Los Ikelan ( Éklan / Ikelan o Ibenheren en Tamasheq ; Bouzou en Hausa ; Bella en Songhai ; singular Akli ) son una casta dentro de la sociedad tuareg , que en un tiempo fueron esclavos o comunidades serviles. Si bien los Ikelan ahora hablan el mismo idioma que los nobles tuareg y comparten muchas costumbres, son de origen nilótico asimilado [ cita requerida ] más que de herencia bereber como los tuareg étnicos. También suelen vivir en comunidades separadas de otras castas.
La situación de Ikelan es algo análoga a la de Haratin dentro de la sociedad Maure en Mauritania . Como los Haratin, el nombre "Ikelan", y en un grado mucho mayor Bouzou y Bella , son exónimos (un nombre no usado por esa gente) con connotaciones negativas. Históricamente, el término "Ikelan" se ha utilizado para referirse a los esclavos negros de los tuareg y el término iklan significa "ser negro" y estos esclavos proporcionaban mano de obra a petición de sus amos. [1] En algunas partes de África Occidental, un número desconocido de individuos de la casta Ikelan continúa viviendo en esclavitud o en relaciones similares a la esclavitud con otros individuos tuareg. Los individuos y comunidades de Ikelan se encuentran en gran parte de Níger , Malí , el sur de Argelia y Libia , y partes del norte de Burkina Faso y Nigeria .
Sistema de castas
El pueblo tuareg ha tenido en el pasado una sociedad muy estratificada socialmente, con roles sociales específicos (guerreros, líderes religiosos) o profesiones (herreros, agricultores, comerciantes) asignados a castas específicas. La pequeña casta aristocrática de la élite guerrera que una vez se sentó en la cima de una pirámide de la sociedad tuareg fue diezmada durante las guerras del período colonial, y esto, junto con la necesidad económica, las restricciones fronterizas poscoloniales y la educación moderna, han destruido muchas castas tradicionales. barreras. Las tradiciones tuareg de castas superiores valoran la vida nómada , la guerra, el estudio, la cría de animales y el comercio. En consecuencia, las comunidades de castas superiores viajan, al menos estacionalmente, si pueden. Los grupos de castas inferiores, no limitados a los Ikelan, tienen más probabilidades de vivir en comunidades asentadas, ya sea en pueblos oasis del Sahara o en aldeas dispersas entre otros grupos étnicos en la región del sahel al sur. [2] [3]
El origen nilótico de Ikelan se denota a través de la palabra bereber Ahaggar Ibenheren (sing. Ébenher ), que alude a los esclavos que solo hablan un idioma nilo-sahariano . [4]
Formación y rol
Cuando los tuareg se trasladaron al sur del continente en el siglo XI d.C., tomaron esclavos como prisioneros de guerra. La mayoría de los esclavos fueron tomados de poblaciones adyacentes en el Sahel, incluidas las comunidades Songhay - Djerma , Kanuri y Hausa , así como de las confederaciones tribales Tuareg Kel s (confederaciones tribales) rivales . Estos éklan formaron una vez una clase social distinta en la sociedad tuareg. [5]
Los grupos serviles se presentaban en dos formas: los esclavos domésticos vivían cerca de sus dueños como sirvientes domésticos y pastores, y funcionaban como parte de la familia, con estrechas interacciones sociales. Además, comunidades enteras se volvieron serviles a tribus aristocráticas, conquistadas in situ , formadas por la migración de familias Ikelan o incluso de otros grupos étnicos que se trasladaron a comunidades controladas por los tuareg en busca de protección. A veces, los miembros de Kels rivales, derrotados en la guerra, se incluían como castas inferiores, pero por lo general de un nivel superior a los Ikelan. [5]
Las comunidades agrícolas serviles o de extracción de sal, algo análogas a los siervos europeos, fueron asimiladas gradualmente a la cultura tuareg, mantuvieron pastores tuaregs durante su ciclo anual de trashumancia o proporcionaron centros comerciales o agrícolas para los clanes tuareg. Antes del siglo XX, los tuareg capturaron a la mayoría de los esclavos individuales durante las redadas en otras comunidades y en la guerra. La guerra era entonces la principal fuente de suministro de esclavos, aunque muchos se compraban en mercados de esclavos, administrados principalmente por pueblos indígenas. [5]
Algunos hombres nobles y vasallos tuareg se casaron con esclavos y sus hijos se convirtieron en hombres libres. En este sentido, éklan formaba distintas subsecciones de una familia: "hijos ficticios". Comunidades enteras de Ikelan, por otro lado, eran una clase mantenida en una condición heredada similar a la de un siervo , común entre algunas sociedades en el África occidental precolonial, y que a menudo tenían poca interacción con "sus" nobles durante la mayor parte del año. [6]
Cuando se establecieron los gobiernos coloniales franceses, aprobaron leyes para abolir la esclavitud, pero no la hicieron cumplir. Algunos comentaristas creen que el interés francés se dirigió más a desmantelar la economía política tradicional tuareg, que dependía del trabajo esclavo para el pastoreo, que a liberar a los esclavos. [7] [8] [9] [10] El historiador Martin Klein informa que hubo un intento a gran escala por parte de las autoridades francesas de África Occidental de liberar esclavos y otras castas vinculadas en las áreas tuareg después de la revuelta de Firouan de 1914-1916. [11]
A pesar de esto, los funcionarios franceses después de la Segunda Guerra Mundial informaron que había unas 50.000 " Bella " bajo el control directo de los maestros tuareg sólo en las áreas de Gao-Tombuctú en el Sudán francés . [12] Esto fue al menos cuatro décadas después de que ocurrieran las declaraciones francesas de libertad de masas en otras áreas de la colonia. En 1946, una serie de deserciones masivas de esclavos tuareg y comunidades vinculadas comenzaron en Nioro y más tarde en Menaka , extendiéndose rápidamente a lo largo del valle del río Níger. [13]
En la primera década del siglo XX, los administradores franceses en las áreas tuareg del sur del Sudán francés estimaron poblaciones tuareg "libres" a "serviles" en raciones de 1 a 8 o 9. [14] Al mismo tiempo, la población servil " rimaibe " de Masina Fulbe , aproximadamente equivalente a Bella , constituía entre el 70% y el 80% de la población Fulbe , mientras que los grupos serviles Songhai alrededor de Gao constituían entre 2/3 y 3/4 de la población total Songhai. [14] Klein concluye que aproximadamente el 50% de la población del Sudán francés a principios del siglo XX estaba en alguna relación servil o esclava. [14]
Condiciones contemporáneas
Si bien los estados posteriores a la independencia han tratado de prohibir la esclavitud, los resultados han sido mixtos. Las relaciones de castas tradicionales han continuado en muchos lugares, incluida la institución de la esclavitud. [5] [6] [15] [16] [17] [18] En algunas áreas, los descendientes de los esclavos conocidos como Bella siguen siendo esclavos en todo menos en el nombre. En Níger , donde la práctica de la esclavitud fue prohibida en 2003, un estudio encontró que casi el 8% de la población seguía esclavizada dos años después. [17]
Mali
En Malí, miembros de comunidades serviles tuareg hereditarias informaron que no se han beneficiado de la igualdad de oportunidades educativas y que otros grupos y castas los privaron de las libertades civiles. Las comunidades de Ikelan en Gao y Ménaka también informaron de discriminación sistemática por parte de funcionarios locales y otras personas que obstaculizó su capacidad para obtener documentos de identidad o tarjetas de registro de votantes, ubicar viviendas adecuadas, proteger a sus animales del robo, buscar protección legal o acceder a ayuda para el desarrollo. [19]
En 2008, el grupo de derechos humanos con sede en Tuareg Temedt , junto con Anti-Slavery International , informó que "varios miles" de miembros de la casta Tuareg Bella permanecían esclavizados en la región de Gao y especialmente en los alrededores de las ciudades de Ménaka y Ansongo . Se quejan de que, si bien las leyes ofrecen reparación, los tribunales de Malí rara vez resuelven los casos. [20]
Níger
En Níger, donde la práctica de la esclavitud fue prohibida en 2003, un estudio encontró que más de 800.000 personas siguen siendo esclavas, casi el 8% de la población. [15] [17] La esclavitud se remonta a siglos en Níger y finalmente fue criminalizada en 2003, después de cinco años de cabildeo por parte de Anti-Slavery International y el grupo de derechos humanos de Nigeria , Timidria . [18]
La esclavitud basada en la ascendencia, donde generaciones de la misma familia nacen en la servidumbre , es practicada tradicionalmente por al menos cuatro de los ocho grupos étnicos de Níger. Los poseedores de esclavos pertenecen en su mayoría a grupos étnicos nómadas : tuareg , fula , toubou y árabes . [21] En la región de Say, en la margen derecha del río Níger, se estima que las tres cuartas partes de la población alrededor de 1904-1905 estaba compuesta por esclavos. [22]
Referencias
- ^ Hsain Ilahiane (17 de julio de 2006). Diccionario histórico de los bereberes (Imazighen) . Prensa espantapájaros . pag. 61. ISBN 9780810864900.
El término iklan significa 'ser negro'.
- ^ Samuel Decalo. Diccionario histórico de Níger . Scarecrow Press, Londres y Nueva Jersey (1979). ISBN 0-8108-1229-0
- ^ Jolijn Geels. Níger . Bradt London y Globe Pequot New York (2006). ISBN 1-84162-152-8
- ^ Nicolaisen, Johannes (1963). Ecología y cultura de la pastoral tuareg: con especial referencia a los tuareg de Ahaggar y Ayr . Museo Nacional de Copenhague. pag. 16 . Consultado el 20 de mayo de 2016 .
- ^ a b c d "Níger: la esclavitud - una cadena ininterrumpida" . IRIN. 21 de marzo de 2005 . Consultado el 3 de abril de 2012 .
- ↑ a b Anti-Slavery International & Association Timidira, Galy kadir Abdelkader, ed. Níger: la esclavitud en perspectivas históricas, legales y contemporáneas Archivado el 6 de marzo de 2009 en la Wayback Machine . Marzo de 2004
- ^ Martin A. Klein. La esclavitud y el dominio colonial en el África occidental francesa. (Estudios africanos, número 94.) Nueva York: Cambridge University Press. (1998) ISBN 978-0-521-59678-7
- ^ Edouard Bernus. "Les palmeraies de l'Aïr" Revue de l'Occident Musulman et de la Méditerranée, 11, (1972) pp.37-50.
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- ^ Klein (1998) págs. 111-140
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- ^ a b Hilary Andersson (11 de febrero de 2005). "Nacido para ser esclavo en Níger" . BBC News . Consultado el 3 de abril de 2012 .
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- ^ "Malí: miles todavía viven en esclavitud en el norte" . IRIN. 14 de julio de 2008 . Consultado el 3 de abril de 2012 .
- ^ Paul Raffaele (septiembre de 2005). "Nacido en la servidumbre" . Revista Smithsonian . Consultado el 29 de abril de 2021 .
- ^ Galy kadir Abdelkader (marzo de 2004). "Esclavitud en Níger" (PDF) . Anti-Slavery International . Consultado el 3 de abril de 2012 .