La arquitectura budista japonesa es la arquitectura de los templos budistas en Japón , que consiste en variantes desarrolladas localmente de estilos arquitectónicos nacidos en China . [1] Después de que el budismo llegara del continente a través de los Tres Reinos de Corea en el siglo VI, inicialmente se hizo un esfuerzo por reproducir los edificios originales con la mayor fidelidad posible, pero gradualmente se desarrollaron versiones locales de estilos continentales tanto para satisfacer los gustos japoneses como para resolver problemas que plantea el clima local, que es más lluvioso y húmedo que en China. [2] Las primeras sectas budistas fueron los seis Nanto Rokushū de Nara (南都六宗,Nara seis sectas ), [nb 1] seguido durante el período Heian porShingonyTendaideKioto. Más tarde, durante elperíodo Kamakura, enKamakuranacieron losJōdoy la secta nativa japonesaNichiren-shū. Aproximadamente al mismo tiempoZenEl budismo llegó de China e influyó fuertemente en todas las demás sectas de muchas maneras, incluida la arquitectura. La composición social de los seguidores del budismo también cambió radicalmente con el tiempo. Al principio era la religión de la élite, pero lentamente se extendió de los nobles a los guerreros, comerciantes y finalmente a la población en general. En el aspecto técnico, las nuevas herramientas para trabajar la madera, como la sierra de pozo enmarcada [nb 2] y el cepillo, permitieron nuevas soluciones arquitectónicas. [2]
Los templos budistas y los santuarios sintoístas comparten sus características básicas y, a menudo, difieren solo en detalles que el no especialista puede no notar. [3] Esta similitud se debe a que la marcada división entre los templos budistas y los santuarios sintoístas [nota 3] es reciente y data de la política de separación del budismo y el sintoísmo ( Shinbutsu bunri ) del período Meiji de 1868. Antes de la Restauración Meiji era común que un templo budista se construya dentro o al lado de un santuario, o que un santuario incluya subtemplos budistas. [4] Si un santuario albergaba un templo budista, se llamaba jingū-ji (神宮寺,iluminado. templo santuario ). Análogamente, los templos de todo Japón solían adoptar kami tutelares (chinju(鎮守/鎮主)y construían santuarios dentro de sus recintos para albergarlos. Después de la separación forzosa de templos y santuarios ordenada por el nuevo gobierno, la conexión entre las dos religiones fue oficialmente cortado, pero continuó sin embargo en la práctica y todavía es visible hoy. [4]
La arquitectura budista en Japón durante toda la historia del país ha absorbido gran parte de los mejores recursos naturales y humanos disponibles. Particularmente entre los siglos VIII y XVI, propició el desarrollo de nuevos elementos estructurales y ornamentales. Por estas razones, su historia es vital para la comprensión no solo de la arquitectura budista en sí, sino también del arte japonés en general. [5]
La arquitectura budista en Japón no es nativa, sino que fue importada de China y otras culturas asiáticas a lo largo de los siglos con tal constancia que se representan los estilos de construcción de las Seis Dinastías . Como consecuencia, su historia está dominada por las técnicas y estilos chinos y asiáticos (presentes incluso en el Santuario de Ise , considerado la quintaesencia de la arquitectura japonesa) por un lado, y por las variaciones originales japonesas sobre esos temas por el otro. [6]
En parte debido también a la variedad de climas en Japón y al milenio comprendido entre la primera importación cultural y la última, el resultado es extremadamente heterogéneo, pero no obstante se pueden encontrar varias características prácticamente universales. En primer lugar está la elección de los materiales, siempre madera en sus diversas formas (tablones, paja, corteza de árbol, etc.) para casi todas las estructuras. A diferencia de la arquitectura occidental y china, se evita el uso de piedra, excepto para ciertos usos específicos, por ejemplo, los cimientos de templos y pagodas . [6]
La estructura general es casi siempre la misma: columnas y dinteles sostienen un techo grande y suavemente curvado, mientras que las paredes son finas como el papel, a menudo móviles y, en cualquier caso, no portantes. Los arcos y los techos de cañón están completamente ausentes. Las curvas del hastial y el alero son más suaves que en China y el éntasis columnar ( convexidad en el centro) es limitado. [6]