Bektashismo y religión popular

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Parte de una serie sobre el Islam Shia Islam
Creencias y practicas Monoteísmo Libros sagrados Profecía Sucesión de Mahoma Imamato Ángeles Día del juicio Luto de Muharram Intercesión Clero Los cuatro compañeros Peregrinación de Arbaʽeen
vacaciones Ashura Arbaʽeen Mawlid Eid al-Fitr Eid al-Adha Eid al-Ghadir Eid al-Mubahala
Historia Verso de purificación Dos cosas Mubahala Khumm La casa de fatimah Primera Fitna Segunda Fitna Batalla de Karbala Origen Persecucion
Ramas y sectas Doce Jaʽfaris Akhbari Shaykhi Usuli Alauitas Batini Alevismo Qizilbash Alianos Hurufismo - Bektashismo Zaydi Shiʽa Ismaʽili Mustaʽli Tayyibi Alavi Dawoodi Sulaymani Hafizi Nizari Khoja Satpanth Sectas chiítas extintas
Ahl al-Kisa Mahoma Ali Fátima Hasan Husayn
Santas mujeres Fátima Khadija bint Khuwaylid Umm Salama Zaynab bint Ali Umm Kulthum bint Ali Umm ul-Banin Fatimah bint Hasan Sukayna bint Husayn Rubab Shahrbanu Fatimah bint Musa Hakimah Khātūn Narjis Fatimah bint Asad Umm Farwah bint al-Qasim Sayyida Ruqayya bint Ali Sayyida Nafisa
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Parte de una serie de nizarí - Isma'ili Batiniyya , Hurufiyya , Kaysanites y Doce chiísmo Alevismo
Creencias Alá Corán Haqq – Muhammad – Ali Profeta Muḥammad ibn `Abd Allāh Muhammad-Ali Profeta islámico Zahir Batin Buyruks Tariqat Haqiqa Marifat Wahdat al-wujud Wahdat al-mawjud Baqaa Fana Haal Ihsan Kashf Nafs Keramat Al-Insān al-Kāmil Lataif Cuatro puertas Manzil Nûr Sulook Yaqeen Devriye Poesía Cosmología Filosofía Psicología
Practicas Zakat Zeyārat Taqiyya Ashura Hıdırellez Nowruz Saya Mawlid Música Düşkünlük Meydanı Rápido Müsahiplik
Los doce imanes Ali Hasan Husayn al-Abidin al-Baqir al-Sadiq al-Kadhim ar-Rida al-Taqi al-Naqi al-Askari al-Mahdi
Liderazgo Dedé Murshid Pir Rehber Babas Dergah Jem Cemevi
Figuras e influencias cruciales Khadija bint Khuwaylid Fátima Khidr Salman el persa Uwais al-Qarani Jābir ibn Hayyān Dhul-Nun al-Misri Bayazid Bastami Ibn al-Rawandi Mansur Al-Hallaj Nasir Khusraw Abu al-Hassan al-Kharaqani Yusuf Hamdani Khoja Akhmet Yassawi Abdul-Qadir Gilani Ahmed ar-Rifa'i Ibn Arabi Qutb ad-Dīn Haydar Ahi Evren Haji Bektash Veli Rumi Sadr al-Din al-Qunawi Zahed Gilani Sari Saltik Yunus Emre Safi-ad-din Ardabili Nāimī Sadr al-Dīn Mūsā Imadaddin Nasimi Shah Nimatullah Wali Shaykh Junayd Shaykh Haydar Ali Mirza Safavi Ismail I Nur-Ali Khalifa Kaygusuz Abdal Otman Baba Balım Sultan Gül Baba Fuzûlî Alianos Demir Baba Teke Arabati Baba Teḱe Pir Sultan Abdal Kul Nesîmî Jeque Bedreddin Börklüce Mustafa Torlak Kemal
Historia Alevi Conversión safávida de Irán al Islam chiíta Chiítas en Persia antes de los safávidas El chiísmo en Persia después de los safávidas Califato omeya Abu musulmán Sunpadh Al-Muqanna Ishaq al-Turk Califato abasí Babak Khorramdin Maziar Kaykhusraw II Revuelta de Babai Baba Ishak Rebeliones celali Bayezid II Persecución de Alevis Rebelión de Baba Zünnun Rebelión de Kalender Çelebi Rebelión de Nur Ali Halife Rebelión de Şahkulu Şahkulu Batalla de Chaldiran Selim I Rebelión de Abaza Kuyucu Murad Pasha Incidente auspicioso Mahmud II Rebelión de Koçgiri Rebelión Dersim Seyid Riza Masacre de Maraş Masacre de Çorum Masacre de Sivas Disturbios en el barrio de Gazi
Ṭarīqah musulmán relacionado Malamatiyya Qalandariyya Qadiriyya Akbari Sufis Rifa'i Uwaisi Naqshbandi Orden Mevlevi Zahediyeh Safaviyya Qizilbash Orden de Khalwati Bayramiye Jelveti Revuelta de Babai Hurufismo Nuqtavi Pueblo chepni Orden Bektashi Bektashismo y religión popular Revueltas de Jelali Ni'matullāhī Arabati Baba Teḱe Javad Nurbakhsh Orden Galibi
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Los catorce infalibles Mahoma Fátima Los doce imanes Ali Hasan Husayn al-Sajjad al-Baqir al-Sadiq al-Kadhim ar-Ridha al-Taqi al-Naqi al-Askari al-Mahdi
Principios Monoteísmo Justicia Profecía Imamato Día del juicio
Otras creencias Imamato de la familia Ángeles Luto de Muharram Intercesión Ocultación Wilayat al-Faqih Usul al-fiqh Ijtihad Taqlid Irfan
Practicas Salat Sawm Hajj Zakat Khums Yihad Amr bi-l maʿrūf Nahy ani l-Munkar Tawalli Tabarri
Otras practicas Luto de Muharram Peregrinación de Arba'een Intercesión
Ciudades santas la meca Medina Najaf Karbala Mashhad Jerusalén Samarra Kadhimiya Qom
Grupos Jaʽfari Usuli Akhbari Shaykhi
Otras sectas y grupos relacionados Alauitas Sufismo y alevismo Qizilbash Safaviyya Bektashismo y religión popular Malamatiyya Qalandariyya Hurufismo Bektashismo Rifa`i Galibi Ni'matullāhī
Beca Ley Marja '  ( lista ) Hawza Ayatollah  ( lista ) Allamah   Hojatoleslam Ijtihad
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Las prácticas religiosas populares permanecen en la Bektashiyyah tariqa y ciertas prácticas también se encuentran en menor medida en el cristianismo balcánico y también en el islam balcánico no bektashi , según algunos eruditos islámicos occidentales .

Ritos, rituales y cosas sagradas en las aldeas de los Balcanes comunes a musulmanes y cristianos

Artículos principales: Islam , cristianismo y paganismo

El famoso arqueólogo Arthur Evans , después de estudiar las religiones antiguas de Europa, señaló que existían cultos centrados en el uso de árboles y pilares, que a menudo actuaban como ídolos . Mientras estaba en Macedonia , entró en un templo / santuario que los derviches mantenían en la ciudad de Tekekioii (posiblemente el tekke en la moderna Tetovo ). Se le permitió participar en un ritual en el santuario, cuyo foco era una gran piedra rectangular vertical, posiblemente una Kaaba "local" . Se decía que la piedra había caído del cielo, y era venerada o al menos respetada por musulmanes y cristianos.en la región. Estaba manchado de negro por años de estar ungido con aceites sagrados. La piedra tenía alrededor de 2 m (6,5 pies) de altura, con una segunda piedra más pequeña colocada encima y una faja atada como un cinturón alrededor. Un hombre enfermo estaba circunvalandoel pilar, besándolo y abrazándolo en cada paso. En un ritual relacionado con ella, una persona reza ante la piedra, la abraza, saca agua de un manantial cercano y sube una pequeña colina en la cima de la cual se encuentra la "tumba de un santo" islámico. Sobre la tumba crece un árbol espinoso, del que cuelgan trapos y telas colocadas allí por los enfermos que buscan curaciones divinas. El agua se vierte en un agujero en el centro de la tumba, se mezcla con tierra de la tumba, y luego el suplicante bebe esta mezcla tres veces, luego unge su cabeza tres veces. Luego se inicia una circunvalación alrededor de la tumba, con tres pases, cada vez besando y tocando con la frente "la piedra a la cabeza y al pie". Posteriormente, se le dio polvo de la tumba a Evans, para que lo convirtiera en un amuleto triangular. El derviche luego arrojó algunos guijarros, los leyó (adivinación ) como cayendo bien, un sacerdote sacrificó un carnero fuera de la tumba, con la sangre del carnero usada para ungir la frente del suplicante. Finalmente, Evans recibió instrucciones de dar algo para sujetar al pilar durante la noche, y él mismo reside con la piedra y su guía, encendiendo velas después de la puesta del sol y comiendo el carnero del sacrificio. ^[1]

Más información sobre el Bektashismo: Orden Bektashi y Escuelas de teología islámica § Baktāshismo (Bektaşilik)

Influencias preislámicas

Además de las escuelas de pensamiento islámico, los Bektashis en Turquía y los Balcanes también mantienen prácticas antiguas de sociedades preislámicas. Por ejemplo, al visitar el pueblo de Haidar-es-Sultan y Hassan-dede en el verano de 1900, el entógrafo JW Crowfoot fue testigo de las supervivencias del antiguo Culto del Héroe y el oráculo pitiano. ^[2]

En Haidar-es-Sultan, una anciana Bektashi inhalaba los vapores sulfurosos de un pozo especial en el centro de la ciudad y entraba en un éxtasis en el que adivinaba el futuro de una persona, como en el Oráculo de Delfos . Este pozo también se asoció con una tumba central, que se destacó de otras tumbas locales de la localidad porque no se descuidó y se le dio un cuidado especial. En Hassan-dede también había una tumba central, mantenida por una familia que declaró que eran descendientes directos del ocupante de la tumba, que había venido de Korashan. Estos son elementos que están fuertemente asociados con los cultos a los héroes paganos más antiguos de esa área. Por ejemplo, la realeza micénica fue enterrada en tumbas y adorada durante siglos después. ^[3] Los Balcanes y Anatolia también compartían este patrón común de veneración de los santos, ya que los santuarios en Macedonia se usaban tanto en la tradición musulmana como en la cristiana. ^[4]

Influencias en la condena de Zoroastro y Yazidis

Artículos principales: Zoroastro , Mazdaísmo y Yazidis

Además, algunos ^{[ ¿cuáles? ]} Los relatos preislámicos señalan que las personas de estas regiones de Bekthashi de Turquía no son nativas y que originalmente proceden de Babilonia. Su "piedad" se transmite de padres a hijos y tienen instituciones inusuales (que bien podrían estar refiriéndose a los rituales de iniciación y los ritos de las religiones misteriosas). ^{[ cita requerida ]} Estos pueblos preislámicos consideraban que el fuego era divino, y marcan como el fundador de su nación a un hombre llamado "Zarnuas", que parece ser una derivación de Zoroastro . ^{[ cita requerida ]}También se decía que eran "presa del diablo", que es lo que se suele llamar condescendientemente a los seguidores de religiones paganas. Se observa que los Bektashi de esta región, en los tiempos modernos, siempre usan las dos manos cuando beben vino, incluso si la copa utilizada es lo suficientemente pequeña como para hacer esto innecesario. Este rasgo también es exhibido por los yazidis del norte de Irak, y se cree que también es una supervivencia de la época preislámica, cuando las copas especiales que se usaban para beber vinos contenían dos asas grandes. ^{[ cita requerida ]} Inusualmente, los antiguos habitantes de la región también se destacaron por tener perforaciones extremas en las orejas, y los Bektashi de las colinas de Turquía también mantienen esta tradición.

Sin embargo, tales creencias y prácticas no son particulares del bektashismo y forman, más bien, parte de una tradición preislámica y precristiana balcánica y turca más amplia. ^{[ cita requerida ]}

Influencias de la fe de Baktāsh'īyyah y Qizilbāsh tāriqāt en la religión popular en Anatolia y los Balcanes

Artículos principales: Qutb ad-Dīn Haydar , Bektaşi , Hajji Bektash , Kızılbaş y Tariqat

Malāmat'īyyah

Politeísmo

islam

Budismo

hinduismo

Tengriismo

Jarijitas

El chiísmo

Tasawwuf

Sunita [5]

Animismo

Shaman'īyyah

Totemismo

Batin'īyyah

Shiʿa

Ghulat

Hanafi

Maliki

Shafi'i

Hanbali

Ẓāhirī

Qālandar'īyyah

Wafā'īyyah

Qāddāh'īyyah

Ismā'īl'īyyah

Ithnā'āshar'īyyah

Zu al-Nūn

Ibn Adham

Ash-Shādhilī

Abu al-Najib

Ishaq'īyyah [6]

Nezār'īyyah

Ismā'īl'i`Shi'a

Zaid'īyyah

Saba'īyyah

Bastāmī

Shādhilī'yyah

Suhraward'īyyah

Bābā'īyyah [6]

Sābbāh'īyyah

Mustā'līyyah

Da'ī al-Kabīr

Seveners

Qarmatianos

Kharaqānī

Abu Hafs Umar

Yassaw'īyyah Tariqa

Estado de Alamut

Alevismo de Turquestán

Nāsir Khusraw

Los doce imanes [7]

Kaysān'īyyah

Sahl al-Tūstārī

Arslan Baba

Yusūf Hamadānī

Alevismo de Anatolia

Alāvids

Dā'ī Kabīr al-Nāṣir li'l-Haqq

Sāfav'īyyah Tariqa

Būʿmūslim'īyyah

Mansur Al-Hallaj

Ahmed-i Yassawi

Abd'ūl`Khaliq Gajadwani

Abd'ūl`Qadir Gilani

Haydār'īyyah Tariqa

Sāfavids

Shāh Ismāʿīl

Shaykh Haydar

Doce`Shi'a

Ishaq al-Turk'īyyah

Fażlu l-Lāh Astar`Ābādī

Nāqshband'īyyah Tariqa

Qādir'īyyah Tariqa

Sheikh'ūl`Akbar Ibn ʿArabī

Sāfav'īyyah-Kızılbaş

Bābak'īyyah

Khurrām'īyyah

Mukannaʿīyyah

Sunbādh'īyyah

Hurūf'īyyah [8] Tariqa

Zāhed'īyyah Tariqa

Akbar'īyyah Sūfīsm

Hājjı Bektsh

Qizilbash [9]

Kul Nesîmî

Pir Sultan

Gül Baba

Balım Sultan

Nāsīmī

Khālwat'īyyah

Wāhdat'ūl`Wūjood

Yunus Emre

Abdal Mūsā

Kaygusuz Abdal

Baktāsh'īyyah Tariqa

Religión popular baktāshi [10]

Bāyrām'īyyah Tariqa

Hacı Bayram-ı Veli

El surgimiento histórico del Shī'ah Imāmī Alevī - Bektaşi Ṭarīqah

La historia esquemática del desarrollo del Imāmī - Bektāşīlik de otras sectas musulmanas chiítas Wahb Barrah Fátima Abdul-Muttalib Natila Aminah bint Wahab ʿAbd Allāh Asad ibn Hashim Fatimah bint Qays 'Abbas Khadija bint Khuwaylid Muhammad ( árbol genealógico ) Abi Talib Fatimah bint Asad ʿAbd Allāh Fatima Zahra Ali al Murtaza ( árbol genealógico ) Khawlah b. Ja'far al-Hanafiyyah ʿAli bin ʿAbd Allāh b. 'Abbas Hasan al Mujtaba Husayn ibn Ali ( Familia ) Shahr Banu Ibn al-Hanifiyyah Fatimah bint Hasan Zayn al-'Abidin Jayda al-Sindhi Kaysanites ( Al-Mukhtar ) Farwah bint Al-Qasim ibn Muhammad Muhammad al-Baqir Zayd ash-Shahīd ( Zaydiyyah ) Primer sufí Abu Hashim ( Hashimiyya ) Ja'far al-Sadiq Yemen - Cinco Zaydi - Alavids Muhammad "al-Imām" Isma'il ibn Jafar Al-Aftah ( Aftahiyya ) Al-Dibaj (Sumaytiyya) Musa al-Kadhim Ibrāhim "al-Imām" Imāmī Ismā'īlīsm Muhammad al-Aftah Ibrāhim ibn Mūsā Imāmī Athnā'ashariyyah Muslim'īyyah ( Sīnbād ) Al-Maktūm (Mubārakʾiyya) Seveners Fātimā al-Ma'sūmah Ali al-Rida Ishaq al-Turk ʿAbadullāh (Wafī Aḥmad) Ḥamdān Qarmaṭ'l-ʾAšʿaṯ Al-Tustari ( Taṣawwuf ) Muhammad al-Taqī (Jawad) Muhammerah ( Muqanna ) Aḥmad (Taqī Muhammad) Abū Sa'id Mūsā al-Mūbārraqā Ali al Hadi Khurrāmīyah ( Pāpak , Maziar ) Ḥusayn (Raḍī ʿAbdillāh) Abū-Tāhir Muhammad ibn Ali Hasan al-Askari Kızılbaş Ubayd Allāh ( fatimíes ) Qarmatis Nāimī - Ḥurūfīs Ibn Nusayr ( 'Ulyāʾiyya ) al-Qāʾim ʿAlī Al-Aʿlā ( Baktāsh'īyyah ) Muhammad ( Imām Zāmān ) Al-Khaṣībī ( Nusairis ) al-Manṣūr Pasīkhānī ( Nuktawiyya ) Imamiyyah ( Doce ) Sarı Saltuk ( Baktāshīs ) al-Muʿizz Nasīmī Ja'faris Alevis Otman Baba al-ʿAzīz Akhbaris Shaykhis Usulis Balım Sultan al-Ḥākim Safavids ( Safavī Irán ) Nuqta-yi Ula ( Bábis ) Velayat-e-faqih ( Irán, República Islámica ) Gül Baba ( Hurufi - Bektaşi ) al-Ẓāhir Durzis ( Al-Muqtana ) Mírzá Yahyá ( Azalis ) Mírzá Ḥusayn ( baháʼís ) Otros alevis ( bektashismo ) Al-Mustanṣir bi-Llāh Dā'ī Nasir Khusraw Badakhshan y Afgan Pamiris Yarsanis ( Sultán Sahak ) Al-Musta'li ( Musta'lis ) Muḥammad ibn Abū Tamīm Al-Nizār ( Nizārīs ) Ostad Elahi ( 'Ali-Ilahis ) Al-Āmir Hashshashins ( Ḥ. Bin Sabbah ) Işık Alevis At-Tayyib ( Tayyibis ) Al-Ḥāfīz ( Hafizis ) Ḥasan ʿAlā ( Alamūt Nizārīs ) Alians ( Demir Baba ) Harabatis ( Baba Rexheb ) Arwa al-Sulayhi Zoeb Musa ( Dawoodis ) Agha Khans ( Nizārī Ismā'īlīs ) Pamir Ismāʿīlīsm Chepnis Sulayman ( Sulaymanis ) Ali bin Ibrāhim ( Alavi Bohra ) Hebtiahs Bohra UNA . Hussain Jivaji ( Atba-i-Malak ) Jafari Bohras ( Syed Jafar Ahmad Shirazi ) Dawoodis progresivo ( Asghar Ali ) Atba-i-Malak Vakil ( A. Qadir Ebrahimji ) Atba-i-Malak Badar ( Ghulam Hussain Miya Khan )

Notas

1. Evans, A. 1901. Culto al árbol y al pilar micénico y sus relaciones mediterráneas. La Revista de Estudios Helénicos. 21. pp99-204.
2. Crowfoot JW 1900. Supervivientes entre los Kizilbash de Kappadokian (Bektash). Revista del Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda. 30. pp305-20.
3. Antonaccio, Carla M (1994). "Impugnando el pasado: culto al héroe, culto a la tumba y epopeya en la Grecia temprana". Revista estadounidense de arqueología : 390.
4. Filipova, Snežana. "Notas sobre el uso continuo multiconfesional de santuarios, lugares de culto, reliquias cristianas y manantiales de agua bendita en la República de Macedonia".
5. Balcıoğlu, Tahir Harimî, Türk Tarihinde Mezhep Cereyanları - El curso de los acontecimientos del madhab en la historia de Turquía , (Prefacio y notas de Hilmi Ziya Ülken), Ahmet Sait Press, 271 páginas, Kanaat Publications, Estambul, 1940. (en turco)
6. Ocak, Ahmet Yaşar XII yüzyılda Anadolu'da Babâîler İsyânı - Revuelta de Babai en Anatolia en el siglo XII, páginas 83–89, Estambul, 1980. (en turco)
7. "Enciclopedia del Islam de la Fundación de la Presidencia de Asuntos Religiosos ", volumen 4, páginas 373-374, Estambul, 1991.
8. Balcıoğlu, Tahir Harimî, Türk Tarihinde Mezhep Cereyanları - El curso de los acontecimientos del madhab en la historia turca - Dos frentes cruciales en el chiísmo de Anatolia : La teología islámica fundamental del Hurufiyya madhhab , (Prefacio y notas de Hilmi Ziya Ülken), Ahmet Sait Press, página 198, Kanaat Publications, Estambul, 1940. (en turco)
9. Según el erudito, investigador, autor yexperto en tariqa turco Abdülbaki Gölpınarlı , los " Qizilbashs " ( "Pelirrojos" ) del siglo XVI - un movimiento religioso y político en Azerbaiyán que ayudó a establecer la dinastía Safavid - no eran más que "espirituales descendientes de los khurramitas ". Fuente: Roger M. Savory (ref. Abdülbaki Gölpinarli), Enciclopedia del Islam , "Kizil-Bash", Edición en línea 2005.
10. Según el famosoexperto en alevismo Ahmet Yaşar Ocak, " Bektashiyyah " no fue más que el resurgimiento del chamanismo en las sociedades turcas bajo el pulido del Islam . (Fuente: Ocak, Ahmet Yaşar XII yüzyılda Anadolu'da Babâîler İsyânı - Revuelta de Babai en Anatolia en el siglo XII, páginas 83–89, Estambul, 1980. (en turco) )

Lectura adicional

Historia de Alevi / Bektashi

• Birge, John Kingsley (1937). La orden de derviches Bektashi , Londres y Hartford.
• Brown, John (1927), The Darvishes of Oriental Spiritualism.
• Küçük, Hülya (2002) Los roles de los Bektashis en la lucha nacional de Turquía. Leiden: Brillante.
• Mélikoff, Irène (1998). Hadji Bektach: Un mythe et ses avatars. Genèse et évolution du soufisme populaire en Turquie. Leiden: Historia y civilización islámicas, estudios y textos, volumen 20, ISBN 90-04-10954-4 . 
• Shankland, David (1994). “Cambio social y cultura: respuestas a la modernización en una aldea alevi en Anatolia”. En CN Hann, ed., Cuando la historia se acelera: ensayos sobre el cambio social rápido, la complejidad y la creatividad. Londres: Athlone Press.
• Yaman, Ali (sin fecha). " Kizilbash Alevi Dedes ". (Basado en su tesis de maestría para la Universidad de Estambul).

Bibliografias

• Vorhoff, Karin. (1998), "Publicaciones académicas y periodísticas sobre los alevi y bektashi de Turquía". En: Tord Olsson / Elizabeth Özdalga / Catharina Raudvere (eds.) Identidad Alevi: Perspectivas culturales, religiosas y sociales, Estambul: Instituto Sueco de Investigación, págs. 23–50.