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" No te harás imagen esculpida " ( hebreo : לֹא-תַעֲשֶׂה לְךָ פֶסֶל, ו -ל-תְּמוּנָה ) es una forma abreviada de uno de los Diez Mandamientos que, según el Libro de Deuteronomio , fueron dichos por Dios a los Israelitas y luego escritas en tablas de piedra por el Dedo de Dios . [1]

Aunque ningún pasaje bíblico contiene una definición completa de idolatría , el tema se aborda en numerosos pasajes, de modo que la idolatría puede resumirse como la adoración de ídolos o imágenes ; la adoración de dioses politeístas mediante el uso de ídolos o imágenes; el culto a las cosas creadas (árboles, rocas, animales, cuerpos astronómicos u otro ser humano); y el uso de ídolos en la adoración de Dios ( YHWH Elohim , el Dios de Israel ). [2] En el Nuevo Testamento, la codicia (codicia) se define como idolatría. [3]Cuando se dio el mandamiento, abundaban las oportunidades para participar en el honor o la adoración de los ídolos, y las religiones de las tribus cananeas vecinas a los israelitas a menudo se centraban en un ídolo de culto cuidadosamente construido y mantenido. [4] Sin embargo, según el libro de Deuteronomio, a los israelitas se les advirtió estrictamente que no adoptaran ni adaptaran ninguna de las prácticas religiosas de los pueblos que los rodeaban. [5]

Sin embargo, la historia del pueblo de Israel hasta el cautiverio en Babilonia incluye la violación de este mandamiento, así como el anterior, " No tendrás dioses ajenos delante de mí ". Gran parte de la predicación bíblica desde la época de Moisés hasta el exilio se basa en la elección entre la adoración exclusiva de Dios y los ídolos. [6] El exilio babilónico parece haber sido un punto de inflexión después del cual el pueblo judío en su conjunto fue fuertemente monoteísta y dispuesto a pelear batallas (como la Revuelta Macabea ) y enfrentar el martirio antes de rendir homenaje a cualquier otro dios. [7]

Según el salmista y el profeta Isaías , los que adoran ídolos inanimados serán como ellos, es decir, ciegos, insensibles, incapaces de escuchar la verdad que Dios les comunicaría. [8] El apóstol Pablo identifica la adoración de las cosas creadas (en lugar del Creador) como la causa de la desintegración de la moralidad sexual y social en su carta a los Romanos . [9] Aunque el mandamiento implica que la adoración de Dios no es compatible con la adoración de ídolos, el estado de un individuo como adorador de ídolos o adorador de Dios no se describe como predeterminado e inmutable en la Biblia. Cuando el pacto se renueva bajo Josué, se anima a los israelitas a deshacerse de sus dioses extranjeros y "elegir este día a quién servirás". [10] El rey Josías , cuando se da cuenta de los términos del pacto de Dios, trabaja con celo para librar a su reino de ídolos. [11] Según el libro de los Hechos , Pablo les dice a los atenienses que aunque su ciudad está llena de ídolos, el Dios verdadero no está representado por ninguno de ellos y les exige que se aparten de los ídolos. [12]

Mandamiento [ editar ]

Artículo principal: Diez Mandamientos

4 No has de hacer a ti ninguna imagen, ni ninguna semejanza [de cualquier cosa] que [es] arriba en el cielo, o que [es] abajo en la tierra, o que [es] en las aguas debajo de la tierra: 5 Tú no te inclinarás ante ellos, ni les servirás; porque yo, el SEÑOR tu Dios , soy un Dios celoso, que visito la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen; 6 y tengo misericordia de millares que me aman y guardan mis mandamientos.

-  Éxodo 20: 4-6 ( KJV )

4 לֹֽ֣א תַֽעֲשֶׂ֨ה־לְךָ֥֣ פֶ֣֙סֶל֙׀ וְכָל־תְּמוּנָ֡֔ה אֲשֶׁ֤֣ר בַּשָּׁמַ֣֙יִם֙׀ מִמַּ֡֔עַל וַֽאֲשֶׁ֥ר֩ בָּאָ֖֨רֶץ מִתַָּ֑֜חַת וַאֲשֶׁ֥֣ר בַּמַּ֖֣יִם׀ מִתַּ֥֣חַת לָאָֽ֗רֶץ

5 לֹֽא־תִשְׁתַּחְוֶ֥֣ה לָהֶ֖ם֮ וְלֹ֣א תָעָבְדֵ֑ם֒ כִּ֣י אָֽנֹכִ֞י יְהוָ֤ה אֱלֹהֶ֙יךָ֙ אֵ֣ל קַנָּ֔א פֹּ֠קֵד עֲוֺ֨ן אָבֹ֧ת עַל־בָּנִ֛ים עַל־שִׁלֵּשִׁ֥ים וְעַל־רִבֵּעִ֖ים לְשֹׂנְאָֽ֑י לל יו

-  שמות 20: 4-6 ( WLC )

Palabras traducidas como "ídolo" [ editar ]

La palabra inglesa "ídolo" en las traducciones de la Biblia puede representar cualquiera de varias palabras hebreas. En el mandamiento "No os haréis ídolos", la palabra es pesel , que indica algo tallado o labrado. En pasajes posteriores, se aplicó pesel a imágenes de metal y madera, así como a las de piedra. Otros términos, como nēsek y massēkâ , massēbâ , ōseb y maskit también indican un material o forma de fabricación. [13]

Algunos términos representan la visión moral constantemente negativa con la que la Biblia describe a los ídolos. [14] Por ejemplo, se hace referencia a los ídolos como "no-Dios", [15] "cosas de nada", [16] "vanidad", [17] "iniquidad", [18] "viento y confusión", [ 19] "los muertos", [20] "cadáveres", [21] y "una mentira". [22] Otros términos son deliberadamente despectivos, como elilim , "impotentes" y gillulim , "bolitas de estiércol". [23]

Contexto cultural [ editar ]

Ver también: idolatría

Los ídolos del Antiguo Cercano Oriente eran figuras centrales de los cultos tribales alrededor de los israelitas. [4] Se dice que fueron colocados sobre pedestales, vestidos y coloreados, y atados con cadenas de plata o clavos de hierro para que no se cayeran o se los llevaran. [24] Para demostrar la victoria sobre los ídolos de un enemigo, era costumbre quitar los ídolos de los vencidos, [25] y una costumbre similar se menciona con frecuencia en los textos cuneiformes . [26]

Los eruditos han discutido si los adoradores de ídolos hicieron una distinción entre un ser espiritual que existía independientemente de los ídolos y los ídolos físicos mismos. [4] Algunos eruditos opinan que los paganos en la Biblia hebrea no adoraban literalmente los objetos en sí mismos, por lo que el tema de la idolatría está realmente relacionado con si uno está persiguiendo un "dios falso" o " el Dios verdadero ". Además del aspecto espiritual de su adoración, los pueblos del Antiguo Cercano Oriente se cuidaron mucho de mantener físicamente sus ídolos de culto y pensaron que las instrucciones para su fabricación y mantenimiento provenían del espíritu del dios. Se realizaron ceremonias mágicas a través de las cuales la gente creía que el espíritu del dios vino a vivir en el ídolo físico. [4]Cuando los ídolos fueron capturados o no atendidos, las prácticas religiosas asociadas también se debilitaron. Entonces, aunque los eruditos pueden debatir la importancia relativa de la creencia en el objeto físico o el espíritu que representaba o albergaba, en la práctica la distinción no fue fácil de discernir. [27]

Mandatos bíblicos [ editar ]

La idolatría está prohibida en muchos pasajes bíblicos, aunque no hay una sección única que contenga una definición completa. Más bien, hay una serie de mandamientos sobre este tema esparcidos a través de los libros del Tanaj , y tomando estos pasajes juntos, la idolatría puede definirse como la adoración de ídolos (o imágenes); la adoración de dioses politeístas mediante el uso de ídolos (o imágenes); el culto a las cosas creadas (árboles, rocas, animales, cuerpos astronómicos u otro ser humano); e incluso el uso de ídolos en la adoración del Dios de Israel. [28]

Se ha planteado la cuestión de si la visión antigua de este mandamiento prohíbe las imágenes de Yahweh . Algunos eruditos han propuesto que se suponía que el becerro de oro hecho por Aarón (mientras Moisés estaba en la montaña recibiendo los Diez Mandamientos) representaba a Yahweh, o quizás un trono o un corcel en el que el pueblo debía imaginarse a Yahweh. [29] Según Éxodo 32: 7-8, en un discurso divino a Moisés, Yahvé revela los eventos que están sucediendo en la base del monte. Sinaí a Moisés, juzgando que el becerro de oro era una violación de la ley recientemente revelada: "Se han desviado rápidamente del camino que les ordené". [30] Otros señalan que el episodio del becerro de oro conduce a la rotura de las tablas delDecálogo , algo que implica que se había violado el pacto. Este evento y la pluralidad del lenguaje usado en el segundo mandamiento lleva a muchos estudiosos a concluir que prohíbe la creación de cualquier imagen de Yahvé, así como cualquier imagen de una cosa creada a la que se le atribuiría la divinidad. [31]

En varios lugares, los textos antiguos afirman que Dios no tiene forma ni forma y que es absolutamente incomparable; por lo tanto, ningún ídolo, imagen, idea o cualquier cosa en la creación podría captar la esencia de Dios. [32] La narración en Deuteronomio 4 [33] relata que cuando los israelitas fueron visitados por Dios en el monte. En el Sinaí en el momento en que se dieron los Diez Mandamientos, no vieron forma o forma y esto se afirma como una razón por la que está prohibida cualquier representación física de lo divino: no se debían hacer ídolos de humanos, animales o cuerpos celestes. En lugar de usar un ídolo, Dios eligió revelarse en palabras, trabajando a través de las personas y trabajando en la historia. [34]

Según el Libro de Josué , Abraham provenía de una tierra y una familia que adoraba a dioses extraños. [35] Sin embargo, cuando su Dios se reveló a Abraham y lo llamó a dejar su tierra natal para ir a Canaán, lo hizo. [36] Según el libro del Génesis , la adoración de imágenes existía en la época de Jacob , según el relato de que Raquel tomó terafines junto con ella al salir de la casa de su padre Labán . [37]

A medida que el liderazgo de Israel pasó de Moisés a Josué, el pacto entre Israel y Dios se renovó y se repitieron las advertencias contra la adaptación o adopción de las costumbres de la adoración de ídolos entre el pueblo que los israelitas encontrarían, bajo pena de destrucción corporativa y pérdida de la promesa prometida. tierra . [38] A lo largo de los siglos, la idolatría se volvió omnipresente entre los israelitas y fue apoyada por muchos de sus reyes, a pesar de las repetidas advertencias de los profetas y que culminó con el exilio en Babilonia . Junto con las advertencias originales, había una promesa de restauración para aquellos que se alejarían de los ídolos y volverían a Dios. [39]Sin embargo, después de repetidas negativas a apartarse de los ídolos a lo largo del tiempo, Dios anunció a través del profeta Jeremías que el pacto se rompió sin posibilidad de reparación y el juicio (cautiverio babilónico) seguramente sucedería. [40]

Los mandamientos de la Biblia hebrea contra la idolatría también prohibían la adopción de las creencias y prácticas de las naciones que vivían alrededor de los israelitas en ese momento, especialmente las religiones de la antigua Mesopotamia y Egipto . En docenas de pasajes, la Biblia hebrea se refiere a prácticas específicas utilizadas para adorar ídolos, incluida la ofrenda de incienso, oraciones, comida, bebida y ofrendas de sangre, cantar y bailar, cortarse la carne, inclinarse y besar al ídolo, lascivo. comportamiento, pasar a los hijos por el fuego, prostitución de cultos masculinos y femeninos, y sacrificios humanos, incluido el sacrificio de niños. [41]

El entendimiento antiguo aparentemente no estaba en conflicto con la representación artística de las cosas creadas, y la Biblia describe el Tabernáculo, y más tarde el Templo, con tapices y objetos que incorporan querubines, flores, frutas, árboles y animales. [42]

Sin embargo, a veces los objetos que Dios ordenó que se hicieran fueron convertidos en ídolos por los israelitas. El Libro de Números contiene una narración en la que Dios instruyó a Moisés para que hiciera una serpiente de bronce como parte del tratamiento de una plaga de serpientes venenosas que había estallado entre los israelitas como castigo por el pecado. La serpiente de bronce se menciona nuevamente en 2 Reyes 18; sin embargo, en lugar de seguir siendo un memorial de la providencia de Dios, se convirtió en un ídolo que la gente nombró y adoró. Así, la serpiente de bronce fue destruida en las reformas del rey Ezequías . [43]

Según Éxodo 25 y 37, el Arca de la Alianza era un recipiente rectangular recubierto de oro puro con dos querubines de oro en su tapa. Fue considerado santo; se guardaba en el Lugar Santísimo , la parte más interna del Tabernáculo (y más tarde el Templo), no debía tocarse directamente y solo debía transportarse de la manera prescrita. [44] Sin embargo, no iba a ser un objeto de adoración, y cuando los israelitas lo llevaron a la guerra como un ídolo de culto, asumiendo que garantizaría la victoria, fueron derrotados, sufriendo 30.000 bajas, y el Arca fue capturada y llevada a el templo de un dios extranjero. [45]

Violación [ editar ]

Una narración en 1 Reyes 12: 28-30 describe cómo Jeroboam mandó hacer becerros de oro para los lugares de adoración en Betel y Dan. Esto se hizo con fines políticos, para distanciar la lealtad de los israelitas de la lealtad al culto en Jerusalén, que estaba en Judá y gobernada por el rey Roboam. El texto dice: "Esto se convirtió en pecado", y su establecimiento fue acompañado por varias violaciones relacionadas del pacto con Dios. [46] El lenguaje usado por Jeroboam para presentar la adoración de estos ídolos a Israel era muy similar al usado por Aarón con respecto al becerro de oro en el monte Sinaí. Las imágenes en sí recordaban a los dioses egipcios representados por el toro. [47]Según 1 Reyes 13, Dios envía un profeta de Judá para denunciar las acciones de Jeroboam y predecir la venida del rey Josías (290 años después), quien destruiría a los sacerdotes que participaron en las prácticas idólatras. [48]

No solo la gente común sustituyó a los dioses cananeos y la adoración por la adoración del Dios de Israel, el politeísmo y la adoración de dioses extranjeros se hicieron prácticamente oficiales tanto en los reinos del norte como en el sur a pesar de las repetidas advertencias de los profetas de Dios. [49]

El Libro de los Reyes da cuenta de la gran contienda del siglo IX a. C. en el Carmelo entre Yahvé y Baal con respecto al control de la lluvia, y por lo tanto de la deidad: Elías desafía a los israelitas "Si Yahvé es Dios, síganlo, pero si Baal, entonces SIGUELO." [6] La gente permanece ambivalente hasta que la victoria de Yahvé es clara, momento en el cual ejecutan a los 450 profetas de Baal que se dice que están presentes. Aunque la política politeísta oficial impulsada por la esposa del rey Acab, Jezabel , no cambió a corto plazo, el texto posterior indica que Acab más tarde se alejó de los ídolos y se volvió hacia Yahvé. [50]

Los libros proféticos ( Neviim ) relatan una lucha continua contra la idolatría. Por ejemplo, el profeta bíblico Jeremías se queja: "Según el número de tus ciudades son tus dioses, oh Judá". [51] Jeremías, Ezequiel y Oseas se refirieron a la adoración de otros dioses por parte de Israel como adulterio espiritual : [52] "¡Cómo he sido afligido por sus corazones adúlteros, que se han apartado de mí, y por sus ojos, que han codiciado sus ídolos ". [53] Esto llevó a la ruptura del pacto entre Yahvé e Israel y al "divorcio", [54] manifestado como una derrota por el rey Nabucodonosor. de Babilonia seguido por el exilio, del cual el reino del norte nunca se recuperó.

El salmista describió a los ídolos como hechos de oro, plata, madera y piedra. Se los describe como obra únicamente de manos de hombres, incapaces de hablar, ver, oír, oler, comer, agarrar o sentir, e impotentes para dañar o beneficiarse. [55] El salmista, y también el profeta Isaías , advierten que la adoración de tales objetos impotentes no es inofensiva, sin embargo: "Aquellos que los adoran serán como ellos", es decir, ciegos, insensibles, incapaces de oír la verdad que Dios les comunicaría. [56]

La Biblia presenta a Daniel y sus compañeros como ejemplos distintos y positivos de personas que se niegan a rendir homenaje a otro dios, incluso al precio de sus vidas. Durante el tiempo del exilio, Nabucodonosorerige una estatua de oro de sí mismo y ordena a todos los súbditos que la adoren. Tres funcionarios judíos, Sadrac, Mesac y Abednego, que habían sido llevados a Babilonia cuando eran jóvenes junto con Daniel, se niegan a inclinarse ante la estatua. Al enfrentarse a ser quemados vivos en un horno, comunican su fe y su resolución: "Si somos arrojados al horno ardiente, el Dios al que servimos puede salvarnos de él, y él nos librará de tu mano. , Oh rey. Pero aunque no lo haga, queremos que sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses ni adoraremos la imagen de oro que has erigido ". [57]

Revuelta macabea [ editar ]

Artículo principal: Revuelta macabea

Después de que Antíoco IV Epífanes recapturó Jerusalén en 167 a. C., prohibió la Torá e introdujo la adoración de dioses extranjeros en el Segundo Templo , y muchos judíos fueron martirizados porque se negaron a reconocer las afirmaciones de las deidades seléucidas. [58]

Judaísmo [ editar ]

Ver también: idolatría en el judaísmo y aniconismo en el judaísmo

En el judaísmo, Dios elige revelar su identidad, no como un ídolo o imagen, sino por sus palabras, por sus acciones en la historia y por su obra en y a través de la humanidad. [34] La idolatría es uno de los tres pecados (junto con el adulterio y el asesinato ) que la Mishná dice que debe resistirse hasta el punto de la muerte. [59] En el momento en que se escribió el Talmud , la aceptación o el rechazo de la idolatría era una prueba de fuego para la identidad judía: [60] "Quien niega los ídolos se llama judío". [61] "Quien reconoce ídolos ha negado toda la Torá; y quien niega ídolos ha reconocido toda la Torá". [62]El Talmud trata el tema de la idolatría en muchos pasajes. Un tratado completo, Avodah Zarah ("adoración extraña") detalla pautas prácticas para interactuar con los pueblos circundantes a fin de evitar practicar o incluso apoyar indirectamente tal adoración. [63]

En sus obras, Filón de Alejandría defendió la visión judía de Dios contra el culto al emperador del mundo romano y el culto idólatra de los animales por parte de los egipcios. [64]

Maimonedes advirtió que los objetos especiales (como la mezuzá ) y las oraciones especiales (como el shema ) tienen la intención de recordar a las personas el amor a Dios y sus preceptos y no garantizan en sí mismos la buena fortuna (no deben convertirse en ídolos). [sesenta y cinco]

Aunque los judíos tienen prohibido en general burlarse de cualquier cosa sagrada, es meritorio burlarse de los ídolos, [66] Esto aparentemente se originó en la antigüedad, ya que algunas de las varias palabras hebreas del Tanaj traducidas como "ídolo" son peyorativas e incluso deliberadamente despectivas. , como elilim , "los impotentes" y gillulim , "bolitas de estiércol". [67]

Las actitudes hacia la interpretación del mandamiento cambiaron a lo largo de los siglos, ya que mientras los rabinos del siglo I en Judea se opusieron violentamente a la representación de figuras humanas y la colocación de estatuas en los templos, los judíos babilónicos del siglo III tenían puntos de vista diferentes; y aunque no existe ningún arte figurativo de la Judea romana del primer siglo, el arte de las paredes de la sinagoga Dura se desarrolló sin objeciones de los rabinos. [68]

Cristianismo [ editar ]

Ver también: Imágenes religiosas en la teología cristiana y Aniconismo en el cristianismo

Aunque Jesús discutió los Diez Mandamientos en el Sermón del Monte , no habló directamente de cuestiones relacionadas con el significado del mandamiento contra la idolatría. Según Hechos de los Apóstoles , los apóstoles discutieron el tema de los cambios inmediatos de comportamiento que se requerirían de los gentiles que se convirtieran en seguidores de Jesucristo en el Concilio de Jerusalén . Decidieron instruir a los nuevos conversos: "Debes abstenerte de la comida sacrificada a los ídolos, de la sangre, de la carne de animales estrangulados y de la inmoralidad sexual". [69]En su primera carta a los Corintios, Pablo aclaró esta instrucción para aconsejar a los conversos, quienes estaban preocupados por el hecho de que gran parte de la carne vendida en el mercado puede haber sido sacrificada ritualmente en el altar de un ídolo y / o parte de ella puede haber sido consumida. como ofrenda a un ídolo. Condenó la asistencia a las fiestas de los ídolos, donde la participación era claramente una participación con la idolatría. [70] Sin embargo, Pablo aconsejó a los corintios que no se preocuparan por la venta de carne en el mercado general o que se les sirviera en una comida en la que eran invitados, siempre y cuando no se anunciara que había sido sacrificada a un ídolo y con la consideración de no ofender la conciencia de otra persona. [71]El lenguaje usado por Pablo en estos pasajes es similar a los dos primeros mandamientos en referencia regular al celo de Dios, advertencias agudas contra la idolatría y las imágenes de ídolos, y la identificación de Yahvé como creador y el que liberó a los israelitas de Egipto. [72]

En Atenas , Pablo se angustió mucho al ver que la ciudad estaba llena de ídolos, [12] y en el Areópago , presentó al Dios de Israel como el creador de todo, como único y no representado por ningún ídolo. Él enseñó:

Por lo tanto, dado que somos linaje de Dios, no debemos pensar que el ser divino es como el oro, la plata o la piedra: una imagen creada por el diseño y la habilidad del hombre. En el pasado, Dios pasó por alto tal ignorancia, pero ahora ordena a todas las personas en todas partes que se arrepientan. Porque ha fijado un día en que juzgará al mundo con justicia por el hombre que ha designado. Él ha dado prueba de esto a todos los hombres levantándolo [a Jesús] de entre los muertos.

-  Hechos 17: 29-3 (NVI)

En Éfeso , Pablo provocó la ira de los plateros (que estaban preocupados por perder ingresos por la disminución de las ventas de ídolos) cuando la gente respondió a su predicación y se alejó de la adoración de ídolos. [73] Pablo enseñó que los cristianos deben evitar participar activamente en la adoración de cualquier otra cosa que no sea Dios. Consideró de sentido común que el culto a Dios y el culto a cualquier otro ser espiritual sean incompatibles:

Por tanto, mis queridos amigos, huyan de la idolatría. Hablo con gente sensata; juzgad vosotros mismos lo que digo ... ¿Quiero decir entonces que un sacrificio ofrecido a un ídolo es algo, o que un ídolo es algo? No, pero los sacrificios de los paganos se ofrecen a los demonios, no a Dios, y no quiero que seáis partícipes de los demonios. No se puede beber la copa del Señor y la copa de los demonios también; no puedes participar en la mesa del Señor y en la mesa de los demonios. ¿Estamos tratando de despertar los celos del Señor? ¿Somos más fuertes que él?

-  1 Corintios 10:14, 19-22 (NVI)

El Nuevo Testamento también usa el término "ídolo" en referencia a construcciones conceptuales, como en la carta de Pablo a la iglesia en Colosas: "Por lo tanto, haz morir todo lo que pertenezca a tu naturaleza terrenal: inmoralidad sexual, impureza, lujuria, malos deseos y codicia que es idolatría ". Esto amplía el alcance de lo que se incluye en la idolatría a ciertos comportamientos y prioridades, que captan la atención y la consideración a expensas de lo que se le debe a Dios. [74] (Véase también No tendrás dioses ajenos delante de mí .) Pablo advirtió a los gálatas que los que viven en la idolatría "no heredarán el reino de Dios", y en el mismo pasaje asocia la brujería con la idolatría.[75] En su carta a los Filipenses, se refiere a aquellos cuyo "dios es su estómago". [76] En varias escrituras del Nuevo Testamento, incluido el Sermón del Monte, el término idolatría se aplica al amor al dinero. [77] El apóstol Santiago reprende a los que se centran en las cosas materiales, usando un lenguaje similar al de los profetas del Antiguo Testamento: "Cuando pides [en oración], no recibes, porque pides con motivos equivocados, para que gastes lo que Ustedes disfrutan de sus placeres. Adúlteros, ¿no saben que la amistad con el mundo es odio a Dios? Quien elige ser amigo del mundo se convierte en enemigo de Dios ”. [78]

Pablo elogió a la iglesia en Tesalónica diciendo: "Tu fe en Dios se ha hecho conocida en todas partes ... Cuentan cómo te volviste a Dios de los ídolos para servir al Dios vivo y verdadero, y esperar a su Hijo del cielo, a quien resucitó de los muertos. —Jesús, que nos libra de la ira venidera ”. [79] Pablo identifica la adoración de las cosas creadas (en lugar del Creador) como la causa de la desintegración de la moralidad sexual y social en su carta a los Romanos . [9] El apóstol Pedro y el Libro de Apocalipsis también se refieren a la conexión entre la adoración de otros dioses y los pecados sexuales, ya sea metafórica o literalmente. [80]

El apóstol Juan escribió simplemente: "Queridos hijos, guardaos de los ídolos". [81]

Catolicismo [ editar ]

No te harás una imagen tallada, ni semejanza alguna de nada que esté arriba en los cielos, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra; no te inclinarás ante ellos ni les servirás. (Éx 20: 2-5; cf. Deuteronomio 5: 6-9)

-  Catecismo de la Iglesia Católica , Parte III: La vida en Cristo, Sección II, Capítulo 1, Artículo 1

Debido a que la identidad y el carácter trascendente de Dios se describen en las Escrituras como únicos, [82] la enseñanza de la Iglesia Católica proscribe tanto la superstición como la irreligión y explica que el mandamiento se quebranta al tener imágenes a las que se atribuye el poder divino, así como al adivinar cualquier cosa que no es Dios. "El hombre comete idolatría siempre que honra y venera a una criatura en lugar de Dios, ya sean dioses o demonios ... poder, placer, raza, antepasados, estado, dinero, etc.". La Iglesia Católica enseña que la idolatría se extiende más allá de la adoración de imágenes de otros dioses. "La idolatría rechaza el señorío único de Dios, por lo que es incompatible con la comunión con Dios". [83]El Catecismo elogia a quienes se niegan incluso a simular tal adoración en un contexto cultural [83] y afirma que "el deber de ofrecer a Dios un culto auténtico concierne al hombre tanto como individuo como ser social". [84]

El Catecismo de la Iglesia Católica señala que este mandamiento se recuerda muchas veces a lo largo de la Biblia y cita pasajes que describen las consecuencias temporales para quienes depositan la confianza en otra parte que no sea Dios:

La Escritura recuerda constantemente este rechazo de "los ídolos [de] plata y oro, obra de manos de hombres. Tienen boca, pero no hablan; ojos, pero no ven". Estos ídolos vacíos dejan vacíos a sus adoradores: "Los que los hacen son como ellos, y todos los que en ellos confían". (Salmo 115: 4-5, 8; véase también Isaías 44: 9-20; Jeremías 10: 1-16; Daniel 14: 1-30). Dios, sin embargo, es el "Dios vivo" (Josué 3:10; Salmo 42: 3; etc.) que da vida e interviene en la historia.

-  Catecismo de la Iglesia Católica 2112

En su exposición del Salmo 96, Agustín de Hipona estuvo de acuerdo con la descripción del salmista de los ídolos inanimados, y recordó las palabras de Pablo a los corintios de que los sacrificios a tales personas se ofrecen a los demonios. En lugar de deidades alternativas condenadas por el monoteísmo, estos demonios son retratados por Agustín como seres malévolos que buscan no tanto gobernar como seducir a las personas para que compartan el castigo eterno, tanto como un criminal retorcido podría implicar a una persona inocente para alimentar su propia malevolencia. [85]

Antonio de Padua , buscando reformar el desmedido deseo de dinero que observaba en algunos sacerdotes, comparó a los ídolos a aquellos sacerdotes que compraban y vendían oficios y abandonaban sus rebaños, usando el lenguaje del salmista e Isaías para describirlos como que tienen ojos pero no ven. , tener pies pero no caminar. [86]

Protestantismo [ editar ]

Juan Calvino , un prolífico e influyente estudioso de la Reforma, adoptó una visión directa de la idolatría, siguiendo el modelo de la sencillez de la fe de los primeros apóstoles:

En una palabra, su teología era en esencia esta: hay un Dios que creó todo el mundo y nos declaró su voluntad por medio de Moisés y los profetas, y finalmente por Jesucristo y sus apóstoles; y tenemos un solo Redentor, que nos compró con su sangre, y por cuya gracia esperamos ser salvos: todos los ídolos del mundo son malditos y merecen execración.

-  Juan Calvino, persecución duradera por Cristo [87]

John Wesley , predicó sobre el texto del apóstol Juan, "Queridos hijos, guardaos de los ídolos". [88] Pensaba que Juan no se estaba refiriendo a los ídolos de las religiones alrededor de Israel, ya que a través del cautiverio babilónico, un profundo aborrecimiento de tal era en el pueblo judío y habría sido entendido por los conversos. Por ídolos, Wesley interpretó este versículo en el sentido de cualquier cosa o prioridad a la que se le da el corazón en lugar de a Dios. Señala que el apóstol Juan a menudo alentaba el amor entre los cristianos y Se dio cuenta de que primero debe basarse en el amor a Dios, que solo es posible si se separa del culto a los ídolos:

Como no hay un fundamento firme para el amor de nuestros hermanos, excepto el amor de Dios, tampoco hay posibilidad de amar a Dios, a menos que nos guardemos de los ídolos.

-  John Wesley [89]

Martín Lutero enseñó que cualquier cosa en la que una persona ponga su confianza o sus prioridades, aparte de Dios, puede convertirse en un ídolo. En lugar de despreciar a los israelitas por caer en la adoración de ídolos, Lutero comentó que las personas son seres espirituales, que saben que hay una autoridad divina y caen fácilmente en la idolatría debido a nuestra naturaleza caída. Saber la verdad de la idolatría, explicó, depende de la Biblia, porque sin prestar atención a la Palabra de Dios, las personas inventan las características de Dios para creer que Dios está de acuerdo "con obras y adoraciones tales como su devoción y buena intención hacer la elección de . " [90]

Ver también [ editar ]

  • Imagen de culto
  • Icono
  • Murti
  • Shirk (Islam)
  • Aniconismo en el Islam

Referencias [ editar ]

  1. ^ Deuteronomio 4:13
  2. ^ Diccionario de la Biblia de The New Unger, Harrison, RK , ed., 2005, Chicago: Moody Publishers, ISBN  0-8024-9037-9 , p. 602
  3. ^ Colosenses 3: 5, Efesios 5: 5
  4. ^ a b c d Idol: Images in the ANE, The Anchor Bible Dictionary, Freedman, David N, editor en jefe, 1992, Nueva York: Doubleday, ISBN 0-385-19361-0 , p. 377 
  5. ^ Deuteronomio 12: 4,31; Comentario de Matthew Henry sobre toda la Biblia , Comentario sobre Deuteronomio 12
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Enlaces externos [ editar ]

  • Adoración, entrada de ídolos en JewishEncyclopedia.com
  • Descripción general de la Halajá basada en la idolatría Mishné Torá de Maimónides y las costumbres de las naciones
  • Leyes de Noé
  • Definición de idolatría según el diccionario Merriam-Webster
  • El segundo mandamiento Incluye pasajes del Éxodo y Deuteronomio en hebreo masorético, griego de la Septuaginta y varias traducciones al inglés.
  • Aseret Hadiberot El segundo mandamiento