La boantropía es un trastorno psicológico en el que un ser humano se cree un bovino . [1]
Cuentas históricas
El que sufrió más famoso de este desorden fue Nabucodonosor II , quien en el Libro de Daniel "fue expulsado de los hombres, y comió hierba como bueyes". Carl Jung posteriormente ejemplificaría a 'Nabucodonosor ... [como] una degeneración regresiva completa de un hombre que se ha excedido a sí mismo'. [2]
Según las tradiciones persas , el príncipe Buyid Majd al-Dawla sufría de la ilusión de ser una vaca, haciendo el sonido de una vaca y pidiendo que lo mataran para que su carne pudiera ser consumida. Fue curado por Avicena . [3]
Contemporáneo
La boantropía 'todavía ocurre hoy en día cuando una persona, en un estado delirante, se cree un buey o una vaca ... e intenta vivir y comportarse en consecuencia'. [4]
Se ha sugerido que el hipnotismo , la sugestión y la autosugestión pueden contribuir a tales creencias. [5]
Los sueños también pueden jugar un papel importante. Jung, por ejemplo, registra cómo una mujer testaruda 'soñó que asistía a una importante ocasión social. Fue recibida por la anfitriona con las palabras: "Qué bueno que pudiste venir. Todos tus amigos están aquí y te están esperando". Luego, la anfitriona la llevó a la puerta y la abrió, y el soñador entró, ¡en un establo! '. [6]
Freud había observado desde hacía mucho tiempo «casos en los que una enfermedad mental ha comenzado con un sueño y en los que ha persistido una ilusión originada en el sueño». [7]
RD Laing ofrece un relato autobiográfico de una breve psicosis reactiva en la que el protagonista tenía una `` sensación real de regresión en el tiempo ... De hecho, parecía estar deambulando en una especie de paisaje con ... um ... paisaje desértico, como si fuera un animal, más bien - más bien un animal grande ... una especie de rinoceronte o algo así y que emite sonidos como los de un rinoceronte. [8]
Totemismo
Eric Berne consideró los primeros años de vida como una época en la que el niño `` trata con personas mágicas que quizás en ocasiones pueden convertirse en animales '', y pensó que incluso en la vida posterior `` muchas personas tienen un animal ... que se repite una y otra vez en sus sueños. Este es su tótem [9] , algo que puede ofrecer una ruta de regreso para las primeras identificaciones regresivas.
Identificaciones culturales despectivas de personas 'como el ganado, con los ojos siempre mirando hacia abajo y la cabeza inclinada hacia la tierra, es decir, hacia la mesa del comedor ... se patean y se golpean con cuernos y cascos de hierro « [10] se remonta al menos hasta Platón ; mientras que la "identificación directa de mujer y vaca" [11] en el humor popular ofrece otra fuente potencial de identificación delirante. Evidencia antropológica como "una danza del búfalo birmano en la que bailarines enmascarados están poseídos por el espíritu del búfalo" [12] parecería confirmar tales influencias totémicas / culturales.
En la cultura popular
- La vaca , una película iraní de Dariush Mehrjui
- En un episodio del Anime Revolutionary Girl Utena , la joven Nanami llega a creer que es una vaca después de recibir un cencerro como regalo y creer falsamente que son joyas. Los temas del episodio son principalmente feministas , utilizando una interpretación de la famosa canción Dona, Dona en el contexto de Nanami siendo una vaca para narrar el mal trato social de las mujeres.
Ver también
- Licantropía clínica (o zoantropía)
- Hathor
- Io
- Teriantropía
Referencias
- ^ Cebollas, CT , ed. (1933). The Shorter Oxford English Dictionary on Historical Principles Vol.1 . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford . pag. 195.
- ^ CG Jung, Psicología analítica (1976) p. 123
- ^ "معالجه کردن بوعلی سینا / آن صاحب مالیخولیا را" (en árabe). 2009-08-22 . Consultado el 24 de julio de 2017 .
- ^ MS Stanford, Gracia para los afligidos (2008) p. 122-3
- ^ Frank Harrel, Animales humanos (2003) p. 293
- ^ CG Jung, El hombre y sus símbolos (1978) p. 33
- ^ Sigmund Freud, Conferencias introductorias sobre psicoanálisis (PFL 1) p. 113
- ^ RD Laing, La política de la experiencia (1984) p. 123
- ^ Eric Berne, ¿Qué dices después de decir hola? (1974) pág. 39 y p. 167
- ^ B. Jowett transl., The Essential Platón (1999) p. 268-9
- ^ G. Legman, Justificación de la broma sucia I (1973) p. 217
- ^ CG Jung, El hombre y sus símbolos (1978) p. 262