bautismo del creyente
El bautismo de creyentes o bautismo de adultos (ocasionalmente llamado credobautismo , de la palabra latina credo que significa "yo creo") es la práctica de bautizar a aquellos que pueden hacer una profesión consciente de fe, en contraste con la práctica de bautizar a los niños . Los credobautistas creen que los niños incapaces de creer conscientemente no deben ser bautizados.
El modo de bautismo del creyente depende de la denominación cristiana , y se realiza por vertido (el método normativo en las iglesias menonitas , amish y huteritas ) o por inmersión (el método normativo practicado por Schwarzenau Brethren , River Brethren , bautistas y las iglesias de Cristo , entre otros). [1] [2] [3] [4] [5] Ciertas denominaciones de metodismo, incluida la Iglesia Metodista Libre y la Iglesia Evangélica Wesleyana , practicanbautismo de infantes para familias que lo deseen para sus hijos, pero proporcionar un rito para la dedicación de niños para aquellos que tienen preferencia por el bautismo de creyentes solo después de que su hijo haya aceptado personalmente a Jesús como su salvador. [6] [7]
Históricamente, las denominaciones y los grupos que practican el bautismo de creyentes se denominaban anabaptistas (del neolatín anabaptista , del griego ἀναβαπτισμός : ἀνά- , "re-", y βαπτισμός , " bautismo "), aunque este término se usa principalmente para categorizar las denominaciones y adherentes pertenecientes a la rama anabaptista del cristianismo que surgió en la era de la Reforma Radical . [8]
Los anabaptistas consideran sus ideas basadas en la enseñanza de Jesucristo, quien, según el Evangelio de Mateo capítulo 28 , invitaba a hacer discípulos en todas las naciones y a bautizarlos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. [9] Según algunos teólogos, es natural seguir el orden así sugerido, ya sea para bautizar a alguien que se ha hecho discípulo antes, lo que no es posible con un bebé o un niño. [10] Sostienen que en el Nuevo Testamento , las referencias a los bautizados se relacionan solo con los creyentes que han experimentado un nuevo nacimiento. [11]
La Didaché ha sido motivo de discusión entre los protestantes sobre lo que enseña sobre el bautismo. Se ha argumentado que la Didaché asumió el bautismo del creyente, ya que asume el discipulado antes del bautismo y no menciona el bautismo infantil. En contra de esto, Philip Schaff argumentó que el silencio de la Didaché sobre el bautismo infantil "no puede usarse con justicia como argumento en su contra". [12] [13] [14]
Similar a Tertuliano más tarde, el Pastor de Hermas implica la práctica de retrasar el bautismo por la razón práctica del temor a los pecados posteriores al bautismo, ya que Hermas dice que aquellos que caen tienen una sola oportunidad de penitencia. [15]
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