| SantoCatalina de SienaTOSD | |
|---|---|
 Santa Catalina de Siena , por Giovanni Battista Tiepolo | |
| Virgen, Patrona de Europa ( Patrona Europae ), Estigmatista, Doctora de la Iglesia | |
| Nació | 25 de marzo de 1347 Siena , República de Siena |
| Fallecido | 29 de abril de 1380 (33 años) Roma , Estados Pontificios |
| Venerado en | Iglesia Católica Comunión Anglicana [1] Luteranismo [2] |
| Canonizado | 29 de junio de 1461 por el Papa Pío II |
| Santuario mayor | Santa Maria sopra Minerva , Roma y Santuario de Santa Catalina , Siena |
| Banquete | 29 de abril; 30 de abril (Calendario romano, 1628-1969) |
| Atributos | Hábito de los terciarios dominicanos , lirio , libro, crucifijo, cupido, corazón, corona de espinas , estigmas , anillo, paloma, rosa, calavera, iglesia en miniatura, barco en miniatura con escudo papal |
| Mecenazgo | contra el fuego; enfermedades corporales; Diócesis de Allentown, Pensilvania, EE. UU.; Europa; enfermedad; Italia; Bambang, Nueva Vizcaya , Filipinas; Samal, Bataan , Filipinas ; abortos espontáneos; gente ridiculizada por su piedad; tentación sexual; gente enferma; enfermedad; enfermeras |
Catalina de Siena (25 de marzo de 1347 - 29 de abril de 1380), miembro laico de la Orden Dominicana , fue una mística, activista y autora que tuvo una gran influencia en la literatura italiana y la Iglesia católica . Canonizada en 1461, también es Doctora de la Iglesia .
Nació y creció en Siena , y desde pequeña quiso dedicarse a Dios , en contra de la voluntad de sus padres. Se unió al "mantellate", un grupo de mujeres piadosas, principalmente viudas, dedicadas informalmente a la espiritualidad dominicana. [3] Su influencia con el Papa Gregorio XI jugó un papel en su decisión de dejar Aviñón para Roma . Luego fue enviada por él para negociar la paz con Florencia . Una vez concluida la muerte y la paz de Gregorio XI, regresó a Siena. Dictó a los secretarios su conjunto de tratados espirituales El Diálogo de la Divina Providencia . El gran cisma de Occidentellevó a Catalina de Siena a ir a Roma con el Papa. Envió numerosas cartas a príncipes y cardenales para promover la obediencia al Papa Urbano VI y defender lo que ella llama el "vaso de la Iglesia". Murió el 29 de abril de 1380, agotada por su riguroso ayuno. Urbano VI celebró su funeral y entierro en la Basílica de Santa Maria sopra Minerva en Roma.
La devoción por Catalina de Siena se desarrolló rápidamente después de su muerte. Fue canonizada en 1461, declarada patrona de Roma en 1866 y de Italia (junto con Francisco de Asís ) en 1939. [4] [5] [6] [7] [8] Fue la primera mujer (junto con Teresa de Ávila ) para ser declarado "doctor de la Iglesia", el 4 de octubre de 1970 por el Papa Pablo VI . También fue proclamada patrona de Europa en 1999 por el Papa Juan Pablo II.. Catalina de Siena es una de las figuras destacadas del catolicismo medieval, por la fuerte influencia que ha tenido en la historia del papado y su extensa autoría. Ella estuvo detrás del regreso del Papa de Aviñón a Roma, y luego llevó a cabo muchas misiones encomendadas por el Papa, algo bastante raro para una mujer en la Edad Media . Su Diálogo , cientos de cartas y docenas de oraciones, también le dan un lugar destacado en la historia de la literatura italiana.
Vida [ editar ]
Caterina di Jacopo di Benincasa nació el 25 de marzo de 1347 (poco antes de que la Peste Negra asolara Europa) en Siena , República de Siena (hoy Italia ), de Lapa Piagenti, la hija de un poeta local, y Jacopo di Benincasa, un tintorero. quien dirigió su empresa con la ayuda de sus hijos. [9] La casa donde creció Catherine todavía existe. Lapa tenía unos cuarenta años cuando dio a luz prematuramente a sus hijas gemelas Catherine y Giovanna. Ya había tenido 22 hijos, pero la mitad de ellos había muerto. Giovanna fue entregada a una nodrizay murió poco después. Catherine fue amamantada por su madre y se convirtió en una niña sana. Tenía dos años cuando Lapa tuvo a su hijo número 25, otra hija llamada Giovanna. [10] Cuando era niña, Catalina era tan alegre que la familia le dio el apodo cariñoso de "Euphrosyne", que en griego significa "alegría" y el nombre de una Euphrosyne de Alejandría . [11]
Su confesor y biógrafo Raymond de Capua O.P. 's Life dice que Catherine tuvo su primera visión de Cristo cuando tenía cinco o seis años: ella y un hermano iban camino a casa después de visitar a una hermana casada cuando se dice haber experimentado una visión de Cristo sentado en gloria con los apóstoles Pedro , Pablo y Juan . Raymond continúa diciendo que a los siete años, Catherine juró entregar toda su vida a Dios. [11] [12]
Cuando Catherine tenía dieciséis años, su hermana mayor Bonaventura murió al dar a luz ; Ya angustiada por esto, Catherine pronto se enteró de que sus padres querían que se casara con el viudo de Buenaventura. Ella se opuso absolutamente y comenzó un ayuno estricto. Ella había aprendido esto de Bonaventura, cuyo esposo había sido lejos de ser considerado, pero su esposa había cambiado su actitud al negarse a comer hasta que mostrara mejores modales. Además del ayuno, Catalina decepcionó aún más a su madre al cortarse el cabello largo como protesta por no sentirse demasiado animada a mejorar su apariencia para atraer a un marido. [13]
Catherine le aconsejaría más tarde a Raymond de Capua que hiciera en tiempos de problemas lo que hizo ahora cuando era adolescente: "Construye una celda dentro de tu mente, de la que nunca podrás huir". En esta celda interior convirtió a su padre en una representación de Cristo, a su madre en la Santísima Virgen María ya sus hermanos en los apóstoles . Servirlos con humildad se convirtió en una oportunidad de crecimiento espiritual. Catalina resistió el curso aceptado del matrimonio y la maternidad por un lado, o el velo de monja por el otro. Ella eligió vivir una vida activa y de oración fuera de los muros de un convento siguiendo el modelo de los dominicos. [14] Finalmente, su padre se rindió y le permitió vivir como quisiera. [ cita requerida ]
Una visión de Santo Domingo dio fuerza a Catalina, pero su deseo de unirse a su Orden no consoló a Lapa, quien llevó a su hija con ella a los baños de Bagno Vignoni para mejorar su salud. Catalina cayó gravemente enferma con un violento sarpullido, fiebre y dolor, que convenientemente hicieron que su madre aceptara su deseo de unirse a "Mantellate", la asociación local de devotas laicas. [15] The Mantellate le enseñó a leer a Catherine, y ella vivió en casi total silencio y soledad en el hogar familiar. [15]
Su costumbre de regalar ropa y comida sin pedir permiso a nadie le costó a su familia significativamente, pero no pidió nada para sí misma. Al permanecer en medio de ellos, podría vivir su rechazo hacia ellos con más fuerza. Ella no quería su comida, refiriéndose a la mesa puesta para ella en el cielo con su verdadera familia. [dieciséis]
Según Raimundo de Capua , a la edad de veintiún años (c. 1368), Catalina experimentó lo que describió en sus cartas como un " matrimonio místico " con Jesús , [17] más tarde un tema popular en el arte como el matrimonio místico de Santa Catalina . Caroline Walker Bynum explica un aspecto sorprendente y controvertido de este matrimonio que ocurre tanto en las representaciones artísticas del evento como en algunos relatos tempranos de su vida: "Subrayando hasta qué punto el matrimonio fue una fusión con la fisicalidad de Cristo [...] Catherine recibió, no el anillo de oro y joyas que su biógrafo relata en su versión bowdlerized, sino el anillo del prepucio de Cristo ".[18] [19] La propia Catalina menciona el motivo del prepucio como anillo de bodas en una de sus cartas (# 221), equiparando el anillo de bodas de una virgen con un prepucio; ella solía afirmar que su propio anillo de bodas con Cristo era simplemente invisible. [20]Escribió en una carta (para animar a una monja que parece haber estado pasando por un período prolongado de prueba y tormento espiritual): "Báñate en la sangre de Cristo crucificado. Procura no buscar ni querer nada más que al crucificado, como una verdadera esposa rescatada por la sangre de Cristo crucificado, porque ese es mi deseo. Ves muy bien que eres una esposa y que él te ha desposado, tú y todos los demás, y no con un anillo de plata sino con un anillo. de su propia carne. ¡Miren al tierno niño que al octavo día, cuando fue circuncidado, entregó tanta carne como para hacer un anillo diminuto! " [21] Raymond de Capua también registra que Cristo le dijo que dejara su vida retraída y entrara en la vida pública del mundo. [22]Catherine se reunió con su familia y comenzó a ayudar a los enfermos y los pobres, donde los atendía en hospitales u hogares. Sus primeras actividades piadosas en Siena atrajeron a un grupo de seguidores, mujeres y hombres, que se reunieron a su alrededor. [9]
A medida que aumentaban las tensiones sociales y políticas en Siena, Catherine se sintió atraída a intervenir en una política más amplia. Hizo su primer viaje a Florencia en 1374, probablemente para ser entrevistada por las autoridades dominicanas en el Capítulo General celebrado en Florencia en mayo de 1374, aunque esto se discute (si fue entrevistada, entonces la ausencia de evidencia posterior sugiere que se consideró suficientemente ortodoxo). [13] Parece que en este momento adquirió a Raymond de Capua como su confesor y director espiritual. [23]
Después de esta visita, comenzó a viajar con sus seguidores por el norte y centro de Italia abogando por la reforma del clero y aconsejando a la gente que el arrepentimiento y la renovación se podían lograr a través del "amor total por Dios". [24] En Pisa, en 1375, usó la influencia que tenía para hacer que esa ciudad y Lucca se alejaran de la alianza con la liga antipapal, cuya fuerza estaba ganando impulso y fuerza. También mostró su entusiasmo por promover el lanzamiento de una nueva cruzada. Fue en Pisa en 1375 donde, según la biografía de Raimundo de Capua, recibió los estigmas (visibles, a petición de Catalina, solo para ella). [23]
| Parte de una serie sobre |
| Misticismo cristiano |
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El viaje físico no fue la única forma en que Catherine dio a conocer sus puntos de vista. Desde 1375 [23] en adelante, comenzó a dictar cartas a los escribas. [15] Estas cartas estaban destinadas a llegar a hombres y mujeres de su círculo, ampliando cada vez más su audiencia para incluir figuras de autoridad mientras suplicaba por la paz entre las repúblicas y los principados de Italia y por el regreso del papado de Aviñón a Roma . Mantuvo una larga correspondencia con el Papa Gregorio XI , pidiéndole que reformara el clero y la administración de los Estados Pontificios . [ cita requerida ]
Hacia fines de 1375, regresó a Siena para ayudar a un joven preso político, Niccolò di Tuldo, en su ejecución. [23] [25] En junio de 1376 Catalina fue a Aviñón como embajadora de la República de Florencia para hacer las paces con los Estados Pontificios (el 31 de marzo de 1376 Gregorio XI había puesto a Florencia bajo interdicto). No tuvo éxito y fue repudiada por los líderes florentinos, que enviaron embajadores a negociar en sus propios términos tan pronto como el trabajo de Catalina les abrió el camino. [23] Catalina envió una carta apropiadamente abrasadora a Florencia en respuesta. [26] Mientras estaba en Aviñón, Catalina también trató de convencer al Papa Gregorio XI, el último Papa de Aviñón., para volver a Roma. [27] Gregorio ciertamente devolvió su administración a Roma en enero de 1377; hasta qué punto esto se debió a la influencia de Catalina es un tema de gran debate moderno. [28]
Catalina regresó a Siena y pasó los primeros meses de 1377 fundando un monasterio de mujeres de estricta observancia fuera de la ciudad en la antigua fortaleza de Belcaro. [29] Pasó el resto de 1377 en Rocca d'Orcia, a unas veinte millas de Siena, en una misión local de pacificación y predicación. Durante este período, en el otoño de 1377, tuvo la experiencia que la llevó a escribir su Diálogo y aprendió a escribir, aunque todavía parece haber dependido principalmente de sus secretarios para su correspondencia. [9] [30]
A fines de 1377 o principios de 1378, Catalina viajó nuevamente a Florencia, por orden de Gregorio XI, para buscar la paz entre Florencia y Roma. Tras la muerte de Gregorio en marzo de 1378 , los disturbios , las revueltas de Ciompi , estallaron en Florencia el 18 de junio, y en la violencia que siguió, estuvo a punto de ser asesinada. Finalmente, en julio de 1378, se acordó la paz entre Florencia y Roma; Catherine regresó tranquilamente a Florencia. [ cita requerida ]
A finales de noviembre de 1378, con el estallido del Cisma de Occidente , el nuevo Papa, Urbano VI , la convocó a Roma. Se quedó en la corte del Papa Urbano VI y trató de convencer a los nobles y cardenales de su legitimidad, reuniéndose con personas en la corte y escribiendo cartas para persuadir a otros. [29]
Durante muchos años se había acostumbrado a una rigurosa abstinencia. [31] Recibía la Sagrada Eucaristía casi a diario. Este ayuno extremo parecía poco saludable a los ojos del clero y de su propia hermandad. Su confesor, Raymond, le ordenó que comiera bien. Pero Catherine afirmó que no podía, describiendo su incapacidad para comer como una infermità (enfermedad). Desde principios de 1380, Catalina no podía comer ni tragar agua. El 26 de febrero perdió el uso de las piernas. [29]
Catalina murió en Roma, el 29 de abril de 1380, a la edad de treinta y tres años [32], habiendo sufrido ocho días antes un derrame cerebral masivo que la paralizó de cintura para abajo. Sus últimas palabras fueron: "Padre, en Tus Manos encomiendo mi alma y mi espíritu". [33]
Fuentes de su vida [ editar ]
Hay alguna evidencia interna de la personalidad, la enseñanza y el trabajo de Catalina en sus casi cuatrocientas cartas, su Diálogo y sus oraciones. [ cita requerida ]
Sin embargo, también se han extraído muchos detalles sobre su vida de las diversas fuentes escritas poco después de su muerte para promover su culto y canonización. Aunque gran parte de este material es muy hagiográfico , ha sido una fuente importante para los historiadores que buscan reconstruir la vida de Catalina. Varias fuentes son particularmente importantes, especialmente las obras de Raymond de Capua, quien fue director espiritual y amigo cercano de Catalina desde 1374 hasta su muerte, y él mismo se convirtió en Maestro General de la Orden en 1380. Raymond comenzó a escribir lo que se conoce como la Legenda Mayor , su Vida de Catalina, en 1384, y la completó en 1395. [ cita requerida ]
Otra obra importante escrita después de la muerte de Catalina fue Libellus de Supplemento ( Pequeño libro complementario ), escrito entre 1412 y 1418 por Tommaso d'Antonio Nacci da Siena (comúnmente llamado Thomas de Siena o Tommaso Caffarini): la obra es una expansión de la Legenda de Raymond Major haciendo un uso intensivo de las notas del primer confesor de Catalina, Tommaso della Fonte (notas que no sobreviven en ningún otro lugar). Caffarini publicó más tarde un relato más compacto de la vida de Catherine, titulado Legenda Minor . [ cita requerida ]
Desde 1411 en adelante, Caffarini también coordinó la compilación del Processus of Venice, el conjunto de documentos presentados como parte del proceso de canonización de Catalina, que proporciona el testimonio de casi todos los discípulos de Catalina. También hay una pieza anónima titulada "Miracoli della Beata Caterina" ( Milagro de la Beata Catalina ), escrita por un florentino anónimo. Sobreviven algunas otras piezas relevantes. [34]
Obras [ editar ]
Sobreviven tres géneros de obras de Catherine:
- Su tratado principal es El diálogo de la Divina Providencia . Esto probablemente había comenzado en octubre de 1377 y ciertamente terminó en noviembre de 1378. Los contemporáneos de Catalina están unidos al afirmar que gran parte del libro fue dictado mientras Catalina estaba en éxtasis, aunque también parece posible que la propia Catalina haya reeditado muchos pasajes del libro. [35] Es un diálogo entre un alma que "se eleva" a Dios y Dios mismo. [ cita requerida ]
- Las cartas de Catalina se consideran una de las grandes obras de la literatura toscana primitiva. Muchos de ellos fueron dictados, aunque ella misma aprendió a escribir en 1377; 382 han sobrevivido. En sus cartas al Papa, a menudo se dirigía a él afectuosamente simplemente como Babbo ("Papá"), en lugar de la forma formal de dirigirse a "Su Santidad". [36] Otros corresponsales incluyen a sus varios confesores, entre ellos Raymond de Capua , los reyes de Francia y Hungría, el infame mercenario John Hawkwood , la Reina de Nápoles, miembros de la familia Visconti de Milán y numerosas figuras religiosas. [37] Aproximadamente un tercio de sus cartas están dirigidas a mujeres. [ cita requerida]
- También sobreviven veintiséis oraciones de Catalina de Siena, en su mayoría compuestas en los últimos dieciocho meses de su vida.
La hagiografía cristiana [ ¿cuál? ] asoció una parte de las cartas de Catalina a una especie de propiedades mágicas y taumatúrgicas. Se creía que las llamadas "letras del cielo" o "cartas milagrosas" estaban "escritas por mano divina, que caen a la tierra en momentos cruciales, ocasionalmente llevadas por un ángel, sus mensajes a menudo descifrados por un niño sordomudo o un niño extremadamente sordomudo". clérigo devoto ". [38] Hasta la Primera Guerra Mundial, los ejércitos alemanes creen en su capacidad para causar una mayor probabilidad de supervivencia a favor de sus dueños masculinos [ dudoso ] , [39] de manera similar a un antiguo acheropitesanta imagen. La Universidad de Alcalá conserva el único manuscrito español manuscrito de la colección que sobrevivió hasta el siglo XIX [ cita requerida ] , mientras que los restantes textos disponibles fueron copias impresas recopiladas por la Biblioteca Nacional de Francia . [38]
Teología [ editar ]
La teología de Catalina puede describirse como mística y se empleó con fines prácticos para su propia vida espiritual o la de los demás. [40] Usó el lenguaje de la filosofía escolástica medieval para elaborar su misticismo experiencial. [41] Interesada principalmente en lograr una unión incorpórea con Dios, Catalina practicó el ayuno extremo y el ascetismo , hasta el punto de vivir únicamente de la Eucaristía todos los días. [42] Para Catalina, esta práctica fue el medio para realizar plenamente su amor por Cristo en su experiencia mística, con una gran proporción de sus visiones extáticas.relativo al consumo o rechazo de alimentos durante su vida. [43] Ella vio a Cristo como un "puente" entre el alma y Dios y transmitió esa idea, junto con sus otras enseñanzas, en su libro El Diálogo. [44] El Diálogo es muy sistemático y explicativo en la presentación de sus ideas místicas; sin embargo, estas ideas en sí mismas no se basan tanto en la razón o la lógica como en su experiencia mística extática. [45]
En una de sus cartas que envió a su confesor, Raimundo de Capua , registró esta revelación de su conversación con Cristo, en la que dijo: "¿Sabes lo que eres para Mí y lo que yo soy para ti, hija mía? Yo soy el que es, tú eres la que no es " . [46] Este concepto místico de Dios como fuente del ser se ve en las obras e ideas de Aquino [47] y puede verse como una interpretación simplista de la apoteosis y una forma más rudimentaria de la doctrina de la simplicidad divina . [48] Describe a Dios en su obra, ' los Diálogos' , como un "mar, en el que somos el pez"., el punto es que la relación entre Dios y el hombre no debe verse como un hombre que lucha contra lo Divino y viceversa, sino como Dios siendo el ser sin fin que sostiene todas las cosas. [49]
Veneración [ editar ]
Fue enterrada en el cementerio (romano) de Santa Maria sopra Minerva que se encuentra cerca del Panteón . Después de que se informó que ocurrieron milagros en su tumba, Raymond la trasladó al interior de la Basílica de Santa Maria sopra Minerva, donde permanece hasta el día de hoy. [ cita requerida ]
Sin embargo, su cabeza fue separada de su cuerpo e insertada en un busto dorado de bronce . Posteriormente, este busto fue llevado a Siena y atravesado por esa ciudad en procesión hasta la iglesia de los dominicos. Detrás del busto caminaba Lapa, la madre de Catherine, que vivió hasta los 89 años. Para entonces había visto el fin de la riqueza y la felicidad de su familia, y siguió a la mayoría de sus hijos y a varios de sus nietos hasta la tumba. Ella ayudó a Raymond de Capua a escribir la biografía de su hija y dijo: "Creo que Dios ha puesto mi alma en mi cuerpo para que no pueda salir". [50] La cabeza y el pulgar incorruptos fueron sepultados en la Basílica de San Domenico en Siena, donde permanecen. [ cita requerida ]
El Papa Pío II , él mismo de Siena, canonizó a Catalina el 29 de junio de 1461. [51]
El 4 de octubre de 1970, el Papa Pablo VI nombró a Catalina Doctora de la Iglesia ; [6] este título fue otorgado casi simultáneamente a Teresa de Ávila (27 de septiembre de 1970), [52] convirtiéndolas en las primeras mujeres en recibir este honor. [51]
Sin embargo, inicialmente su fiesta no estaba incluida en el Calendario Romano General . Cuando se añadió en 1597, se colocó el día de su muerte, el 29 de abril; sin embargo, debido a que esto estaba en conflicto con la fiesta de San Pedro de Verona, que también cayó el 29 de abril, la fiesta de Catalina se trasladó en 1628 a la nueva fecha del 30 de abril. [53] En la revisión de 1969 del calendario, se decidió dejar la celebración de la fiesta de San Pedro de Verona a los calendarios locales, porque no era tan conocido en todo el mundo, y la fiesta de Catalina se restauró al 29 de abril. [54]
Catherine es recordada en la Iglesia de Inglaterra con un Festival Menor el 29 de abril. [55]
Mecenazgo [ editar ]
En su decreto del 13 de abril de 1866, el Papa Pío IX declaró a Catalina de Siena copatrona de Roma. El 18 de junio de 1939, el Papa Pío XII la nombró santa patrona conjunta de Italia junto con San Francisco de Asís . [5]
El 1 de octubre de 1999, el Papa Juan Pablo II la nombró patrona de Europa , junto con Santa Teresa Benedicta de la Cruz y Santa Brígida de Suecia . [7] [8] También es la patrona de la fraternidad de mujeres históricamente católicas estadounidenses, Theta Phi Alpha . [ cita requerida ]
Cabeza cortada [ editar ]
La gente de Siena deseaba tener el cuerpo de Catalina. Se cuenta la historia de un milagro por el cual tuvieron un éxito parcial: sabiendo que no podían sacar todo su cuerpo de contrabando fuera de Roma, decidieron tomar solo su cabeza que colocaron en una bolsa. Cuando fueron detenidos por los guardias romanos, rezaron a Catalina para que los ayudara, confiando en que preferiría tener su cuerpo (o al menos parte del mismo) en Siena. Cuando abrieron la bolsa para mostrársela a los guardias, parecía que ya no sostenía su cabeza sino que estaba llena de pétalos de rosa. [56]
Legado [ editar ]
Catalina ocupa un lugar destacado entre los místicos y escritores espirituales de la Iglesia. [13] Sigue siendo una figura muy respetada por sus escritos espirituales y su audacia política para "decirle la verdad al poder", siendo excepcional para una mujer, en su época, haber tenido tal influencia en la política y en la historia mundial. [ cita requerida ]
Santuarios principales [ editar ]
Las principales iglesias en honor a Catalina de Siena son:
- Santa Maria sopra Minerva en Roma: lugar donde se conserva su cuerpo. [57]
- Basílica de San Domenico en Siena: en esta iglesia se conserva la cabeza incorrupta de Catalina de Siena. [56]
- Santuario de Santa Catalina en Siena: conjunto de edificios religiosos construidos alrededor del lugar de nacimiento de Catalina. [58]
Imágenes [ editar ]
Michele de Meo, Catalina de Siena, Patrona de Europa , 2003, Capilla de Santiago, Iglesia de Santa Maria sopra Minerva
Domenico Beccafumi , La Comunión Milagrosa de Santa Catalina de Siena , c. 1513-1515, Getty Center, Los Ángeles, California
Domenico Beccafumi, Santa Catalina de Siena recibiendo los estigmas , c. 1513-1515, Getty Center, Los Ángeles, California
La Virgen María dando el Rosario a Santo Domingo y Santa Catalina de Siena , Iglesia de Santa Agata en Trastevere, Roma (Parte inferior de la pintura: las almas del Purgatorio esperan las oraciones de los fieles)
Baldassare Franceschini , Santa Catalina de Siena , siglo XVII, Dulwich Picture Gallery
Giovanni di Paolo , Santa Catalina de Siena , c. 1475, temple y oro sobre tabla. Museo de Arte Fogg, Cambridge, Inglaterra.
Santa Catalina y los demonios por un artista desconocido, c. 1500, temple sobre tabla. Museo Nacional de Varsovia .
La oficina del recaudador de impuestos (biccherna) de Siena por un artista desconocido, 1451-1452, Rijksmuseum Amsterdam
Esta pintura representa a la Virgen dando el rosario a Santo Domingo ; en la escena también aparecen Fray Pedro de Santa María Ulloa, Santa Catalina de Siena y Sierva de Dios , María de Jesús de León y Delgado . El fresco se encuentra en la Iglesia de Santo Domingo en San Cristóbal de La Laguna , Tenerife , España .
Comunión mística de santa Catalina por Francesco Brizzi
La cabeza expuesta en la Basílica de San Domenico, Siena
Obras [ editar ]
Ediciones modernas y traducciones al inglés
- La edición crítica italiana del Diálogo es Catalina de Siena, Il Dialogo della divina Provvidenza: ovvero Libro della divina dottrina , 2ª ed., Ed. Giuliana Cavallini (Siena: Cantagalli, 1995). [1a ed., 1968] [Cavallini demostró que la división estándar del Diálogo en cuatro tratados titulados 'Tratado sobre la discreción', 'Sobre la oración', 'Sobre la Providencia' y 'Sobre la obediencia', fue de hecho el resultado de una mala lectura del texto de la edición de 1579 del Diálogo . Los editores y traductores modernos, incluido Noffke (1980), han seguido a Cavallini al rechazar esta división cuádruple.]
- La edición crítica italiana de las 26 oraciones es Catalina de Siena, Le Orazioni , ed. Giuliana Cavallini (Roma: Cateriniane, 1978)
- La edición crítica italiana más reciente de las Cartas es Antonio Volpato, ed, Le lettere di Santa Caterina da Siena: l'edizione di Eugenio Duprè Theseider ei nuovi problemi , (2002)
Las traducciones al inglés de The Dialogue incluyen:
- El Diálogo , trad. Suzanne Noffke, OP Paulist Press (Clásicos de la espiritualidad occidental), 1980.
- El Diálogo de Santa Catalina de Siena , TAN Books , 2009. ISBN 978-0-89555-149-8
- Phyllis Hodgson y Gabriel M Liegey, eds., The Orcherd of Syon , (Londres; Nueva York: Oxford UP, 1966) [Una traducción al inglés medio del Diálogo de principios del siglo XV, impresa por primera vez en 1519].
Las cartas están traducidas al inglés como:
- Catalina de Siena (1988). Suzanne Noffke (ed.). Las Cartas de Santa Catalina de Siena . 4 . Binghamton: Centro de Estudios Medievales y del Renacimiento Temprano, Universidad Estatal de Nueva York en Binghamton. ISBN 978-0-86698-036-4.(Reeditado como Las cartas de Catalina de Siena , 4 vols, trans Suzanne Noffke, (Tempe, AZ: Centro de Arizona para Estudios Medievales y Renacentistas, 2000-2008))
Las oraciones se traducen al inglés como:
- Las oraciones de Catalina de Siena , trad. Suzanne Noffke, 2a ed. 1983, (Nueva York, 2001)
Raymond of Capua's Life se tradujo al inglés en 1493 y 1609, y en inglés moderno se traduce como:
- Raymond de Capua (1980). Conleth Kearns (ed.). La vida de Catalina de Siena . Wilmington: vidriero. ISBN 978-0-89453-151-4.
Ver también [ editar ]
- Biblioteca Comunale degli Intronati
- Matrimonio místico de Santa Catalina
- Orden de predicadores
- Santos y levitación
- Santa Catalina de Siena, patrona archivo
- Iglesias dedicadas a Catalina de Siena
- Guerra de los ocho santos
Referencias [ editar ]
- ^ "Hombres santos y mujeres santas" (PDF) . Churchofengland.org .
- ^ "Santos luteranos notables" . Resurrectionpeople.org . Archivado desde el original el 16 de mayo de 2019 . Consultado el 16 de julio de 2019 .
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- ↑ La carta T273, escrita por Catherine a Raymond, probablemente en junio de 1375, describe el evento.
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- ^ Hollister y Bennett 2002 , p. 343.
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Fuentes [ editar ]
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Lectura adicional [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
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- Obras de o sobre Catalina de Siena en Internet Archive
- Santa Catalina de Siena: Texto con concordancias y lista de frecuencias
- Dibujado por el amor, el misticismo de Catalina de Siena
- Santa Catalina de Siena en el sitio web de Iconografía cristiana
- Divae Catharinae Senensis Vita , manuscrito del siglo XV en el repositorio digital de Stanford
- Estatua de Santa Catalina - Columnata de la Plaza de San Pedro Santos
- "Santa Catalina de Siena: la De Docta Ignorantia " . Monasterio invisible de caridad y fraternidad - Oración familiar cristiana . Archivado desde el original el 31 de octubre de 2018 . Consultado el 31 de octubre de 2018 .
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