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Para la banda de rock escocesa, vea The Beltanes .
"Beltaine" vuelve a dirigir aquí. Para otros usos, consulte Beltaine (desambiguación) .

Beltane
Beltane 2019 Edimburgo Calton Hill.jpg
Una hoguera Beltane en Calton Hill en Edimburgo
También llamadoLá Bealtaine   ( irlandés )
Là Bealltainn   ( gaélico escocés )
Laa Boaltinn / Boaldyn   ( Manx ) [1]
Beltaine   ( francés )
Beltain; Beltine; Beltany [2] [3]
Observado porHistóricamente: Gaélicos
hoy: irlandeses , escoceses , manx , gallegos , wiccanos y neopaganos celtas.
EscribeCultural
Pagan ( politeísmo celta , neopaganismo celta , Wicca )
SignificadoComienzo de verano
Celebracionesencender hogueras, decorar casas con flores de mayo, hacer arbustos de mayo, visitar pozos sagrados, festejar
Fecha1 de mayo [4]
(o 1 de noviembre en el hemisferio sur )
Frecuenciaanual
Relacionado conPrimero de Mayo, Calan Mai , Noche de Walpurgis

Beltane o Beltain ( / b ɛ l . T eɪ n / ) [5] [6] es el gaélico mayo Día festival. Lo más común es que se lleve a cabo el 1 de mayo, o aproximadamente a medio camino entre el equinoccio de primavera y el solsticio de verano . Históricamente, se observó ampliamente en Irlanda , Escocia y la Isla de Man . En irlandés, el nombre del día del festival es Lá Bealtaine ([l̪ˠaː ˈbʲal̪ˠt̪ˠənʲə] ), en gaélico escocés Là Bealltainn ([l̪ˠaː ˈpjaul̪ˠt̪ɪɲ] ) y en gaélico de la Isla de Man Laa Boaltinn / Boaldyn . Es uno de los cuatro festivales de temporada gaélicos, junto con Samhain , Imbolc y Lughnasadh, y es similar al galés Calan Mai .

Beltane se menciona en algunas de las primeras letras irlandesas y se asocia con eventos importantes de la mitología irlandesa . También conocido como Cétshamhain ("primero de verano"), marcó el comienzo del verano y fue cuando el ganado fue expulsado a los pastos de verano. Se realizaron rituales para proteger el ganado, los cultivos y las personas, y para estimular el crecimiento. Hogueras especialesse encendieron, y se consideró que sus llamas, humo y cenizas tenían poderes protectores. La gente y su ganado caminaban alrededor o entre hogueras y, a veces, saltaban sobre las llamas o las brasas. Todos los fuegos domésticos se apagarían y luego se volverían a encender desde la hoguera de Beltane. Estas reuniones irían acompañadas de una fiesta, y algo de la comida y la bebida se ofrecerían a los aos sí . Puertas, ventanas, establos y ganado se decorarían con flores amarillas de mayo, quizás porque evocaban el fuego. En algunas partes de Irlanda, la gente haría un arbusto de mayo: típicamente un arbusto espinoso o una rama decorada con flores, cintas, conchas brillantes y juncos. También se visitaron pozos sagrados , mientras que Beltane rocíofue pensado para aportar belleza y mantener la juventud. Muchas de estas costumbres formaban parte de los festivales del Primero de Mayo o del solsticio de verano en otras partes de Gran Bretaña y Europa.

Las celebraciones de Beltane se habían extinguido en gran medida a mediados del siglo XX, aunque algunas de sus costumbres continuaron y en algunos lugares se ha revivido como un evento cultural. Desde finales del siglo XX, los neopaganos celtas y los wiccanos han observado Beltane, o algo basado en él, como una fiesta religiosa. Los neopaganos del hemisferio sur celebran Beltane el 1 de noviembre o alrededor de esa fecha.

Costumbres históricas de Beltane [ editar ]

Beltane fue uno de los cuatro festivales estacionales gaélicos: Samhain (~ 1 de noviembre), Imbolc (~ 1 de febrero), Beltane (~ 1 de mayo) y Lughnasadh (~ 1 de agosto). Beltane marcó el comienzo de la temporada de pastoreo de verano, cuando el ganado fue expulsado a los pastos de verano. [7] [8] En ese momento se llevaban a cabo rituales para protegerlos de daños, tanto naturales como sobrenaturales, y esto involucraba principalmente el "uso simbólico del fuego". [7] También hubo rituales para proteger cultivos, productos lácteos y personas, y para estimular el crecimiento. Se pensaba que los aos sí (a menudo referidos como espíritus o hadas) eran especialmente activos en Beltane (como en Samhain) [7]y el objetivo de muchos rituales de Beltane era apaciguarlos. La mayoría de los estudiosos ven a los aos sí como restos de los dioses paganos y los espíritus de la naturaleza. [9] Beltane fue un "festival de optimismo de primavera" durante el cual "el ritual de fertilidad nuevamente fue importante, tal vez conectándose con el poder creciente del sol". [3]

Antes de la era moderna [ editar ]

Se cree que Beltane (el comienzo del verano) y Samhain (el comienzo del invierno) fueron los más importantes de los cuatro festivales gaélicos. Sir James George Frazer escribió en The Golden Bough: A Study in Magic and Religion que los tiempos de Beltane y Samhain tienen poca importancia para los cultivadores europeos, pero de gran importancia para los pastores. Por lo tanto, sugiere que reducir a la mitad el año el 1 de mayo y el 1 de noviembre data de una época en la que los celtas eran principalmente un pueblo pastoril, dependiente de sus rebaños. [10]

La primera mención de Beltane se encuentra en la literatura irlandesa antigua de la Irlanda gaélica . Según los textos medievales tempranos Sanas Cormaic (escrito por Cormac mac Cuilennáin ) y Tochmarc Emire , Beltane se celebró el 1 de mayo y marcó el comienzo del verano. Los textos dicen que, para proteger al ganado de las enfermedades, los druidas hacían dos fuegos "con grandes encantamientos" y conducían al ganado entre ellos. [11] [12] [13]

Según el historiador del siglo XVII Geoffrey Keating , hubo una gran reunión en la colina de Uisneach cada Beltane en la Irlanda medieval, donde se hizo un sacrificio a un dios llamado Beil . Keating escribió que se encenderían dos hogueras en todos los distritos de Irlanda y que se conduciría ganado entre ellos para protegerlos de las enfermedades. [14] No hay ninguna referencia a tal reunión en los anales , pero las Dindsenchas medievalesincluye la historia de un héroe que encendió un fuego sagrado en Uisneach que ardió durante siete años. Ronald Hutton escribe que esto puede "preservar una tradición de las ceremonias de Beltane allí", pero agrega "Keating o su fuente simplemente pueden haber combinado esta leyenda con la información de Sanas Chormaic para producir un fragmento de pseudohistoria". [7] Sin embargo, las excavaciones en Uisneach en el siglo XX encontraron evidencia de grandes incendios y huesos carbonizados, lo que demuestra que fue ritualmente significativo. [7] [15] [16]

Beltane también se menciona en la literatura escocesa medieval. [17] Una referencia temprana se encuentra en el poema 'Peblis to the Play', contenido en los Manuscritos de Maitland de poesía escocesa de los siglos XV y XVI, que describe la celebración en la ciudad de Peebles . [18]

Era moderna [ editar ]

Desde finales del siglo XVIII hasta mediados del siglo XX, folcloristas y otros escritores registraron muchos relatos de las costumbres de Beltane . Por ejemplo, John Jamieson , en su Diccionario etimológico de la lengua escocesa (1808) describe algunas de las costumbres de Beltane que persistieron en el siglo XVIII y principios del XIX en partes de Escocia, que señaló que estaban comenzando a desaparecer. [19] En el siglo 19, folclorista Alexander Carmichael (1832-1912), se recogió el Gaellic canción Am Beannachadh Bealltain ( La Bendición Beltane ) en su Carmina Gadelica , que escuchó de un crofter enSouth Uist . [18] Los dos primeros versos se cantaron de la siguiente manera:

Beannaich, a Thrianailt fhioir nach gann, (Bendito, Oh Triple verdadero y generoso,)
Mi fein, mo cheile agus mo chlann, (Yo, mi esposa y mis hijos,)
Mo chlann mhaoth's am mathair chaomh 'n an ceann, (Mi niños tiernos y su amada madre a la cabeza,)
Air chlar chubhr nan raon, air airidh chaon nam beann, (En la llanura fragante, en la montaña alegre sheiling,)
Air chlar chubhr nan raon, air airidh chaon nam beam. (En la llanura fragante, en la alegre montaña sheiling.)

Gach ni na m 'fhardaich, no ta' na m 'shealbh, (Todo dentro de mi vivienda o en mi posesión,)
Gach buar es barr, gach tan es tealbh, ( Todo el ganado y las cosechas, todos los rebaños y el maíz,)
Bho Oidhche Shamhna chon Oidhche Bheallt, (Desde la víspera de Halloween hasta la víspera de Beltane,)
Piseach maith, agus beannachd mallt, (Con buen progreso y suave bendición,)
Bho mhuir, gu muir, agus bun gach allt, (De mar a mar, y cada desembocadura de río,)
Bho thonn gu tonn, agus bonn gach steallt. (De ola en ola y base de cascada) [18]

Hogueras [ editar ]

Una hoguera de Beltane en Butser Ancient Farm

Las hogueras continuaron siendo una parte clave del festival en la era moderna. Todos los fuegos de hogar y velas se apagarían antes de encender la hoguera, generalmente en una montaña o colina. [3] [20] Ronald Hutton escribe que "para aumentar la potencia de las llamas santas, en Gran Bretaña al menos a menudo se encendían por el más primitivo de todos los medios, la fricción entre la madera". [7] En el siglo XIX, por ejemplo, John Ramsay describió a los montañeses escoceses encendiendo un fuego de necesidad o fuego de fuerza en Beltane. Tal fuego se consideraba sagrado. [7] En el siglo XIX, el ritual de conducir ganado entre dos fuegos, como se describe en Sanas Cormaiccasi 1000 años antes, todavía se practicaba en la mayor parte de Irlanda y en partes de Escocia. [7] A veces, el ganado era conducido "alrededor" de una hoguera o se le hacía saltar sobre llamas o brasas. La gente misma haría lo mismo. [7] En la Isla de Man, la gente se aseguró de que el humo los envolviera a ellos ya su ganado. [8] Cuando la hoguera se apagaba, la gente se embadurnaba con sus cenizas y las esparcía sobre sus cosechas y ganado. [7] Las antorchas encendidas de la hoguera se llevaban a casa, donde se llevaban alrededor de la casa o el límite de la granja [21] y se usaban para volver a encender el hogar. [7]A partir de estos rituales, queda claro que se consideraba que el fuego tenía poderes protectores. [7] Rituales similares formaban parte de las costumbres del Primero de Mayo, el solsticio de verano o la Pascua en otras partes de las Islas Británicas y Europa continental. [22] Según Frazer, los rituales del fuego son una especie de magia de imitación o simpatía . Según una teoría, estaban destinados a imitar al Sol y "asegurar un suministro necesario de luz solar para los hombres, los animales y las plantas". Según otro, estaban destinados a "quemar y destruir simbólicamente todas las influencias dañinas". [23]

Una hoguera de Beltane en WEHEC 2015

La comida también se cocinaba en la hoguera y había rituales que la involucraban. Alexander Carmichael escribió que había una fiesta con cordero, y que anteriormente este cordero era sacrificado. [24] En 1769, Thomas Pennant escribió que, en Perthshire , se cocinaba en la hoguera un caudle hecho con huevos, mantequilla, avena y leche. Parte de la mezcla se vertió en el suelo como libación . Todos los presentes tomarían un pastel de avena, llamado bannoch Bealltainn o "Beltane bannock". Se ofreció un poco a los espíritus para proteger a su ganado (un poco para proteger a los caballos, un poco para proteger a las ovejas, etc.) y se ofreció un poco a cada uno de los animales que pudieran dañar su ganado ( uno para el zorro, uno para el águila, etc.), luego bebían el caudle. [7]

Según los escritores del siglo XVIII, en algunas partes de Escocia había otro ritual que involucraba el pastel de avena. Se cortaría el pastel y se marcaría una de las rebanadas con carbón. Luego, las rebanadas se colocarían en un sombrero y todos sacarían una con los ojos vendados. Según un escritor, quien consiguiera la pieza marcada tendría que saltar por el fuego tres veces. Según otro, los presentes fingían arrojarlos al fuego y, un rato después, hablaban de ellos como si estuvieran muertos. Esto "puede encarnar un recuerdo de un sacrificio humano real", o puede que siempre haya sido simbólico. [7] Un ritual similar (es decir, fingir quemar a alguien en el fuego) se practicaba en los festivales de hogueras de primavera y verano en otras partes de Europa. [25]

Flores y arbustos de mayo [ editar ]

Un espino floreciente

Flores amarillas como prímula , serbal , espino , aulaga , avellano y caléndula de pantano se colocaron en puertas y ventanas en la Irlanda, Escocia y Mann del siglo XIX. A veces se esparcían flores sueltas en las puertas y ventanas y, a veces, se convertían en ramos , guirnaldas o cruces y se les ataba. También se sujetarían a las vacas y al equipo para ordeñar y hacer mantequilla. Es probable que se utilizaran tales flores porque evocaban el fuego. [7] Se encuentran costumbres similares del Primero de Mayo en toda Europa.

May Bush y May Bough fueron populares en algunas partes de Irlanda hasta finales del siglo XIX. Se trataba de un pequeño árbol o rama, típicamente espino, serbal, acebo o sicomoro, decorado con flores brillantes, cintas, conchas pintadas, etc. El árbol se decoraría donde estaba, o se decorarían las ramas y se colocarían dentro o fuera de la casa. También se puede decorar con velas o juncos . [20] A veces, un May Bush desfilaba por la ciudad. En algunas partes del sur de Irlanda, las bolas de lanzamiento de oro y plata conocidas como May Balls se colgarían en estos arbustos de mayo y se entregarían a los niños o se entregarían a los ganadores de un partido de hurling . [20] En Dublín yBelfast , May Los arbustos fueron traídos a la ciudad desde el campo y decorados por todo el vecindario. [20] Cada vecindario competía por el árbol más hermoso y, a veces, los residentes de uno intentaban robar el arbusto de mayo de otro. Esto llevó a que May Bush fuera ilegalizado en la época victoriana . [20] En algunos lugares, se acostumbraba bailar alrededor del arbusto de mayo, y al final de las festividades se podía quemar en la hoguera. [26]

Los árboles espinosos se consideraban árboles especiales y se asociaban con el aos sí . La costumbre de decorar un arbusto de mayo o un árbol de mayo se encontró en muchas partes de Europa. Frazer cree que tales costumbres son una reliquia del culto a los árboles y escribe: "La intención de estas costumbres es llevar al pueblo ya cada casa las bendiciones que el espíritu del árbol tiene el poder de otorgar". [27] Emyr Estyn Evans sugiere que la costumbre de May Bush pudo haber llegado a Irlanda desde Inglaterra, porque parecía encontrarse en áreas con una fuerte influencia inglesa y porque los irlandeses consideraron desafortunado dañar ciertos árboles espinosos. [28]Sin embargo, los árboles "afortunados" y "desafortunados" variaron según la región, y se ha sugerido que Beltane fue el único momento en que se permitió la tala de árboles espinosos. [29] La práctica de adornar un arbusto de mayo con flores, cintas, guirnaldas y conchas brillantes se encuentra entre la diáspora gaélica, sobre todo en Terranova , y en algunas tradiciones de Pascua en la costa este de los Estados Unidos . [20]

Otras costumbres [ editar ]

Los pozos sagrados se visitaban a menudo en Beltane y en los otros festivales gaélicos de Imbolc y Lughnasadh. Los visitantes de los pozos sagrados orarían por la salud mientras caminaban en dirección al sol (moviéndose de este a oeste) alrededor del pozo. Luego dejarían ofrendas; típicamente monedas o clooties (ver pozo clootie ). [20] La primera agua extraída de un pozo en Beltane se consideró especialmente potente, al igual que el rocío matutino de Beltane . Al amanecer en Beltane, las doncellas se revolcaban en el rocío o se lavaban la cara con él. También se recogería en un frasco, se dejaría a la luz del sol y luego se filtraría. Se pensaba que el rocío aumentaba el atractivo sexual, mantenía la juventud y ayudaba con las dolencias de la piel. [8] [20][26]

La gente también tomó medidas específicamente para rechazar o apaciguar a los aos sí . Se dejaba comida o se vertía leche en la puerta o en lugares asociados con el aos sí , como los 'árboles de hadas', como ofrenda. [30] [31] En Irlanda, el ganado era llevado a " fortalezas de hadas ", donde se recolectaba una pequeña cantidad de su sangre. Luego, los propietarios lo vertían en la tierra con oraciones por la seguridad de la manada. A veces, la sangre se dejaba secar y luego se quemaba. [30] Se pensó que los productos lácteos estaban especialmente en riesgo de bebidas espirituosas nocivas. [20] [32] [33]Para proteger los productos agrícolas y fomentar la fertilidad, los agricultores encabezarían una procesión alrededor de los límites de su granja. Llevaban "con ellos semillas de grano, aperos de labranza, el primer agua de pozo y la hierba verbena (o serbal como sustituto). La procesión generalmente se detenía en los cuatro puntos cardinales del compás, comenzando en el este, y los rituales se realizaron en cada una de las cuatro direcciones ". [34]

El festival persistió ampliamente hasta la década de 1950, y en algunos lugares la celebración de Beltane continúa hoy. [16] [32] [33]

Avivamiento [ editar ]

Como festival, Beltane se había extinguido en gran medida a mediados del siglo XX, aunque algunas de sus costumbres continuaron y en algunos lugares se ha revivido como un evento cultural. En Irlanda, los incendios de Beltane fueron comunes hasta mediados del siglo XX, [20] pero la costumbre parece haber durado hasta el día de hoy solo en el condado de Limerick (especialmente en la propia Limerick ) y en Arklow , condado de Wicklow . [35] Sin embargo, la costumbre se ha revivido en algunas partes del país. Algunos grupos culturales han tratado de revivir la costumbre en Uisneach y quizás en la colina de Tara . [36]En la actualidad, en algunas partes de la diáspora gaélica se observa el encendido de un fuego de Beltane comunitario desde el cual se vuelve a encender cada fuego de hogar , aunque en la mayoría de estos casos se trata de un renacimiento cultural más que de una supervivencia ininterrumpida de la antigua tradición. [20] [37] [38] En algunas áreas de Terranova, la costumbre de decorar el arbusto de mayo también existe. [39] La ciudad de Peebles en las fronteras escocesas celebra una feria tradicional de Beltane de una semana cada año en junio, cuando una niña local es coronada Reina de Beltane en los escalones de la iglesia parroquial. Al igual que otros festivales de Borders, incorpora un Common Riding . [18] [40]

Bailarines del Festival del Fuego de Beltane , 2012

Desde 1988, cada año se celebra un Beltane Fire Festival durante la noche del 30 de abril en Calton Hill en Edimburgo, Escocia. Si bien está inspirado en el Beltane tradicional, este festival es un evento artístico y cultural moderno que incorpora mitos y dramas de una variedad de culturas mundiales y diversas fuentes literarias. [41] Dos figuras centrales de la procesión y el espectáculo de Bel Fire son la Reina de Mayo y el Hombre Verde. [42]

Neopaganismo [ editar ]

Algunos neopaganos celebran festivales en Beltane y Beltane . Como hay muchos tipos de neopaganismo, sus celebraciones de Beltane pueden ser muy diferentes a pesar del nombre compartido. Algunos intentan emular el festival histórico tanto como sea posible. [43] Otros neopaganos basan sus celebraciones en muchas fuentes, siendo el festival gaélico sólo uno de ellos. [44] [45]

Los neopaganos suelen celebrar Beltane del 30 de abril al 1 de mayo en el hemisferio norte y del 31 de octubre al 1 de noviembre en el hemisferio sur, comenzando y terminando al atardecer. [46] [47] [48] [49] [50] Algunos neopaganos lo celebran en el punto medio astronómico entre el equinoccio de primavera y el solsticio de verano (o la luna llena más cercana a este punto). En el hemisferio norte, este punto medio es cuando la longitud eclíptica del Sol alcanza los 45 grados. [51] En 2014, fue el 5 de mayo. [52]

Reconstruccionista celta [ editar ]

Los reconstruccionistas celtas se esfuerzan por reconstruir las religiones precristianas de los celtas. Sus prácticas religiosas se basan en investigaciones y relatos históricos, [43] [53] pero pueden modificarse ligeramente para adaptarse a la vida moderna. Evitan el sincretismo y el eclecticismo modernos (es decir, combinar prácticas de culturas no relacionadas). [54]

Los reconstruccionistas celtas suelen celebrar Lá Bealtaine cuando los espinos locales están en flor. Muchos observan los ritos tradicionales de las hogueras, en la medida en que esto sea factible donde viven. Esto puede implicar pasar ellos mismos y sus mascotas o ganado entre dos hogueras y llevar a casa una vela encendida de la hoguera. Si no pueden hacer una hoguera o asistir a una ceremonia de hoguera, se pueden usar antorchas o velas en su lugar. Pueden decorar sus casas con un arbusto de mayo, ramas de árboles espinosos en flor o cruces de serbal de brazos iguales. Se pueden visitar pozos sagrados y se pueden hacer ofrendas a los espíritus o deidades de los pozos. También se pueden preparar comidas tradicionales de las festividades. [55] [56]

Wicca [ editar ]

Los wiccanos usan el nombre Beltane o Beltain para sus celebraciones del Primero de Mayo. Es uno de los sabbats anuales de la rueda del año , después de Ostara y antes del solsticio de verano . A diferencia del reconstruccionismo celta, la Wicca es sincrética y combina prácticas de muchas culturas diferentes. En general, el Wiccan Beltane es más parecido al festival del Primero de Mayo germánico / inglés, tanto en su significado (enfocándose en la fertilidad) como en sus rituales (como el baile del árbol de mayo ). Algunos Wiccanos promulgan una unión ritual del Señor de Mayo y la Señora de Mayo . [46]

Nombre [ editar ]

En irlandés, el festival se suele llamar Lá Bealtaine ('día de Beltane') mientras que el mes de mayo es Mí Bhealtaine ("mes de Beltane"). En gaélico escocés , el festival es Latha Bealltainn y el mes es An Cèitean o 'Mhàigh . A veces se usa la ortografía gaélica escocesa más antigua, Bealltuinn . La palabra Céitean proviene de Cétshamain ('primero de verano'), un antiguo nombre alternativo para el festival. [57] [58] El término Latha Buidhe Bealltainn (escocés) o Lá Buidhe Bealtaine(Irlandés), 'el día brillante o amarillo de Beltane', significa el primero de mayo. En Irlanda se lo conoce en un cuento popular común como Luan Lae Bealtaine ; se agrega el primer día de la semana (lunes / Luan ) para enfatizar el primer día de verano. [59]

El nombre se traduce en inglés como Beltane, Beltain, Beltaine, Beltine y Beltany. [2]

Etimología [ editar ]

Se han propuesto dos etimologías modernas. Beltaine podría derivar de un celta común * belo-te (p) niâ , que significa "fuego brillante". El elemento * belo- podría estar relacionado con la palabra inglesa bale (como en bale-fire ) que significa 'blanco' o 'brillante'; comparar Inglés Antiguo bǣl y Lituania / Letonia baltas / bálticos , que se encuentra en el nombre del Báltico ; en lenguas eslavas byelo o beloye también significa 'blanco', como en Беларусь ('White Rus ′ ' o Bielorrusia) o Бе́лое мо́ре (' Mar Blanco '). [ cita requerida ] Alternativamente, Beltaine podría provenir de una forma celta común reconstruida como * Beltiniyā , que sería afín al nombre de la diosa lituana de la muerte Giltinė , ambos de un * gʷel-tiōn- anterior , formado con el Proto-Indo -Europa raíz * gʷelH- ( 'sufrimiento, muerte). La ausencia de síncope ( las leyes del sonido irlandesas predicen más bien una forma ** de Beltne ) se explica por la creencia popular de que Beltaine era un compuestode la palabra para 'fuego', tene . [60] [61]

En el diccionario irlandés de Ó Duinnín (1904), Beltane se conoce como Céadamh (ain), que explica que es la abreviatura de Céad-shamh (ain) que significa "primer (de) verano". El diccionario también establece que Dia Céadamhan es el primero de mayo y Mí Céadamhan es el mes de mayo.

Toponimia [ editar ]

Círculo de piedra de Beltany en Irlanda

Hay varios nombres de lugares en Irlanda que contienen la palabra Bealtaine , lo que indica los lugares donde alguna vez se llevaron a cabo las festividades de Bealtaine. A menudo se le llama al inglés Beltany . Hay tres Beltanys en el condado de Donegal , incluido el círculo de piedra de Beltany , y dos en el condado de Tyrone . En el condado de Armagh hay un lugar llamado Tamnaghvelton / Tamhnach Bhealtaine ('el campo Beltane'). Listado / Lios Bealtaine ('el anillo fuerte de Beltane ') está en el condado de Tipperary , mientras que Glasheennabaultina / Glaisín na Bealtaine('el arroyo Beltane') es el nombre de un arroyo que se une al río Galey en el condado de Limerick . [62]

Ver también [ editar ]

Calendarios [ editar ]

  • Calendario celta
  • Calendario Coligny
  • Calendario irlandés

Otro [ editar ]

  • Noche de Walpurgis
  • Vacaciones en Gales

Referencias [ editar ]

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Bibliografía [ editar ]

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  • Schrijver, Peter (1999). "Sobre beleño y narcóticos europeos tempranos". Zeitschrift für celtische Philologie . 51 (1): 17–45. doi : 10.1515 / zcph.1999.51.1.17 . ISSN  1865-889X .

Lectura adicional [ editar ]

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  • Chadwick, Nora (1970) Los celtas . Londres, Penguin ISBN 0-14-021211-6 
  • Danaher, Kevin (1972) El año en Irlanda . Dublín, Mercier ISBN 1-85635-093-2 
  • Evans-Wentz, WY (1966, 1990) La fe de las hadas en los países celtas . Nueva York, Citadel ISBN 0-8065-1160-5 
  • MacKillop, James (1998). Diccionario de mitología celta . Prensa de la Universidad de Oxford ISBN 0-19-280120-1 
  • McNeill, F. Marian (1959) La rama de plata , vol. 1-4. William MacLellan, Glasgow
  • Simpson, Eve Blantyre (1908), Folk Lore in Lowland Scotland , Londres: JM Dent .

Enlaces externos [ editar ]

  • Sociedad de Bomberos Beltane de Edimburgo
  • Extracto de The Beltane Fires del libro de Sir James George Frazer The Golden Bough - 1922 ; de bartleby.com