La seda bizantina es la seda tejida en el Imperio Bizantino (Bizancio) desde aproximadamente el siglo IV hasta la Caída de Constantinopla en 1453.
La capital bizantina de Constantinopla fue el primer centro importante de tejido de seda en Europa. La seda era una de las mercancías más importantes de la economía bizantina , utilizada por el estado como medio de pago y como diplomacia. [1]
La seda cruda se compraba en China y se confeccionaba en tejidos finos que alcanzaban precios elevados en todo el mundo. Más tarde, los gusanos de seda se introdujeron de contrabando en el Imperio y el comercio de seda por tierra gradualmente se volvió menos importante. Después del reinado de Justiniano I , la fabricación y venta de seda se convirtió en un monopolio imperial, solo se procesaba en fábricas imperiales y se vendía a compradores autorizados. [1]
Las sedas bizantinas son importantes por sus colores brillantes, el uso de hilo dorado y diseños intrincados que se acercan a la complejidad pictórica del bordado en telas tejidas en telar . [2] Bizancio dominó la producción de seda en Europa durante la Alta Edad Media , hasta el establecimiento de la industria italiana del tejido de seda en el siglo XII y la conquista y disolución del Imperio Bizantino en la Cuarta Cruzada (1204).
Desarrollo
En la época del Imperio Romano , los textiles de seda llegaron a Occidente por tierra a través de la Ruta de la Seda a través de Asia desde la China Han , pasando por el Imperio parto y más tarde el Imperio sasánida hasta los centros comerciales en Siria. Se registran todas las importaciones de seda cruda, hilados de seda y tejidos acabados, pero las técnicas de producción de estos tejidos a partir del gusano de seda bombyx mori siguieron siendo un secreto muy bien guardado por los chinos hasta que el emperador de Oriente Justiniano I (482-565) se dispuso a Han sacado de contrabando huevos de gusanos de seda de Asia Central en 553-54, [3] preparando el escenario para el florecimiento de la industria bizantina del tejido de seda.
Poco después del contrabando de huevos de gusanos de seda de China por los monjes cristianos nestorianos , [4] el historiador bizantino del siglo VI Menandro Protector escribe sobre cómo los sogdianos intentaron establecer un comercio directo de seda china con el Imperio bizantino. Después de formar una alianza con el gobernante sasánida Khosrow I para derrotar al Imperio heftalita , Istämi , el gobernante Göktürk del Khaganate turco , fue abordado por comerciantes sogdianos solicitando permiso para buscar una audiencia con el rey de reyes sasánidas por el privilegio de viajar a través de Persia. territorios para comerciar con los bizantinos. [4] Istämi rechazó la primera solicitud, pero cuando sancionó la segunda y envió la embajada sogdiana al rey sasánida, este último hizo que los miembros de la embajada fueran envenenados hasta la muerte. [4] Maniah, un diplomático sogdiano, convenció a Istämi de enviar una embajada directamente a Constantinopla , que llegó en 568 y ofreció no solo seda como regalo al gobernante bizantino Justino II , sino que también propuso una alianza contra la Persia sasánida. Justino II estuvo de acuerdo y envió una embajada al Khaganate turco, asegurando el comercio directo de seda deseado por los sogdianos . [4] [5] [6] Sin embargo, incluso con la producción bizantina de seda que comenzó en el siglo VI, las variedades chinas todavía se consideraban de mejor calidad, un hecho que quizás sea subrayado por el descubrimiento de una moneda solidus bizantina acuñada durante el reinado de Justino II encontrado en una tumba china de la dinastía Sui (581-618 d.C.) de la provincia de Shaanxi en 1953, entre otras monedas bizantinas encontradas en varios sitios. [7] Según las historias chinas , los bizantinos (es decir, " Fu-lin "), manteniendo una tradición diplomática romana anterior en China , también enviaron varias embajadas a la corte de la dinastía Tang china (618-907 d. C.) y en una ocasión a la de la dinastía Song (960-1279), ofreciendo obsequios exóticos como cristalería y demostrando un continuo interés en el comercio de la seda china. [8] El historiador bizantino del siglo VII Theophylact Simocatta proporcionó una descripción bastante precisa de China, su geografía , su reunificación por la dinastía Sui (581-618), e incluso nombró a su gobernante Taisson en el sentido de " Hijo de Dios ", quizás también derivado del nombre Emperador Taizong de Tang (r. 626-649). [9] Fuentes chinas contemporáneas, a saber, el Antiguo y Nuevo Libro de Tang , también describieron la ciudad de Constantinopla y cómo fue asediada por Muawiyah I (fundador del Califato Omeya ), quien luego exigió tributos . [8] [10]
También influyeron nuevos tipos de telares y técnicas de tejido. Las sedas de tejido liso o atigrado habían circulado en el mundo romano, y las sedas de damasco estampadas con diseños geométricos cada vez más complejos aparecen a partir de mediados del siglo III. Las sargas compuestas con revestimiento de trama se desarrollaron a más tardar en 600, y las sargas compuestas policromadas (multicolores) se convirtieron en el tejido estándar para las sedas bizantinas durante los siguientes siglos. [11] [12] Los tejidos lampas monocromáticos se pusieron de moda alrededor del año 1000 en los centros de tejido bizantinos e islámicos; estas telas se basan en texturas contrastantes en lugar de colores para representar patrones. También sobrevive un pequeño número de sedas bizantinas tejidas con tapices . [12]
Las regulaciones que rigen el uso de costosos colorantes púrpura tirios variaron a lo largo de los años, pero la tela teñida en estos colores generalmente se restringió a clases específicas y se usó en regalos diplomáticos . Otros tintes utilizados en los talleres de la seda bizantina fueron el madder , kermes , índigo , weld y alppanwood . [13] El hilo de oro se hizo con tiras de plata dorada envueltas alrededor de un núcleo de seda. [14]
Las sedas bizantinas con figuras (estampadas) de los siglos VI (y posiblemente V) muestran diseños generales de pequeños motivos como corazones, esvásticas , palmetas y hojas trabajadas en dos colores de trama. [11] Más tarde, aparecen motivos vegetales reconocibles (como hojas y flores de loto) y figuras humanas. Los textiles sobrevivientes documentan un rico intercambio de técnicas y temas iconográficos entre Constantinopla y los nuevos centros textiles islámicos del Mediterráneo y Asia Central en los años posteriores a las conquistas musulmanas del siglo VII. Los diseños de los siglos VIII y IX muestran filas de rondas o medallones poblados con pares de figuras humanas o animales invertidas en una imagen especular sobre un eje vertical. [15] Muchos motivos se hacen eco de los diseños sasánidas , incluido el árbol de la vida , caballos alados, leones y bestias imaginarias, [2] y hay numerosas piezas que sobreviven en las que los especialistas no pueden ponerse de acuerdo entre un origen bizantino o islámico. [16] Los patrones de moda evocaban las actividades e intereses de la corte real, como las escenas de caza o la cuadriga (carro de cuatro caballos). [15]
Textiles tejidos
De los cinco tejidos básicos utilizados en Bizancio y los centros de tejido islámicos del Mediterráneo (atigrado, sarga, damasco, lampas y tapices), el producto más importante era la sarga compuesta con cara de trama llamada samite . La palabra se deriva del francés antiguo samit , del latín medieval samitum, examitum derivado del griego bizantino ἑξάμιτον hexamiton "seis hilos", generalmente interpretado como indicativo del uso de seis hilos en la urdimbre . [17] [18] En samite, los hilos principales de la urdimbre están ocultos en ambos lados de la tela por el suelo y las tramas de patrón, y solo las urdimbres de unión que mantienen las tramas en su lugar son visibles. [19] [20]
Estas ricas sedas, que literalmente valen su peso en oro, fueron poderosas armas políticas del Imperio Bizantino entre los siglos IV y XII. Los obsequios diplomáticos de sedas bizantinas cimentaron las alianzas con los francos . Bizancio otorgó concesiones de comercio de seda a las potencias marítimas de Venecia , Pisa , Génova y Amalfi para asegurar ayuda naval y militar para los territorios bizantinos. [21]
La influencia ejercida por el tejido de seda bizantino fue profunda. Los francos adoptaron los rituales de la corte de seda bizantina y las prácticas eclesiásticas, al igual que los estilos de decoración de la corte bizantina y los códigos de vestimenta se hicieron eco en todo el mundo islámico. Bizancio desarrolló un elaborado atuendo de corte de seda y estableció el estilo para el uso de la seda en uniformes civiles y militares y para ricas vestimentas religiosas ... Estas sedas servían como una forma de riqueza portátil que podía desecharse de manera rentable en tiempos de necesidad. [22]
Las sedas sobreviven en Europa occidental de las tumbas de figuras importantes, utilizadas en encuadernaciones de libros y también en relicarios . Pero está claro que tenían varios usos como tapices y cortinas en las iglesias y las casas de los ricos, así como para vestidos y vestimentas. Las fuentes rara vez mencionan el origen específico de las sedas, pero a veces describen los diseños con suficiente detalle para permitir una identificación como bizantinos. [23]
La Inglaterra anglosajona tenía sedas de al menos finales del siglo VII, traídas de Roma por Benedict Biscop y otros. [24] Eran una compra esencial y fácil de llevar para los peregrinos adinerados a Roma o Tierra Santa (donde también se podía comprar seda siria o egipcia), y estaban disponibles en Inglaterra a través de comerciantes ingleses que ciertamente tenían bases en Roma. y Pavía , y probablemente también comprado a comerciantes escandinavos usando la ruta del Báltico. Se tuvo que hacer un arreglo especial único por el cual la corona inglesa pagó directamente una suma a Pavía en lugar de los derechos de aduana sobre la seda, que los pavianos encontraron demasiado difícil o peligroso de cobrar a los comerciantes ingleses. Los obsequios diplomáticos también cayeron en cascada desde la corte imperial en Constantinopla, y los gobernantes que los recibieron pasaron muchos a otros gobernantes e iglesias tanto dentro como fuera de su territorio. Carlomagno no solo dio sedas al rey Offa de Mercia , sino también a las diócesis de Mercia y Northumbria . [25]
Tapices y bordados
Además de las telas tejidas para vestir y muebles, los talleres bizantinos también eran conocidos por los tapices tejidos y los textiles ricamente bordados con una decoración que a menudo incluía escenas figurativas. El ejemplo más impresionante que ha sobrevivido es el " Bamberger Gunthertuch " del siglo X , un tapiz tejido [26] de más de dos metros cuadrados, con un emperador montado entre dos personificaciones femeninas. Casi un siglo después de su fabricación, fue adquirido por el obispo de Bamberg en Alemania, en peregrinación a Constantinopla. Murió durante el viaje y fue utilizado para su mortaja . Las escenas religiosas bordadas también se utilizaron para vestimentas y tapices, y el famoso Opus Anglicanum inglés parece haber sido fuertemente influenciado por el bordado bizantino. [27] Esta continuación de las tendencias de la Antigüedad tardía, que entre otras evidencias se conocen a partir de hallazgos en cementerios egipcios, y la denuncia de San Asterio de Amasia alrededor del 410 sobre su rebaño en el noreste de Turquía, donde dice que los laicos decoraban sus ropas con imágenes religiosas. :
... elaboran artísticamente, tanto para ellos como para sus esposas e hijos, vestidos floridos y labrados con diez mil objetos ... Cuando, por lo tanto, se visten y aparecen en público, parecen paredes pintadas a los ojos de los que los encuentran. Y quizás hasta los niños los rodean, sonriéndose unos a otros y señalando con el dedo el dibujo de la prenda; y caminar tras ellos, siguiéndolos durante mucho tiempo. En estas vestiduras hay leones y leopardos; osos, toros y perros; bosques y rocas y cazadores ... Puede que veas las bodas de Galilea y los cántaros de agua; el paralítico cargando su cama sobre sus hombros; el ciego siendo curado con arcilla; la mujer con el flujo de sangre, agarrando el borde del manto; la mujer pecadora cayendo a los pies de Jesús; Lázaro volviendo a la vida de la tumba. Al hacer esto, consideran que están actuando piadosamente y están vestidos con ropas agradables a Dios. Pero si siguen mi consejo, que vendan esa ropa y honren la imagen viva de Dios. No imagines a Cristo en tus vestiduras. Basta con que una vez sufriera la humillación de vivir en un cuerpo humano que asumió por su propia voluntad por nuestro bien. Por lo tanto, no sobre sus ropas, sino sobre su alma, lleve su imagen. [28]
Los ejemplos del cementerio egipcio suelen ser de tejidos menos finos que la seda, y suelen ser rondas u otras formas simples con un borde y una escena en el interior. Este estilo de diseño no parece muy diferente de las menciones y las pocas supervivencias de bordados religiosos de Occidente muchos siglos después. Algunos bordados occidentales fueron importados, otras piezas sin duda hechas localmente en seda importada, aunque se usaron otros materiales. La única supervivencia de tal trabajo en la escala más grande, el enorme Tapiz de Bayeux (incompleto en 0.5 por 68.38 metros o 1.6 por 224.3 pies) es lana bordada sobre un fondo de lino liso , y técnicamente no es un tapiz en absoluto. Sin embargo, se mencionan colgaduras figurativas de menor escala y ropa en seda. [29]
Disminución
En 1147, durante la Segunda Cruzada , Roger II de Sicilia (1095-1154) atacó Corinto y Tebas , dos importantes centros de producción de seda bizantina, capturando a los tejedores y su equipo y estableciendo sus propias fábricas de seda en Palermo y Calabria . [30] Después de la captura de Constantinopla en 1204 por las fuerzas de la Cuarta Cruzada (1202-1204) y el establecimiento del Imperio Latino (1204-1261) y otros estados "latinos" en los territorios bizantinos, la industria de la seda bizantina se contrajo. , que abastece únicamente al mercado de lujo nacional, [21] y el liderazgo en el tejido y el diseño de la seda europeos pasó a Sicilia ya los centros italianos emergentes de Lucca y Venecia .
Notas
- ^ a b Laiou, Angeliki. " Intercambio y comercio archivado 2011-06-08 en la Wayback Machine ". En Laiou (2002), pág. 703
- ↑ a b Schoeser (2007), p. 27
- ^ Salvaje, John Peter. "El Mediterráneo oriental 323 a. C. – 350 d. C." En Jenkins (2003), pág. 108.
- ^ a b c d Howard, Michael C., Transnacionalismo en sociedades antiguas y medievales , el papel del comercio y los viajes transfronterizos, McFarland & Company, 2012, p. 133.
- ^ Liu, Xinru, "La ruta de la seda: comercio terrestre e interacciones culturales en Eurasia", en Michael Adas (ed), Sociedades agrícolas y pastorales en la historia antigua y clásica , ed. Michael Adas, Asociación Histórica Estadounidense, Filadelfia: Temple University Press, 2001, pág. 168.
- ^ Mark J. Dresden (1981), "Nota introductoria", en Guitty Azarpay (ed.), Pintura sogdiana: la epopeya pictórica en el arte oriental , Berkeley, Los Ángeles, Londres: University of California Press, p. 9, ISBN 0-520-03765-0 .
- ^ Luttwak, Edward N. (2009). La Gran Estrategia del Imperio Bizantino . Cambridge y Londres: The Belknap Press de Harvard University Press. ISBN 978-0-674-03519-5 , págs. 168-169.
- ^ a b Hirth, Friedrich (2000) [1885]. Jerome S. Arkenberg (ed.). "Libro de consulta de la historia de Asia oriental: relatos chinos de Roma, Bizancio y Oriente Medio, c. 91 a. C. - 1643 d . C." Fordham.edu . Universidad de Fordham . Consultado el 17 de septiembre de 2016 .
- ↑ Yule, Henry (1915). Henri Cordier (ed.), Cathay y el camino hacia allá: una colección de avisos medievales de China, Vol I: Ensayo preliminar sobre la relación entre China y las naciones occidentales antes del descubrimiento de la Ruta del Cabo . Londres: Sociedad Hakluyt. Consultado el 22 de septiembre de 2016, págs. 29-31; ver también la nota al pie # 4 en la p. 29; nota al pie # 2 en la p. 30; y nota al pie # 3 en la página 31.
- ↑ Henry Yule expresó cierto asombro de que incluso el nombre del negociador bizantino "Yenyo" (es decir, el patricio Ioannes Petzigaudias) fuera mencionado en fuentes chinas, un enviado que no se menciona en elrelato de Edward Gibbon del hombre enviado a Damasco para celebrar una parlamentar con los omeyas, seguido unos años más tarde por el aumento de las demandas tributarias de los bizantinos; véase Yule, Henry (1915). Henri Cordier (ed.), Cathay y el camino hacia allá: una colección de avisos medievales de China, Vol I: Ensayo preliminar sobre la relación entre China y las naciones occidentales antes del descubrimiento de la Ruta del Cabo . Londres: Sociedad Hakluyt. Consultado el 22 de septiembre de 2016, págs. 48–49; y para el breve resumen del relato de Edward Gibbon, véase también la nota al pie # 1 en la p. 49.
- ^ a b Salvaje, John Peter. "El Oriente romano tardío y el bizantino temprano, 300-1000 dC". En Jenkins (2003), págs. 148-149
- ^ a b Muthesius, Anna. " Procesos esenciales, telares y aspectos técnicos de la producción de textiles de seda archivado 2011-06-08 en la Wayback Machine ". En Laiou (2002), págs. 152-154.
- ^ Muthesius, "Procesos esenciales, telares y aspectos técnicos ...", págs. 158-160.
- ^ Muthesius, Anna, "Seda en el mundo medieval". En Jenkins (2003), pág. 344.
- ^ a b Salvaje, John Peter. "El Oriente romano tardío y el bizantino temprano, 300-1000 dC". En Jenkins (2003), pág. 151
- ^ Hoffman, pág. 318
- ^ Oxford English Dictionary Online "samite" (se requiere suscripción), consultado el 30 de diciembre de 2010
- ^ Monnas (2008), p. 297.
- ^ Muthesius, "Seda en el mundo medieval", p. 343.
- ^ Burnham (1980), p. 180.
- ↑ a b Muthesius, "Seda en el mundo medieval", p. 326.
- ^ Muthesius, "Seda en el mundo medieval", p. 327.
- ↑ Dodwell, 130
- ↑ Dodwell, 129-130
- ↑ Dodwell, 150-157
- ^ Muthesius, "Seda en el mundo medieval", págs. 350-351.
- ↑ Dodwell, 166-169
- ^ Oración I; Traducción en línea de earlychristianwritings.com. Los paneles egipcios suelen ser de lana, algodón o lino; están bordados, pero algunos al menos de los ejemplos de Amasian parecen ser tapices tejidos, de los cuales muy pocos sobreviven desde el primer milenio.
- ^ Dodwell, 128-145; Es bastante común en esta área que el "tapiz" se use de manera muy holgada, como Dodwell 133. El tapiz Hestia de lana y lino del siglo VIes quizás el único tapiz tejido bizantino grande que se conserva desde antes del año 1000.
- ^ Muthesius, "Seda en el mundo medieval", p. 331.
Referencias
- Burnham, Dorothy K. (1980) Urdimbre y trama, una terminología textil , Museo Real de Ontario, ISBN 0-88854-256-9 .
- Dodwell, CR (1982) Arte anglosajón, una nueva perspectiva , Manchester UP, ISBN 0-7190-0926-X (edición estadounidense Cornell, 1985)
- Feltham, Heleanor B. (2009) Justiniano y el comercio internacional de la seda , en: Sino-Platonic Papers , No: 194 (2009).
- Hoffman, Eva R. (2007): Pathways of Portability: Islamic and Christian Interchange from the X to the XII Century , en: Hoffman, Eva R. (ed.): Late Antique and Medieval Art of the Mediterranean World , Blackwell Publishing, ISBN 978-1-4051-2071-5
- Jenkins, David, ed. (2003) La historia de Cambridge de los textiles occidentales , Cambridge University Press, ISBN 0-521-34107-8 .
- Mannas, Lisa (2008) Comerciantes, príncipes y pintores: Telas de seda en pinturas del norte e Italia 1300-1550 , Apéndice I: III "Tipos y tejidos de telas de seda medievales", Yale University Press, ISBN 978-0-300-11117-0
- Laiou, Angeliki E., ed. (2002), La historia económica de Bizancio: del siglo VII al XV , Dumbarton Oaks.
- Schoeser, María. (2007) Silk , Yale University Press, ISBN 0-300-11741-8 .
enlaces externos
- La gloria de Bizancio: arte y cultura de la era bizantina media, 843-1261 d.C. , un catálogo de la exposición del Museo Metropolitano de Arte (totalmente disponible en línea como PDF), que contiene material sobre seda bizantina.