Iconoclasia bizantina
La iconoclasia bizantina (en griego : Εικονομαχία , romanizado : Eikonomachía , literalmente 'lucha de imágenes', 'guerra contra los iconos') se refiere a dos períodos de la historia del Imperio bizantino en los que las autoridades religiosas e imperiales se opusieron al uso de imágenes o iconos religiosos dentro de la Iglesia Ortodoxa y la jerarquía imperial temporal. La Primera Iconoclasia , como a veces se la llama, existió entre aproximadamente 726 y 787. La Segunda Iconoclasia fue entre 814 y 842. Según la visión tradicional, la Iconoclasia Bizantina fue iniciada por una prohibición de las imágenes religiosas porEmperador León III y continuó bajo sus sucesores. Estuvo acompañada de una destrucción generalizada de imágenes y persecución de los partidarios de la veneración de las imágenes. El Papa se mantuvo firme en el apoyo al uso de imágenes durante todo el período, y todo el episodio amplió la creciente divergencia entre las tradiciones bizantina y carolingia en lo que todavía era una iglesia unificada, además de facilitar la reducción o eliminación del control político bizantino sobre partes de Italia.
La iconoclasia es la destrucción deliberada dentro de una cultura de los propios íconos religiosos de la cultura y otros símbolos o monumentos, generalmente por motivos religiosos o políticos. Las personas que participan en la iconoclasia o la apoyan se denominan iconoclastas , que en griego significa "rompedores de iconos" ( εἰκονοκλάσται ), un término que se ha llegado a aplicar en sentido figurado a cualquier persona que rompe o desprecia los dogmas o convenciones establecidos. Por el contrario, las personas que reverencian o veneran imágenes religiosas son llamadas burlonamente " iconolaters " ( εἰκονολάτρες ). Normalmente se les conoce como " iconodules " ( εἰκονόδουλοι ), o "iconófilos".( εἰκονόφιλοι). Sin embargo, estos términos no formaban parte del debate bizantino sobre las imágenes. Han pasado a ser de uso común por parte de los historiadores modernos (desde el siglo XVII) y su aplicación a Bizancio aumentó considerablemente a finales del siglo XX. El término bizantino para el debate sobre la imaginería religiosa, " iconomaquia ", significa "lucha por las imágenes" o "lucha por las imágenes".
La iconoclasia generalmente ha sido motivada teológicamente por una interpretación del Antiguo Pacto de los Diez Mandamientos , que prohibía hacer y adorar " imágenes esculpidas " ( Éxodo 20: 4, Deuteronomio 5: 8, ver también la ley bíblica en el cristianismo ). Los dos períodos de iconoclastia en el Imperio Bizantino durante los siglos VIII y IX hicieron uso de este tema teológico en discusiones sobre la idoneidad de las imágenes de figuras sagradas, incluido Cristo, la Virgen (o Theotokos) y santos. Fue un debate desencadenado por los cambios en el culto ortodoxo, que a su vez fueron generados por los grandes trastornos sociales y políticos del siglo VII para el Imperio Bizantino.
Las explicaciones tradicionales de la iconoclasia bizantina a veces se han centrado en la importancia de las prohibiciones islámicas contra las imágenes que influyen en el pensamiento bizantino. Según Arnold J. Toynbee , [1] por ejemplo, fue el prestigio de los éxitos militares islámicos en los siglos VII y VIII lo que motivó a los cristianos bizantinos a adoptar la posición islámica de rechazar y destruir imágenes devocionales y litúrgicas. El papel de las mujeres y los monjesen el apoyo a la veneración de las imágenes también se ha afirmado. Se han presentado argumentos sociales y de clase, como que la iconoclastia creó divisiones políticas y económicas en la sociedad bizantina; que, en general, contaba con el apoyo de los pueblos orientales, más pobres y no griegos del Imperio [2], que tenían que enfrentarse constantemente a las incursiones árabes. Por otro lado, los griegos más ricos de Constantinopla y también los pueblos de las provincias balcánicas e italianas se opusieron fuertemente a la iconoclasia. [2] Reevaluación de la evidencia escrita y material relacionada con el período de la iconoclasia bizantina por parte de académicos como John Haldon y Leslie Brubaker.ha desafiado muchos de los supuestos básicos y afirmaciones fácticas del relato tradicional. La iconoclasia bizantina influyó en la reforma protestante posterior . [3] [4]
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