciencia es intencional, lo que significa que solo hay conciencia de algo. Para Sartre, la intencionalidad implica que no hay ninguna forma de yo que esté oculta dentro de la conciencia (como el ego trascendental de Husserl ). Un ego debe ser una estructura fuera de la conciencia, de modo que pueda haber conciencia del ego. [2]
En la introducción, Sartre esboza su propia teoría de la conciencia, el ser y los fenómenos a través de la crítica tanto de los primeros fenomenólogos (sobre todo de Husserl y Heidegger) como de los idealistas , racionalistas y empiristas . Según él, uno de los mayores logros de la filosofía moderna es la fenomenología porque refutó los tipos de dualismo que establecían que lo existente tenía una naturaleza "oculta" (como el noúmeno de Immanuel Kant ); La fenomenología ha eliminado "la ilusión de mundos detrás de escena". [3]