Vihara generalmente se refiere a un monasterio para renunciantes budistas . El concepto es antiguo y en los primeros textos sánscrito y pali , significaba cualquier disposición de espacio o instalaciones para las viviendas. [2] [3] El término evolucionó hasta convertirse en un concepto arquitectónico en el que se refiere a las viviendas de los monjes con un espacio o patio compartido abierto, particularmente en el budismo. El término también se encuentra en Ajivika, literatura monástica hindú y jainista, generalmente refiriéndose al refugio temporal para monjes o monjas errantes durante los monzones indios anuales. [2] [4] [5] En el jainismo moderno, los monjes continúan vagando de pueblo en pueblo excepto durante la temporada de lluvias (Chaturmas ), el término "vihara" se refiere a sus vagabundeos. [6] [7]
Vihara o sala de vihara tiene un significado más específico en la arquitectura de la India , especialmente en la antigua arquitectura india excavada en la roca . Aquí significa un salón central, con pequeñas celdas conectadas a él, a veces con camas talladas en piedra. Algunos tienen una celda de santuario en el centro de la pared trasera, que contiene una estupa en los primeros ejemplos, o una estatua de Buda más tarde. Los sitios típicos grandes como las cuevas de Ajanta , las cuevas de Aurangabad , las cuevas de Karli y las cuevas de Kanheri contienen varias viharas. Algunos incluían una chaitya o un salón de adoración cercano. [8] El vihara se originó para ser un refugio para los monjes cuando llueve.
Etimología y nomenclatura
Vihāra es una palabra sánscrita que aparece en varios textos védicos con significados sensibles al contexto. Generalmente significa una forma de "distribución, transposición, separación, arreglo", ya sea de palabras o fuegos sagrados o terreno de sacrificio. Alternativamente, se refiere a una forma de deambular errante, cualquier lugar para descansar o complacerse o disfrutar del pasatiempo, un significado más común en los textos védicos tardíos, las epopeyas y los grhyasutras . [2] [9] [10]
Su significado en la era post-védica es más específicamente una forma de casa de descanso, templo o monasterio en las tradiciones ascéticas de la India, particularmente para un grupo de monjes. [2] Se refería particularmente a una sala que se usaba como templo o donde los monjes se reunían y algunos caminaban. [2] [11] En el contexto de las artes escénicas, el término significa el teatro, teatro, convento o templo para reunirse, actuar o relajarse. Más tarde se refirió a una forma de construcción de templos o monasterios en el budismo, el hinduismo y Jainismo, en el que el diseño tiene una sala central y santuarios separados adjuntos para la residencia de monjes o dioses, diosas y alguna figura sagrada como Tirthankaras , Gautama Buda o un gurú . La palabra significa un templo Jain o hindú o "morada, lugar de espera" en muchas inscripciones y textos de la época medieval, de vi-har que significa "construir". [4] [5]
Contrasta con el sánscrito : araṇya o Punjabi : arañña , que significa "bosque". [11] [10] En la era medieval, el término significaba cualquier monasterio, particularmente para los monjes budistas. [11] [12] Matha es otro término para monasterio en la tradición religiosa india, [13] hoy en día se utiliza normalmente para los establecimientos hindúes.
El estado de Bihar, en el norte de la India, deriva su nombre de vihāra debido a la abundancia de monasterios budistas en esa zona. La palabra también se ha tomado prestada en malayo como biara , que denota un monasterio u otro lugar de culto no musulmán. Se llama "wihan" ( วิหาร ) en tailandés y vihear en jemer . En birmano , wihara ( ဝိဟာရ , IPA: [wḭhəɹa̰] ), significa "monasterio", pero se prefiere la palabra nativa birmana kyaung ( ကျောင်း , IPA: [tɕáʊɰ̃] ). Los monjes que vagaban de un lugar a otro predicando y pidiendo limosna a menudo permanecían juntos en la sangha . [ cita requerida ] En el idioma punjabi , un espacio abierto dentro de una casa se llama 'vehra'.
En Corea , Japón , Vietnam y China, la palabra para un templo o monasterio budista parece tener un origen diferente. [14] La palabra japonesa para un templo budista es Tera (寺) , antiguamente también se escribía fonéticamente 天良tera , y está relacionada con el coreano moderno Chǒl del coreano medio Tiel , el Jurchen Taira y el antiguo chino reconstruido * dɘiaʁ , todos significan "Monasterio Budista". [14] Estas palabras se derivan aparentemente de la palabra aramea para " monasterio " dērā / dairā / dēr (de la raíz dwr "vivir juntos"), en lugar de la palabra india no relacionada para monasterio vihara , y pueden haber sido transmitidas a China por los primeros traductores centroasiáticos de escrituras budistas, como An Shigao o Lokaksema . [14]
Orígenes
Viharas como centros de placer
Durante la era de Ashoka en el siglo III a. C. , los vihara yatras eran paradas de viaje destinadas a los placeres, pasatiempos y pasatiempos, como la caza. Estos contrastaban con los dharma yatras que se relacionaban con las actividades religiosas y la peregrinación. [3] Después de que Ashoka se convirtiera al budismo, afirma Lahiri, comenzó los dharma yatras a mediados del siglo III a. C. en lugar de los hedonistas vihara yatras reales . [3]
Viharas como monasterios
La historia temprana de viharas no está clara. Los monasterios en forma de cuevas datan de siglos antes del inicio de la era común, para Ajivikas , Budistas y Jainas . La arquitectura excavada en la roca que se encuentra en las viharas de las cuevas del siglo II a. C. tiene sus raíces en el período del Imperio Maurya . [15] En y alrededor del estado de Bihar de la India hay un grupo de monumentos rupestres residenciales que datan de la era precomún, lo que refleja la arquitectura de Maurya. Algunos de estos tienen una inscripción en escritura Brahmi que confirma su antigüedad, pero es probable que las inscripciones se hayan agregado a cuevas preexistentes. [15] La capa más antigua de textos budistas y jainistas menciona leyendas del Buda, los jainistas Tirthankaras o monjes sramana que viven en cuevas. [15] [16] [17] Si estos registros derivados de una tradición oral reflejan con precisión el significado de los monjes y las cuevas en los tiempos de Buda y Mahavira, entonces la tradición de la residencia en cuevas se remonta al menos al siglo V a. C. Según Allchin y Erdosy, la leyenda del Primer Concilio Budista data de un período inmediatamente posterior a la muerte de Buda. Menciona a los monjes reunidos en una cueva cerca de Rajgiri, y esto lo fecha en tiempos anteriores a Maurya. [15] Sin embargo, el patio cuadrado con arquitectura de celdas de vihara , estado Allchin y Erdosy, está fechado en el período Maurya. Las primeras residencias monásticas de Ajivikas, budistas, hindúes y jainistas probablemente estaban fuera de los acantilados de roca y estaban hechas de materiales temporales y estos no han sobrevivido. [18]
El primer regalo conocido de bienes inmuebles con fines monásticos jamás registrado en una inscripción india se le atribuye al emperador Ashoka, y es una donación a los Ajivikas. [19] Según Johannes Bronkhorst, esto creó presiones financieras competitivas en todas las tradiciones, incluidos los brahmanes hindúes. Esto puede haber llevado al desarrollo de viharas como refugios para monjes, y la evolución del concepto Ashrama a agraharas o monasterios hindúes. Estos refugios normalmente iban acompañados de la donación de ingresos de las aldeas cercanas, que trabajarían y apoyarían estas residencias en cuevas con alimentos y servicios. La inscripción de Karle que data del siglo I d.C. dona una cueva y un pueblo cercano, afirma Bronkhorst, "para el apoyo de los ascetas que viven en las cuevas de Valuraka [Karle] sin distinción de secta u origen". Los textos budistas de Bengala, que datan de siglos después, usan el término asrama-vihara o agrahara-vihara para sus monasterios. [19]
Los viharas o monasterios budistas pueden describirse como una residencia para monjes, un centro para el trabajo religioso y la meditación y un centro de aprendizaje budista. Las referencias a cinco tipos de viviendas (Pancha Lenani) a saber, Vihara, Addayoga, Pasada, Hammiya y Guha se encuentran en los textos canónicos budistas como aptas para los monjes. De estos, solo el Vihara (monasterio) y Guha (Cueva) han sobrevivido.
En alguna etapa del budismo, al igual que otras tradiciones religiosas indias, los monjes errantes de la Sangha dedicados al ascetismo y la vida monástica, vagaban de un lugar a otro. Durante la temporada de lluvias (cf. vassa ) se alojaban en refugios temporales. En la teología budista relacionada con el renacimiento y la obtención de méritos, se consideraba un acto de mérito no solo alimentar a un monje sino también albergarlo; los ricos devotos laicos crearon suntuosos monasterios.
Arquitectura
Los únicos restos sustanciales de viharas muy tempranos se encuentran en los complejos excavados en la roca, principalmente en el norte de la India, el Deccan en particular, pero esto es un accidente de supervivencia. Las viharas originalmente estructurales de piedra o ladrillo probablemente habrían sido al menos tan comunes en todas partes, y la norma en el sur. En el siglo II a. C. se estableció un plan estándar para un vihara; estos forman la mayoría de las "cuevas" budistas excavadas en la roca. Consistía en una sala rectangular aproximadamente cuadrada, en los casos excavados en la roca, o probablemente un patio abierto en los ejemplos estructurales, fuera del cual había varias celdas pequeñas. Las celdas excavadas en la roca a menudo están equipadas con plataformas excavadas en la roca para camas y almohadas. La pared frontal tenía una o más entradas y, a menudo, una veranda . Más tarde, la pared trasera que daba a la entrada tenía un santuario bastante pequeño, al que a menudo se llegaba a través de una antecámara. Inicialmente, estos tenían estupas , pero luego una gran imagen de Buda esculpida , a veces con relieves en las paredes. La veranda también puede tener esculturas y, en algunos casos, las paredes del salón principal. Las pinturas fueron quizás más comunes, pero rara vez sobreviven, excepto en algunos casos, como las Cuevas 2, 10, 11 y 17 en las Cuevas de Ajanta . Como las viharas posteriores excavadas en la roca a menudo tienen hasta tres pisos, este también fue probablemente el caso de las estructurales. [20]
A medida que el vihara adquirió una imagen central, pasó a asumir la función del salón de adoración chaitya y, finalmente, estos dejaron de construirse. Esto fue a pesar de que la sala del santuario vihara excavada en la roca generalmente no ofrece un camino para circunvalar o pradakshina , una práctica ritual importante. [21]
A principios de la era medieval, Viharas se convirtió en instituciones importantes y en parte de universidades budistas con miles de estudiantes, como Nalanda . La vida en "Viharas" se codificó desde el principio. Es el objeto de una parte del canon Pali , el Vinaya Pitaka o "canasta de disciplina monástica". Shalban Vihara en Bangladesh es un ejemplo de un monasterio estructural con 115 celdas, donde se han excavado las partes inferiores de la estructura de ladrillo. Somapura Mahavihara , también en Bangladesh, era un vihara más grande, en su mayoría del siglo VIII, con 177 celdas alrededor de un enorme templo central. [ cita requerida ]
Variantes en viharas excavadas en la roca
Por lo general, se sigue el formulario estándar descrito anteriormente, pero hay algunas variantes. Dos salas de vihara, la Cueva 5 en Ellora y la Cueva 11 en Kanheri , tienen plataformas muy bajas que recorren la mayor parte de la longitud de la sala principal. Probablemente se usaron como una combinación de bancos o mesas para comer, escritorios para estudiar y posiblemente camas. A menudo se les denomina "comedor" o " Durbar Hall " en Kanheri, sin que existan pruebas convincentes. [22]
La cueva 11 en las cuevas de Bedse es una vihara bastante pequeña del siglo I, con nueve celdas en el interior y originalmente cuatro alrededor de la entrada, y sin sala de santuario. Se distingue por una elaborada gavaksha y un relieve de barandilla tallado alrededor de las puertas de las celdas, pero especialmente por tener un techo redondeado y un extremo opuesto , como un salón de chaitya . [23]
Historia
Las primeras moradas budistas excavadas en la roca y los lugares sagrados se encuentran en el Deccan occidental y se remontan al siglo III a. C. [24] Estas primeras cuevas excavadas en la roca incluyen las cuevas de Bhaja , las cuevas de Karla y algunas de las cuevas de Ajanta .
Vihara con un santuario central que contiene imágenes devocionales de Buda, que datan aproximadamente del siglo II d.C., se encuentran en el área noroeste de Gandhara , en sitios como Jaulian , Kalawan (en el área de Taxila ) o Dharmarajika , que dice Behrendt, posiblemente fueron los prototipos para los monasterios del siglo IV, como los de Devnimori en Gujarat . [25] Esto está respaldado por el descubrimiento de estatuas de Buda de arcilla y bronce, pero no está claro si la estatua es de una fecha posterior. [25] Según Behrendt, estos "deben haber sido el prototipo arquitectónico de los santuarios budistas del norte y del oeste posteriores en las cuevas de Ajanta, Aurangabad , Ellora , Nalanda , Ratnagiri y otros sitios". [25] La propuesta de Behrendt sigue el modelo que establece las influencias del noroeste y la era Kushana durante los siglos I y II d.C. desencadenó el desarrollo del arte budista y los diseños de los monasterios. Por el contrario, Susan Huntington afirma que este modelo de finales del siglo XIX y principios del XX es cada vez más cuestionado por el descubrimiento de imágenes de Buda anteriores a la era Kushana fuera de los territorios del noroeste. Además, afirma Huntington, "las pruebas arqueológicas, literarias y de inscripción", como las de Madhya Pradesh, arrojan más dudas. [26] El culto devocional de Buda se remonta, por ejemplo, a los monumentos budistas de Bharhut fechados entre los siglos II y I a. C. [26] La cueva de Krishna o Kanha (cueva 19) en Nasik tiene la sala central con celdas conectadas, y generalmente data del siglo I a. C. [27] [28]
Las primeras viharas de piedra imitaban la construcción de madera que probablemente las precedió. [29]
La evidencia de inscripciones en placas de piedra y cobre indica que las viharas budistas a menudo se construyeron conjuntamente con templos hindúes y jainistas. La era del Imperio Gupta fue testigo de la construcción de numerosas viharas, incluidas las de las Cuevas de Ajanta. [30] Algunos de estos viharas y templos, aunque se evidencian en textos e inscripciones, ya no se encuentran físicamente, probablemente destruidos en siglos posteriores por causas naturales o debido a la guerra. [30]
Viharas como fuente de las principales tradiciones budistas
A medida que más personas se unían a la sangha monástica budista , los monjes principales adoptaron un código de disciplina que llegó a conocerse en el Canon Pali como los textos de Vinaya. [31] Estos textos se refieren principalmente a las reglas de la sangha . Las reglas están precedidas por historias que cuentan cómo el Buda llegó a establecerlas, y seguidas de explicaciones y análisis. Según las historias, las reglas se diseñaron sobre una base ad hoc cuando el Buda encontró varios problemas de comportamiento o disputas entre sus seguidores. Cada una de las principales tradiciones budistas tempranas tenía su propio texto variante de código de disciplina para la vida vihara. El mayor vihara nombró a un vihara-pala , el que manejó el vihara, resolvió disputas, determinó el consentimiento y las reglas de la sangha, y forzó a aquellos que se resistían a este consenso. [31]
Tres fraternidades monásticas influyentes tempranas se pueden rastrear en la historia budista. [32] El Mahavihara establecido por Mahinda era el más antiguo. Más tarde, en el siglo I a. C., el rey Vattagamani donó el vihara Abhayagiri a su monje favorito, lo que llevó a la fraternidad Mahavihara a expulsar a ese monje. [32] En el siglo III d. C., esto se repitió cuando el rey Mahasena donó el vihara Jetavana a un monje individual, lo que provocó su expulsión. El Mahinda Mahavihara condujo a la tradición ortodoxa Theravada. [32] Los monjes Abhayagiri vihara, rechazados y criticados por los monjes budistas ortodoxos, fueron más receptivos a las ideas heterodoxas y nutrieron la tradición Mahayana. Los monjes de Jetavana vihara vacilaron entre las dos tradiciones, mezclando sus ideas. [32]
Viharas de la era Pāla
Una variedad de monasterios crecieron durante el período Pāla en la antigua Magadha (actual Bihar) y Bengala. Según fuentes tibetanas, se destacaron cinco grandes mahaviharas : Vikramashila , la principal universidad de la época; Nalanda , pasada su mejor momento pero aún ilustre, Somapura , Odantapurā y Jagaddala . [34] Según Sukumar Dutt, los cinco monasterios formaron una red, fueron apoyados y supervisados por el estado de Pala. Cada uno de los cinco tenía su propio sello y operaba como una corporación, sirviendo como centros de aprendizaje. [35]
Otros monasterios notables del Imperio Pala fueron Traikuta, Devikota (identificado con el antiguo Kotivarsa, 'moderno Bangarh') y Pandit Vihara . Las excavaciones realizadas conjuntamente por el Servicio Arqueológico de la India y la Universidad de Burdwan en 1971-1972 a 1974-1975 dieron como resultado un complejo monástico budista en Monorampur, cerca de Bharatpur a través de Panagarh Bazar en el distrito de Bardhaman en Bengala Occidental. La fecha del monasterio puede atribuirse al período medieval temprano. Excavaciones recientes en Jagjivanpur (distrito de Malda, Bengala Occidental) revelaron otro monasterio budista ( Nandadirghika-Udranga Mahavihara ) [36] del siglo IX.
Nada de la superestructura ha sobrevivido. Se han encontrado varias celdas monásticas frente a un patio rectangular. Una característica notable es la presencia de celdas de esquina circulares. Se cree que el diseño general del complejo monástico de Jagjivanpur es, en general, similar al de Nalanda. Además de estos, se encuentran referencias dispersas a algunos monasterios en fuentes epigráficas y otras. Entre ellos, Pullahari (en el oeste de Magadha), Halud Vihara (45 km al sur de Paharpur), Parikramana vihara y Yashovarmapura vihara (en Bihar) merecen mención. Se han descubierto otros complejos estructurales importantes en Mainamati (distrito de Comilla, Bangladesh). Aquí se han desenterrado restos de bastantes viharas y el más elaborado es el Shalban Vihara . El complejo consta de una vihara bastante grande de planta habitual de cuatro hileras de celdas monásticas alrededor de un patio central, con un templo de planta cruciforme situado en el centro. Según una leyenda en un sello (descubierto en el sitio), el fundador del monasterio fue Bhavadeva , un gobernante de la dinastía Deva. [ cita requerida ]
El sudeste de Asia
A medida que el budismo se extendió por el sudeste asiático, los reyes locales construyeron monasterios. El término vihara todavía se usa a veces para referirse a los monasterios / templos, también conocidos como wat , pero en Tailandia también adquirió un significado más limitado al referirse a ciertos edificios en el complejo del templo. El wihan es un edificio, además del ubosot principal (sala de ordenación) en el que se consagra una imagen de Buda. [37] En muchos templos, el wihan sirve como salón de sermones o salón de actos donde se llevan a cabo ceremonias, como la kathina . [38] [39] Muchos de estos viharas Theravada presentan una imagen de Buda que se considera sagrada después de que los monjes la consagran formalmente. [38]
Galería de imágenes
Cueva 4, Cuevas de Ajanta
Entrada a una sala vihara en Kanheri Caves
Tallados en las paredes de las cuevas de Kanheri
Camas de morada de losa simple en vihara en Kanheri Caves
Puertas de un Vihara, Cuevas Bedse
Ver también
- Brahma-vihara
- Lista de templos budistas
- Nava Vihara
- Wat : un templo budista en Camboya, Laos o Tailandia.
- Gompa
Notas
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Referencias
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enlaces externos
- Práctica budista laica: La residencia de las lluvias - Un artículo breve sobre el significado de Vassa y su observación por parte de los budistas laicos.
- Mapeo de monasterios budistas Un proyecto que tiene como objetivo catalogar, cotejar, verificar e interrelacionar, etiquetar y georreferenciar, cronorreferenciar y mapear en línea (utilizando el marcado KML y la tecnología de Google Maps).