Cánones de Eusebio
Los cánones eusebianos , las secciones eusebianas o los aparatos eusebianos , [1] también conocidos como secciones amonias , son el sistema de división de los cuatro evangelios utilizados entre la Antigüedad tardía y la Edad Media . Las divisiones en capítulos y versículos que se utilizan en los textos modernos datan solo de los siglos XIII y XVI, respectivamente. Las secciones se indican en el margen de casi todos los manuscritos griegos y latinos de la Biblia y, por lo general, se resumen en tablas de canon al comienzo de los Evangelios. Hay alrededor de 1165 secciones: 355 para Mateo235 para Marcos , 343 para Lucas y 232 para Juan ; los números, sin embargo, varían levemente en diferentes manuscritos. [2]
Las tablas de canon se hicieron para crear un sentido de divinidad dentro del alma del lector, para comprender y reflexionar sobre los diversos colores y patrones para lograr una conexión más elevada con Dios. [3]
Hasta el siglo XIX se creía principalmente que estas divisiones fueron diseñadas por Amonio de Alejandría , a principios del siglo III ( c. 220), en relación con una Armonía de los Evangelios , ahora perdida, que compuso. Tradicionalmente se creía que dividía los cuatro evangelios en pequeñas secciones numeradas, que eran similares en contenido donde las narraciones son paralelas. Luego escribió las secciones de los tres últimos Evangelios, o simplemente los números de sección con el nombre del evangelista respectivo , en columnas paralelas frente a las secciones correspondientes del Evangelio de Mateo, que había elegido como base de su armonía evangélica.. Ahora se cree que la obra de Amonio se limitó a lo que Eusebio de Cesarea (265-340) afirma al respecto en su carta a Carpiano , es decir, que colocó los pasajes paralelos de los últimos tres evangelios junto con el texto de Mateo, y las secciones tradicionalmente atribuidas a Amonio ahora se atribuyen a Eusebio, a quien siempre se le atribuyó la forma final de las tablas.
La armonía de Amonio sugirió a Eusebio, como dice en su carta, la idea de elaborar diez tablas ( kanones ) en las que las secciones en cuestión fueran clasificadas de tal manera que mostraran de un vistazo dónde concordaba o difería cada Evangelio de los demás. . En las primeras nueve tablas colocó en columnas paralelas los números de las secciones comunes a los cuatro, o tres, o dos evangelistas; a saber: (1) Mateo, Marcos, Lucas, Juan; (2) Mateo, Marcos, Lucas; (3) Mateo, Lucas, Juan; (4) Mateo, Marcos, Juan; (5) Mateo, Lucas; (6) Mateo, Marcos; (7) Mateo, Juan; (8) Lucas, Marcos; (9) Lucas, Juan. En el décimo anotó sucesivamente los apartados especiales de cada evangelista.
La utilidad de estas tablas con fines de referencia y comparación pronto las hizo de uso común, y desde el siglo V, las secciones amonias, con referencias a las tablas eusebianas, se indicaron en el margen de los manuscritos. Frente a cada sección estaba escrito su número, y debajo el número de la tabla de Eusebio a consultar para encontrar los textos paralelos o texto; una referencia a la décima tabla mostraría que esta sección era propia de ese evangelista. Estas notas marginales se reproducen en varias ediciones del Nuevo Testamento de Tischendorf .
Las tablas en sí mismas se colocaban generalmente al comienzo de un Libro del Evangelio , y en copias iluminadas se colocaban en marcos con forma de arcada de cabeza redonda, cuya forma general se mantuvo notablemente consistente hasta el período románico . Esta forma se deriva de los marcos de pintura de libros de la Antigüedad tardía como los de la Cronografía del 354 . En muchos ejemplos, las tablas son la única decoración en todo el libro, quizás aparte de algunas iniciales. En particular, las tablas de canon, con retratos de evangelistas , son muy importantes para el estudio del desarrollo de la pintura manuscrita en la primera parte de la Edad Media Temprana. período, donde muy pocos manuscritos sobreviven, e incluso los más decorados tienen menos páginas iluminadas que en el caso posterior.
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