El Brahmavidya Upanishad ( sánscrito : ब्रह्मविद्या उपनिषत्, IAST : Brahmavidyā Upaniṣad) es un texto sánscrito y uno de los Upanishads menores del hinduismo . [3] Es uno de los veinte Yoga Upanishads en los cuatro Vedas . [4]
Brahmavidya | |
---|---|
Devanagari | ब्रह्मविद्या |
IAST | Brahmavidyā |
Título significa | Conocimiento de Brahman |
Fecha | ~ 100 a. C. a 300 d . C. [1] |
Tipo | Yoga [2] |
Veda vinculado | Krishna Yajurveda |
Capítulos | 1 |
Versos | varía según el manuscrito (14 a 110) |
Filosofía | Yoga, Vedanta |
Se conocen dos versiones principales de sus manuscritos. Uno tiene catorce versos que se adjuntan a Atharvaveda, [5] mientras que existe otro manuscrito más grande en el idioma Telugu [6] que tiene ciento diez versos y se adjunta al Krishna Yajurveda . [7] [8]
El Upanishad explica principalmente la estructura de Om , el aspecto de su sonido, su ubicación, su comienzo y final, y el significado del Laya (desvanecimiento de su sonido). [9] [10] Om es Brahman (realidad última), afirma el texto. [6] El texto se destaca por afirmar que los dioses viven dentro del cuerpo humano como cinco Atmans, con Vishnu en la garganta, Rudra en el medio del paladar, Shiva en la frente, Sadashiva en la punta de la nariz y el Brahman en el corazón. [11] [12] El Atman más íntimo, dice el texto, es el mismo que el Paramatman totalmente trascendente, el Brahman impregnado por todas partes. [13]
También se le llama Brahmavidyopanishad . [14] [15] Aparece en el número 40 en el orden de serie de la Muktika enumerada por Rama a Hanuman en la antología de la era moderna de 108 Upanishads. [dieciséis]
Cronología
El texto fue, afirma Mircea Eliade , posiblemente compuesto después del Maitri Upanishad . Él lo fecha en el mismo plazo que las partes didácticas del Mahabharata , el jefe Sannyasa Upanishads y junto con otros principios de Yoga Upanishads como Brahmabindu, Ksurika, Tejobindu , Yogatattva , Nadabindu, Yogashikha, Dhyanabindu y Amritabindu . [17] Estos y el texto Brahmavidya, agrega Eliade, fueron compuestos antes que los diez u once Upanishads yóguicos posteriores, como los Upanishads Yoga-kundali, Varaha y Pashupatabrahma. [17]
Gavin Flood fecha el texto de Brahmavidya, junto con otros Yoga Upanishads, probablemente del período 100 a. C. al 300 d. C. [1]
Contenido
- Brahmavidya Upanishad 46-56 [18] [12]
El Brahmavidya Upanishad tiene 110 versos. Los temas clave que se tratan en las escrituras son Brahmavidya : el conocimiento de Brahman , el carácter de Brahman, el símbolo Om y la naturaleza individual de la autoconciencia, los apegos humanos y la libertad de los mismos. [19]
Los primeros versos diez dicen que Om está compuesto por las tres sílabas, nombrando una , u y m . A la sílaba "m" se le añade un diacrítico ( Anusvara ) en forma de punto ( bindu ) encima que le da a la palabra un sonido espiritual. [20] Las sílabas se comparan con tres Vedas , así como con tres mundos: Svarga (cielo, reinos superiores), Prithvi (tierra) y Patala (reinos inferiores). Se dice que representa al sol, la luna y el fuego ( agni ). Se describe el Sushumna Nadi (canal) que corre a lo largo de la médula espinal del cuerpo. El brillo del sol que emana de 72.000 canales se compara con el Sushumna . [19]
El canto de Om por parte del sabio lo hace ser uno con el Brahman, de manera similar a como el sonido de las campanas se fusiona en el "sonido de la paz " liberándolo de sus fuertes convicciones. [19] El sonido de Om se compara con el sonido de un recipiente metálico o el sonido de una campana, que gradualmente termina en silencio. [21]
El yo supremo (Atman), afirma el texto, vive en el corazón. [12] Conocer ese yo es liberarse de toda esclavitud. [12] Este conocimiento se logra con devoción y dedicación a un preceptor (Guru), y consiste en la realización de la identidad no dual del yo y Brahman, acompañada de una renuncia a todos los apegos. [12] [22]
El texto establece que cantar el soham, que significa "Yo soy eso", es similar a cantar Om y permite la realización de uno mismo de la misma manera que el ghee (mantequilla clarificada) se obtiene de la leche. El canto realizado, con las cuerdas en el medio del cuerpo, se compara con la realización que uno obtiene a través del ejercicio yóguico del Kundalini . El "Ser Supremo" ( Paramatman ) se compara con el pájaro hamsa que reside en el corazón de todos como alma; cuya autorrealización libera a uno de las ataduras mundanas. [12]
इत्येषं त्रिविधो ज्ञेय आचार्यस्तु महीतले।
चोदको दर्शयेन्मार्गं बोधकः स्थानमाचरेत्॥ ५२॥
मोक्षदस्तु परं तत्त्वं यज्ज्ञात्वा परमश्नुते।
प्रत्यक्षयजनं देहे सङ्क्षेपाच्छृणु गौतम॥ ५३॥
El mejor Acharya (Guru) es el apuntador, el que despierta y el que otorga la liberación. Señala el camino, muestra el camino hacia la práctica de la meditación. Despierta los medios para conocerse a sí mismo a través de "Eso eres, eso eres". Él otorga liberación a través del conocimiento de Brahman, "todo es de mi forma, no hay ni una mota más allá de mí".
- Brahmavidya Upanishad 52-53 [23] [24]
La práctica de ejercicios yóguicos, a través de un gurú (que se identifica como el Señor), tiene el poder de realizar el ser supremo y Brahman, y así desprenderse del ciclo de vida , Veda y ciencias, etc. Se dice que la realización de Paramatman se logra solo a través de un gurú o los Vedas. La naturaleza de Paramatman se explica más detalladamente y se identifica con las deidades Brahma , Vishnu , Shiva y Purusha . [12]
El texto describe la diferencia entre jiva (el ser vivo) y Brahman (el Ser infinito). Cinco seres están relacionados con cinco deidades de Pancha- Brahma, Brahma, Vishnu, Rudra, Maheshvara y Sadashiva. Se dice que residen en "el corazón, la garganta, el paladar, la frente y la punta de la nariz" en el cuerpo. [12] Por ejemplo, se dice que Brahman está posicionado a 12 áṅgula (el ancho de un dedo) desde el extremo de la nariz. Es el lugar cuyo control puede devolver la respiración y vincularla con la mente para lograr el secreto de la máxima felicidad, que será ajena a las externalidades de la vista y los sentimientos. [25]
El yoga, que le permite a uno lograr deshacerse de los aspectos del bien y del mal, debe ser impartido solo por un gurú a un estudiante que lo merece y tiene la sinceridad de la devoción y el deseo de aprenderlo. [12]
Comentario
Una parte del texto se encuentra en el capítulo 8 del Kubjika Upanishad , afirma Jan Schoterman, en la discusión del Pranava (Om). [26] Paul Deussen tradujo el manuscrito más corto del Upanishad con 14 versos. [27]
Ver también
- Brahma Upanishad
- Jabala Upanishad
- Yogatattva Upanishad
- Yoga Vasistha
Referencias
- ↑ a b Flood , 1996 , p. 96.
- ^ Deussen 1997 , p. 567.
- ^ Deussen 1997 , págs.557, 713.
- ↑ Ayyangar , 1938 , p. vii.
- ^ Deussen 1997 , págs. 667-670.
- ↑ a b Deussen , 1997 , p. 667.
- ^ Prasoon 2008 , p. 82.
- ^ Ayyangar , 1938 , págs. 198-216.
- ^ Nair , 2008 , p. 252.
- ^ Deussen 1997 , p. 668.
- ↑ Ayyangar , 1938 , p. 205.
- ↑ a b c d e f g h i Larson y Bhattacharya , 2008 , p. 610.
- ^ Ayyangar 1938 , págs.205-206 .
- ^ Karl H. Potter 1995 , p. 1472.
- ^ Literatura védica, volumen 1, un catálogo descriptivo de los manuscritos sánscritos , p. PA482, en Google Books , Gobierno de Tamil Nadu, Madrás, India, página 482
- ^ Deussen 1997 , págs. 556-557.
- ↑ a b Mircea Eliade (1970), Yoga: Immortality and Freedom, Princeton University Press, ISBN 0-691017646 , páginas 128-129
- ^ Hattangadi 2000 , págs. Versículos 46-56.
- ↑ a b c Larson y Bhattacharya , 2008 , p. 609.
- ^ Vogel , 1947 , pág. 46.
- ^ Deussen 1997 , p. 670.
- ^ Hattangadi 2000 , págs. Versículos 19-26.
- ^ Hattangadi 2000 , p. versículos 52-53.
- ↑ Ayyangar , 1938 , p. 207.
- ^ Nair 2007 , p. 76.
- ^ Goudriaan , pág. 323.
- ^ Deussen págs. 667–670
Bibliografía
- Ayyangar, TR Srinivasa (1938). Los Yoga Upanishads . La biblioteca de Adyar.
- Deussen, Paul (1 de enero de 1997). Sesenta Upanishads del Veda . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7.
- Flood, Gavin D. (1996), Introducción al hinduismo , Cambridge University Press, ISBN 978-0521438780
- Hattangadi, Sunder (2000). "ब्रह्मविद्योपनिषत् (Brahmavidya Upanishad)" (PDF) (en sánscrito) . Consultado el 12 de enero de 2016 .
- Goudriaan, Teun y André Padoux (Editores), Jan Schoterman. Ritual y especulación en el tantrismo temprano: estudios en honor a Andre Padoux . Prensa SUNY. ISBN 978-1-4384-0454-7.
- Larson, Gerald James; Bhattacharya, Ram Shankar (2008). Yoga: Filosofía de la meditación de la India . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-3349-4.
- Nair, Shantha N. (1 de enero de 2008). Ecos de la antigua sabiduría india . Pustak Mahal. ISBN 978-81-223-1020-7.
- Nair, Sreenath (2007). Restauración de la respiración: conciencia y rendimiento . Rodopi. ISBN 978-90-420-2306-2.
- Prasoon, profesor SK (2008). Escrituras indias . Pustak Mahal. ISBN 978-81-223-1007-8.
- Karl H. Potter (1995). Enciclopedia de filosofías indias: bibliografía, vol. 1. Secta. 2 . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0308-4.
- Vogel, Jean Ph. Vogel (1947). India antiqua . Brill Archive. GGKEY: 5XD2J7XAQB6.
enlaces externos
- Brahmavidya Upanishad en sánscrito