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Los miembros de la Iglesia Católica han participado activamente en las elecciones de los Estados Unidos desde mediados del siglo XIX. El Estados Unidos nunca ha tenido partidos religiosos (a diferencia de muchas partes del mundo, especialmente en Europa y América Latina ). Nunca ha habido un partido religioso católico estadounidense, ya sea local, estatal o nacional.

En 1776, los católicos constituían menos del 1% de la población de la nueva nación, pero su presencia creció rápidamente después de 1840 con la inmigración de Alemania, Irlanda y más tarde de Italia, Polonia y otras partes de la Europa católica de 1840 a 1914, y también de América. América en los siglos XX y XXI. Los católicos ahora comprenden del 25% al ​​27% del voto nacional, con más de 68 millones de miembros en la actualidad. El 85% de los católicos de hoy informan que su fe es "algo" o "muy importante" para ellos. [1] [2] Desde mediados del siglo XIX hasta 1964, los católicos fueron sólidamente demócratas , a veces al nivel del 80-90%. Desde la década de 1930 hasta la de 1950, los católicos formaron una parte fundamental de la Coalición del New Deal., con membresías superpuestas en la iglesia, sindicatos , máquinas de las grandes ciudades y la clase trabajadora, todo lo cual promovió posiciones políticas liberales en asuntos domésticos y anticomunismo durante la Guerra Fría .

Desde la elección de un presidente católico en 1960, los católicos se han dividido en un 50–50 entre los dos partidos principales en las elecciones nacionales. Con el declive de los sindicatos y las máquinas de las grandes ciudades, y con la movilidad ascendente hacia las clases medias, los católicos se han alejado del liberalismo y se han acercado al conservadurismo en cuestiones económicas (como los impuestos). Desde el final de la Guerra Fría , su fuerte anticomunismo ha perdido importancia. En cuestiones sociales, la Iglesia Católica toma posiciones firmes contra el aborto y el matrimonio entre personas del mismo sexo y ha formado coaliciones con evangélicos protestantes. [3] En 2015, el Papa Francisco declaró que el cambio climático provocado por el hombre es causado por la quemacombustibles fósiles . El Papa afirmó que el calentamiento del planeta tiene sus raíces en "una cultura de usar y tirar " y la indiferencia del mundo desarrollado hacia la destrucción del planeta en su búsqueda de ganancias económicas a corto plazo. Sin embargo, las declaraciones del Papa sobre el cambio climático fueron generalmente recibidas con indiferencia entre los católicos [4], mientras que los comentarios católicos iban desde el elogio hasta el rechazo, y algunos afirmaron que no era vinculante ni magistral debido a su naturaleza científica. [5] Las declaraciones del Papa sobre estos temas fueron presentadas de manera más prominente en la encíclica Laudato si ' . La publicación de Francis había presionado a los católicos que buscaban la nominación del Partido Republicano a la presidencia de Estados Unidos.en 2016, incluidos Jeb Bush y Rick Santorum , quienes "han cuestionado o negado la ciencia establecida del cambio climático causado por el hombre y han criticado duramente las políticas diseñadas para gravar o regular la quema de combustibles fósiles". [6]

Las tensiones religiosas fueron temas importantes en las elecciones presidenciales de 1928 cuando los demócratas nominaron a Al Smith , un católico que fue derrotado, y en 1960 cuando los demócratas nominaron a John F. Kennedy , un católico que fue elegido. Para las próximas tres elecciones, un católico sería nominado para la vicepresidencia por uno de los dos partidos principales ( Bill Miller en 1964 , Ed Muskie en 1968 , Tom Eagleton y luego Sarge Shriver en 1972 ), pero el boleto perdería. Geraldine Ferraro continuaría la tradición en 1984, hasta que se rompió en 2008. Un católico, John Kerry , perdió las elecciones de 2004 ante el actual George W. Bush , un metodista , que pudo haber ganado la mayoría de los votos católicos. [7] La elección de 2012 fue la primera en la que los dos principales candidatos a vicepresidente del partido fueron católicos, Joe Biden y Paul Ryan .

En enero de 2021 , hay 25 católicos en el Senado de los Estados Unidos y 141 (de 435) católicos en la Cámara de Representantes de los Estados Unidos , incluida la presidenta de la Cámara de Representantes, Nancy Pelosi, y el líder de la minoría de la Cámara, Kevin McCarthy . [8] En 2008 , Joe Biden se convirtió en el primer católico en ser elegido vicepresidente de los Estados Unidos. Su sucesor Mike Pence fue criado como católico pero se convirtió al protestantismo más tarde en la vida. En 2020, Biden pasó a ser elegido el segundo presidente católico romano de los Estados Unidos.

Siglo XIX [ editar ]

Charles Carroll

Antes de 1840, los católicos constituían una pequeña minoría y, por lo tanto, desempeñaron un papel relativamente menor en la historia temprana de Estados Unidos . [9] Sólo en Maryland hubo un número significativo, y Baltimore se convirtió en uno de los primeros centros católicos. Durante la Revolución Estadounidense hasta finales del siglo XVIII, aproximadamente el 1% de la población estadounidense (aproximadamente 30.000) era católica. Aún así, los católicos se encontraban entre los Padres Fundadores y formaban parte del Primer Congreso ; Daniel Carroll servir Maryland 's sexto distrito del Congreso , [10] y Charles Carroll de Carrollton que sirve como el primer senador de Maryland.[11] [12] Los candidatos presidenciales no buscaron votos católicos hasta que Andrew Jackson y Henry Clay lo hicieron en 1832 . [9]

Católicos y América urbana [ editar ]

El papel de los católicos en la cultura y las elecciones estadounidenses cambió drásticamente como resultado de la inmigración masiva de católicos de Europa, especialmente de Alemania e Irlanda . Para 1840, había alrededor de 600.000 católicos en los Estados Unidos. En la década de 1840, 200.000 irlandeses emigraron para escapar de la pobreza. La Gran Hambruna de Irlanda en 1845 hizo que la población irlandesa en América llegara a 962.000, el número se duplicó en los próximos diez años. [13]Incluso un número mayor de inmigrantes llegó de regiones tradicionalmente católicas de Alemania y otras partes de Europa. En la medida en que estos recién llegados permanecieron dentro de comunidades étnicas, típicamente se unieron a la iglesia católica local que a través de la diócesis local estaba en comunión con Roma; cuántos cortaron sus lazos con la Iglesia Católica es una cuestión de especulación. [14] Los católicos irlandeses tomaron posiciones de control en la Iglesia católica, los sindicatos y las organizaciones demócratas en las grandes ciudades, formando así centros de fuerza superpuestos. La repentina llegada de tantos católicos, las acusaciones de corrupción política y los temores de la interferencia papal hicieron que el anticatolicismo creciera, incluido el efímero Know Nothings.partido en la década de 1850 que exigió una purificación de las elecciones y los estatutos de la influencia católica. [9]

Muchos católicos sirvieron en los ejércitos de la Guerra Civil, tanto del Norte como del Sur, y los obispos rechazaron los sentimientos contra la guerra y contra el reclutamiento de algunos miembros. El rápido ascenso de los irlandeses de la pobreza y el continuo crecimiento de la membresía, especialmente en las áreas industriales y urbanas, hicieron de la iglesia la denominación más grande de los Estados Unidos. Desconfiando de las escuelas públicas dominadas por los protestantes, los católicos construyeron su propia red de escuelas primarias parroquiales ( y, más tarde, las escuelas secundarias), así como las universidades, y la financiación pública para las escuelas parroquiales fue un tema controvertido. [9] Como la ley de BennettEl episodio de 1890 en Wisconsin demostró que los católicos estaban dispuestos a cooperar políticamente con los luteranos alemanes para proteger sus escuelas parroquiales. Sin embargo, existía un voto católico distinto; a finales del siglo XIX, el 75% de los católicos irlandeses y alemanes en Estados Unidos votaron por candidatos presidenciales demócratas. [9] Los irlandeses controlaron cada vez más la maquinaria del Partido Demócrata en las principales ciudades. [15]

Caricatura política sobre el uso del sentimiento anticatólico en la elección presidencial de Hayes

Las líneas religiosas se trazaron marcadamente en el Norte en el Sistema de Terceros que duró desde la década de 1850 hasta la de 1890. (En el sur, los católicos votaron lo mismo que los protestantes, con la raza como la principal línea divisoria). [16] Metodistas, congregacionalistas, presbiterianos, luteranos escandinavos y otros pietistas protestantes en el norte estaban estrechamente vinculados al Partido Republicano. En marcado contraste, los grupos litúrgicos , especialmente los católicos, episcopales y luteranos alemanes, buscaron en el Partido Demócrata protección contra el moralismo pietista, especialmente la prohibición. Si bien ambos partidos atraviesan las estructuras de clases económicas, los demócratas fueron apoyados más fuertemente por sus niveles más bajos.

Los problemas culturales, especialmente la prohibición y las escuelas de idiomas extranjeros, se volvieron importantes debido a las marcadas divisiones religiosas en el electorado. En el norte, alrededor del 50% de los votantes eran protestantes pietistas que creían que el gobierno debería usarse para reducir los pecados sociales, como la bebida. Las iglesias litúrgicas representaron más de una cuarta parte de los votos y querían que el gobierno se mantuviera al margen de los problemas de moralidad personal. Los debates sobre la prohibición y los referéndums calentaron las elecciones en la mayoría de los estados durante un período de décadas, ya que la prohibición nacional finalmente se aprobó en 1918 (y se derogó en 1932), lo que sirvió como un problema importante entre los demócratas húmedos y el Partido Republicano seco. [dieciséis]

Comportamiento de voto por religión, norte de EE. UU. A finales del siglo XIX
Religión% Dem% GOP
Inmigrantes
Católicos irlandeses8020
Todos los católicos7030
Luteranos alemanes confesionalessesenta y cinco35
Reformado alemán6040
Católicos canadienses franceses5050
Luteranos alemanes menos confesionales4555
Canadienses ingleses4060
Acciones británicas35sesenta y cinco
Sectarios alemanes3070
Luteranos noruegos2080
Luteranos suecos1585
Noruegos de Hauge595
Nativos
Stock del norte
Cuáqueros595
Bautistas del libre albedrío2080
Congregacional2575
Metodistas2575
Bautistas regulares35sesenta y cinco
Negros4060
Presbiterianos4060
Episcopales4555
Stock del Sur
Discípulos5050
Presbiterianos7030
Bautistas7525
Metodistas9010
Fuente: Paul Kleppner, The Third Electoral System 1853-1892 (1979) p. 182

Movimiento sindical laboral [ editar ]

Más información: Knights of Labor

La Iglesia Católica desempeñó un papel destacado en la configuración del movimiento obrero estadounidense. Desde el inicio de una inmigración significativa en la década de 1840, la iglesia en los Estados Unidos fue predominantemente urbana, con sus líderes y feligreses generalmente de las clases trabajadoras. En el transcurso de la segunda mitad del siglo XIX, el nativismo, el anticatolicismo y el antisindicalismo se fusionaron en las elecciones republicanas, y los católicos gravitaron hacia los sindicatos y el Partido Demócrata. [9]

Los Caballeros del Trabajo fueron la primera organización laboral en los Estados Unidos, y en la década de 1880, este fue el sindicato más grande de los Estados Unidos. Se estima que al menos la mitad de sus miembros eran católicos (incluido Terence Powderly , su presidente desde 1881 en adelante).

En la Rerum novarum (1891), el Papa León XIII criticó la concentración de riqueza y poder, se pronunció contra los abusos que enfrentan los trabajadores y exigió que se les otorguen ciertos derechos y normas de seguridad. Defendió el derecho de asociación voluntaria, elogiando específicamente a los sindicatos. Al mismo tiempo, reiteró la defensa de la propiedad privada por parte de la Iglesia, condenó el socialismo y enfatizó la necesidad de que los católicos formen y se afilien a sindicatos que no estén comprometidos por ideologías seculares y revolucionarias. [17]

La Rerum novarum proporcionó un nuevo impulso a los católicos para que se volvieran activos en el movimiento obrero, incluso si su exhortación a formar sindicatos específicamente católicos se interpretó ampliamente como irrelevante para el contexto pluralista de los Estados Unidos. Si bien el ateísmo sostuvo a muchos sindicatos europeos y estimuló a los sindicalistas católicos a formar federaciones laborales separadas, la neutralidad religiosa de los sindicatos en los Estados Unidos no proporcionó ese impulso. Los católicos estadounidenses rara vez dominaban los sindicatos, pero ejercían influencia a través de los sindicatos. Los miembros y líderes sindicales católicos desempeñaron un papel importante en alejar a los sindicatos estadounidenses del socialismo. [ cita requerida ]

Siglo XX [ editar ]

Para 1900, los católicos representaban el 14 por ciento de la población total de Estados Unidos, y pronto se convirtió en la denominación religiosa más grande del país. [18] Aún así, los católicos no ocuparon muchos altos cargos en el gobierno. Solo uno de los primeros 54 jueces de la Corte Suprema de los Estados Unidos era católico, Roger B. Taney , designado en 1836.

Programa de Obispos de Reconstrucción Social [ editar ]

Después de la Primera Guerra Mundial , muchos esperaban que un nuevo compromiso con la reforma social caracterizaría la paz resultante. El Consejo vio la oportunidad de utilizar su voz nacional para dar forma a la reforma y en abril de 1918 creó un Comité de Reconstrucción. John A. Ryan escribió el Programa de reconstrucción social de los obispos. Combinando el pensamiento progresista y la teología católica, Ryan creía que la intervención del gobierno era el medio más eficaz de lograr un cambio positivo para su iglesia, así como para los trabajadores y los pobres. El 12 de febrero de 1919, el Consejo Nacional Católico de Guerra emitió el "Programa de Obispos de Reconstrucción Social".

El Programa tuvo una acogida mixta tanto dentro como fuera de la iglesia. El Consejo Nacional de Guerra Católica era una organización voluntaria sin estatus canónico. Por lo tanto, se cuestionó su capacidad para hablar con autoridad. Muchos obispos apoyaron el Programa, pero algunos, entre ellos el obispo William Turner de Buffalo y William Henry O'Connell de Boston, se opusieron. O'Connell creía que algunos aspectos del plan tenían demasiado de socialismo. La respuesta fuera de la iglesia también estuvo dividida: las organizaciones laborales la respaldaron, por ejemplo, y los grupos empresariales la criticaron.

Defensa del sistema escolar parroquial [ editar ]

Artículo principal: Ley de educación obligatoria de Oregon

Después de la Primera Guerra Mundial, algunos estados preocupados por la influencia de los inmigrantes y los valores "extranjeros" buscaron ayuda en las escuelas públicas. Los estados redactaron leyes diseñadas para utilizar las escuelas para promover una cultura estadounidense común.

En 1921, el Ku Klux Klan llegó a Oregón y rápidamente atrajo hasta 14.000 miembros, estableciendo 58 klaverns a fines de 1922. Dada la pequeña población de minorías no blancas fuera de Portland, el Klan de Oregón dirigió su atención casi exclusivamente contra los católicos. , que representaba alrededor del 8% de la población.

En 1922, la masónica Gran Logia de Oregon patrocinó un proyecto de ley que requeriría que todos los niños en edad escolar para asistir a las escuelas públicas. Con el apoyo del Klan y el gobernador demócrata Walter M. Pierce , respaldado por el Klan, la Ley de Educación Obligatoria fue aprobada por una votación de 115,506 a 103,685. Su propósito principal era cerrar las escuelas católicas en Oregon, pero también afectó a otras escuelas privadas y militares. La constitucionalidad de la ley fue impugnada en los tribunales y finalmente revocada por la Corte Suprema de los Estados Unidos en Pierce v. Society of Sisters (1925) antes de que entrara en vigencia, [19] en un fallo que ha sido llamado "la Carta Magna de la sistema escolar parroquial ". [ cita requerida] La ley provocó que los católicos indignados se organizaran a nivel local y nacional por el derecho a enviar a sus hijos a escuelas católicas.

El Papa Pío XI , en 1929, hizo referencia explícita a este caso de la Corte Suprema en su encíclica Divini illius magistri [20] sobre la educación católica. Citó en una nota a pie de página la parte del caso:

La teoría fundamental de la libertad sobre la que se apoyan todos los gobiernos de esta Unión excluye cualquier poder general del Estado para estandarizar a sus niños obligándolos a aceptar instrucción de maestros públicos únicamente. El niño no es una mera criatura del Estado; aquellos que lo nutren y dirigen su destino tienen el derecho, junto con el alto deber, de reconocerlo y prepararlo para deberes adicionales.

Movimiento de Trabajadores Católicos [ editar ]

Artículo principal: Movimiento Obrero Católico
Dorothy Day

El movimiento del Trabajador Católico comenzó como un medio para combinar la historia de Dorothy Day en el activismo social, el anarquismo y el pacifismo estadounidenses con los principios del catolicismo (incluida una fuerte corriente de distributismo ), cinco años después de su conversión en 1927. [21]

El grupo comenzó con el periódico Catholic Worker , creado para promover la enseñanza social católica y defender una posición neutral y pacifista en los años treinta. Se convirtió en una " casa de hospitalidad " en los suburbios de la ciudad de Nueva York y luego en una serie de granjas para que las personas vivieran juntas en comunidad. El movimiento se extendió rápidamente a otras ciudades de los Estados Unidos y a Canadá y el Reino Unido ; en 1941 se habían fundado más de 30 comunidades de CW independientes pero afiliadas. Hoy en día existen más de 100 comunidades, incluidas varias en Australia , el Reino Unido, Canadá, Alemania y los Países Bajos., la República de Irlanda , México , Nueva Zelanda y Suecia . [22]

Casas de hospitalidad similares fueron establecidas por la trabajadora social católica e inmigrante rusa, Catherine Doherty , fundadora de Madonna House.

Conferencia Nacional de Bienestar Católico [ editar ]

Artículo principal: Consejo Nacional de Bienestar Católico § Conferencia Nacional de Bienestar Católico

1930 [ editar ]

Historiador notas John McGreevey, "Los sacerdotes de todo el país en la década de 1930 alentaron a sus feligreses a unirse a los sindicatos, y algunos, como Pittsburgh 's Charles Rice , de Detroit Frederick Siedenberg, y de Buffalo John P. Boland , servido en las juntas laborales regionales y jugó un papel clave en negociaciones en el lugar de trabajo ". El Movimiento de Trabajadores Católicos y Dorothy Day surgieron de los mismos impulsos para poner en acción la enseñanza social católica .

Conferencia católica sobre problemas industriales [ editar ]

La Conferencia Católica sobre Problemas Industriales (1923-1937) fue concebida por Raymond McGowan como una forma de reunir a los líderes católicos en los campos de la teología, el trabajo y los negocios, con miras a promover la conciencia y la discusión de la doctrina social católica. Su primera reunión se celebró en Milwaukee. Si bien fue el lugar de importantes discusiones durante su existencia, su desaparición se debió en parte a la falta de participación de los ejecutivos de empresas que percibían el tono dominante del grupo como anti-empresarial.

Siglo XXI [ editar ]

El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, y la primera dama Melania Trump se reúnen con el papa Francisco , el miércoles 24 de mayo de 2017, en la Ciudad del Vaticano .

La religión juega un papel en las elecciones estadounidenses. La religión es parte del debate político sobre los derechos LGBT , el aborto, el derecho a morir / suicidio asistido , la atención médica universal, los derechos de los trabajadores y la inmigración.

Según el Dr. John Green de la Universidad de Akron, "Ya no hay voto católico; hay varios votos católicos". Una encuesta realizada por la organización Gallup en 2009 reveló que, a pesar de la oposición de la iglesia al aborto y a la investigación con células madre embrionarias, no existe una diferencia significativa entre las opiniones de católicos y no católicos sobre estas cuestiones. [23]

Guías de votación [ editar ]

Artículo principal: Respuestas católicas § La controversia de las guías del votante

En 2004, Catholic Answers , un apostolado católico laico privado, publicó su Guía del votante para católicos serios . [24] También publicó la Guía del votante para cristianos serios para no católicos. [25] En 2006, renovó las guías y las publicó en su sitio web Catholic Answers Action. [26]

En 2016, otra organización católica, Catholics in Alliance for the Common Good, publicó la Guía del votante del Papa Francisco [1] para ayudar a informar a los fieles sobre su vocación específicamente política como católicos en los Estados Unidos.

En enero de 2016, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos produjo una versión actualizada de su guía para votantes de 2007, Forming Consciences for Faithful Citizenship . Es un resumen de las políticas públicas de la USCCB basadas en las enseñanzas de la iglesia. [27]

En septiembre de 2016, el obispo Thomas J. Olmsted de la Diócesis de Phoenix publicó la cuarta edición de su guía, Católicos en la plaza pública . En él, sugiere a los políticos que apoyan el aborto que deberían arrepentirse e ir a la confesión antes de recibir la Sagrada Comunión, [28] en contraste con otros obispos como el cardenal Timothy Dolan y el cardenal Donald Wuerl , quienes dicen que la iglesia no niega comunión sobre cuestiones de legislación.

Matrimonio y familia [ editar ]

La Iglesia Católica Romana define el matrimonio como un pacto "por el cual un hombre y una mujer establecen entre sí una asociación de toda la vida y que está ordenada por su naturaleza al bien de los esposos y la procreación y educación de la descendencia". [29] La Iglesia enseña que "los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados. Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una auténtica complementariedad afectiva y sexual. En ningún caso pueden ser aprobado." [30] Sin embargo, los homosexuales "deben ser aceptados con respeto, compasión y sensibilidad. Debe evitarse todo signo de discriminación injusta en su respeto". [30]Algunos católicos consideran que votar a favor de "beneficios para parejas de por vida" es un acto compasivo, mientras que otros ven votar a favor de "beneficios para parejas de por vida" como una mera promoción de comportamientos contrarios a la ley natural. Según una encuesta de 2009, el 59% de los católicos practicantes se oponen al matrimonio entre personas del mismo sexo, mientras que los que no lo practican lo apoyan en un 51%. [31] El cardenal John Joseph O'Connor fue un crítico abierto de la homosexualidad; Otros católicos prominentes que fueron críticos abiertos incluyen a John Boehner , David Vitter , Paul Ryan , Newt Gingrich , Rick Santorum , Bobby Jindal , Jeb Bush, Bob McDonnell , Marco Rubio , Michael Steele , Donald Carcieri y Sam Brownback . Los católicos Rudolph Giuliani , Chris Christie , Tim Kaine , James Martin , el cardenal Joseph W.Tobin , el arzobispo Vincenzo Paglia , el cardenal Blase Cupich , Patrick J. Conroy ( capellán jesuita de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos) y Bob Casey, Jr.han apoyado los derechos de los homosexuales y las uniones civiles, pero no el matrimonio entre personas del mismo sexo. Los católicos liberales han apoyado en general la derogación de las leyes sobre sodomía que exigían penas de cárcel para los homosexuales y las leyes de no discriminación en el empleo que prohibirían a los grandes empleadores despedir trabajadores debido a su orientación sexual. Los católicos conservadores han adoptado el punto de vista contrario, rechazando las afirmaciones de que estos son ejemplos de "discriminación injusta" y que debido a que el acto homosexual es un mal intrínseco, siempre debe oponerse. [32]

Aborto [ editar ]

Más información: la Iglesia católica y el aborto en los Estados Unidos y la Iglesia católica y la política del aborto

De acuerdo con sus enseñanzas, la Iglesia Católica se opone al aborto en todas las circunstancias y a menudo lidera el debate nacional sobre el aborto. [33] La Iglesia Católica Romana ha sido un feroz oponente de las leyes de aborto liberalizadas y ha organizado una resistencia política a dicha legislación en varios países occidentales.

Antes de la decisión de Roe v. Wade de legalizar el aborto en los Estados Unidos, el movimiento contra el aborto en los Estados Unidos estaba formado por abogados, políticos y médicos de élite, casi todos católicos. [34] La única oposición coordinada al aborto durante la década de 1970 provino de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos y la Oficina de Vida Familiar, también una organización católica. La movilización de un movimiento antiaborto a gran escala entre los católicos comenzó rápidamente después de la decisión de Roe v. Wade con la creación del Comité Nacional por el Derecho a la Vida.(NRLC). La NRLC también organizó a los no católicos, convirtiéndose finalmente en la organización antiaborto más grande de los Estados Unidos. [34] El ala pro-vida del Partido Demócrata también fue dirigida por el católico Robert P. Casey, Sr., otros demócratas antiaborto, incluidos Sargent Shriver , Raymond Flynn y Bob Casey, Jr.

Algunos católicos han planteado preguntas sobre la posibilidad de que los políticos pro-aborto reciban la comunión . Tales casos típicamente han involucrado a un obispo que amenaza con negar la comunión a un político católico, aunque en algunos casos se ha sugerido la excomunión y en otros un obispo ha dado instrucciones a un político para que no comulgue. El primer caso de este tipo fue el de Lucy Killea , aunque posteriormente se han hecho tales amenazas en las elecciones nacionales.

En 2004, el cardenal Joseph Ratzinger , entonces prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (aunque más tarde se convertiría en el Papa Benedicto XVI), instruyó a los obispos estadounidenses en un memorando confidencial que se les debe negar la Comunión a los políticos católicos que apoyan el aborto legal. [35] Sin embargo, los cardenales O'Malley, Egan, McCarrick, Wuerl, Mahony y George han dicho que no rechazarían la comunión a una persona en la vida pública que esté a favor del aborto. El cardenal Burke y Charles Chaput , arzobispo de Filadelfia, han hecho declaraciones en contra de dar la comunión, pero ninguno se ha negado nunca.

Durante la campaña presidencial de 2004, algunos obispos pidieron que se prohibiera a los políticos católicos que votaron por Kerry recibir la Comunión. [36] Esta táctica provocó una reacción negativa que llevó a la Iglesia Católica a adoptar un enfoque diferente para las elecciones de 2008. El nuevo mensaje fue compilado en un folleto titulado "Formar la conciencia para ser ciudadanos fieles", que "enfatizaba que los asuntos que involucran acciones 'intrínsecamente malvadas' no pueden equipararse moralmente con otros", según el Times. El folleto citó el aborto como el "mejor ejemplo", pero también mencionó la eutanasia, la tortura, el genocidio, la guerra injusta y el racismo.

En la campaña presidencial estadounidense de 2008, hasta 89 obispos católicos proclamaron que los católicos deberían hacer del aborto su tema determinante en las elecciones. [37]

En noviembre de 2009, el representante de Rhode Island Patrick Kennedy reveló que el obispo Thomas Tobin había ordenado a los sacerdotes de la diócesis que no le dieran la comunión debido a la posición de Kennedy a favor del aborto sin restricciones. [38] Sin embargo, otros obispos, arzobispos y cardenales no han negado la comunión a los políticos pro-elección.

Algunos comentaristas católicos vieron la mayoría del 54-45% de los votantes católicos que eligieron a Obama en las elecciones presidenciales de 2008 como un repudio a ciertos obispos que habían advertido que votar por Obama, un candidato pro-elección, podría constituir un pecado grave. [39] Una disputa dentro de la iglesia surgió cuando la Universidad de Notre Dame , una institución católica, nombró al presidente Barack Obama como orador de graduación en su graduación de 2009 y le otorgó un doctorado honoris causa. La invitación provocó intensas críticas de los católicos conservadores y algunos miembros conservadores de la jerarquía eclesiástica debido a las políticas de Obama a favor del aborto legal y financiero.

Las encuestas muestran que la mayoría de los católicos se clasifican a sí mismos como anti-aborto; una encuesta de 2009 mostró que una mayoría del 52% se identificaba como anti-aborto. [40] Pew Research, que combina encuestas de 2011 y 2013, señala que más de la mitad (53%) de los católicos blancos creen que el aborto debería ser legal en todos o en la mayoría de los casos, y el 41% dice que debería ser ilegal en todos o en la mayoría de los casos. Entre los católicos hispanos, el 43% dice que debería ser legal en todos o la mayoría de los casos, mientras que el 52% dice que debería ser ilegal en todos o la mayoría de los casos. [41]

Control de natalidad [ editar ]

En 1948, el arzobispo Richard Cushing hizo campaña contra un referéndum de Massachusetts para relajar la prohibición estatal del control de la natalidad. Si bien el referéndum fracasó, "el despliegue del músculo político de la Iglesia", según la historiadora Leslie Tentler, ofendió a los no católicos y llevó a Cushing a relajar su posición cuando el tema se debatió nuevamente en la década de 1960. [42]

En 2012, cuando la administración Obama propuso regulaciones que requerían que los planes de seguro médico proporcionados por el empleador cubrieran la anticoncepción, las empresas católicas, como las universidades afiliadas y EWTN Broadcasting, que creían que deberían estar exentas de la ley, demandaron al gobierno, mientras que los líderes religiosos católicos hicieron campaña. en contra de ella en la iglesia. [43] [44] El reglamento se modificó posteriormente para que un empleado de una institución religiosa que no deseara brindar cobertura de atención de salud reproductiva pudiera solicitarla directamente a la aseguradora sin costo adicional. Las autoridades religiosas católicas continuaron oponiéndose al plan, mientras que la Asociación Católica de Salud lo apoyó. [45]

Si bien el Papa y los obispos se han opuesto al control de la natalidad, la mayoría de los católicos estadounidenses no están de acuerdo con ellos y creen que la iglesia debería cambiar su enseñanza sobre el control de la natalidad. Una encuesta de Pew Research realizada en 2013 encontró que las tres cuartas partes de los católicos estadounidenses (76%) dicen que la iglesia debería permitir el control de la natalidad. [46]

Inmigración [ editar ]

El debate sobre la inmigración ha abierto un abismo con los republicanos de línea dura que quieren restricciones. [47] Alrededor del 30% de la población católica romana es hispana y ese porcentaje sigue aumentando constantemente. El Papa Juan Pablo II abogó por que los países deberían acoger a las personas que huyen de las dificultades económicas. El cardenal Raymond Burke ha participado en manifestaciones para permitir que los trabajadores indocumentados tengan la oportunidad de obtener la ciudadanía. Al dar la bienvenida a los trabajadores migrantes, muchos de los cuales son católicos, Burke dice, "obedecemos el mandato de Nuestro Señor, que nos dice que cuando le damos la bienvenida al extranjero, le damos la bienvenida a Cristo mismo". [48]

Al dirigirse al Foro sobre Religión y Vida Pública del Pew Research Center en 2009, el Arzobispo Charles J. Chaput de Denver discutió la necesidad de hacerlo "...  de una manera integral, para que la justicia sea hecho y nuestras fronteras están protegidas. Siempre es ambos / y; no es lo uno o lo otro desde mi perspectiva ". [49] "[N] o uno puede pretender ser católico y pensar que está bien tratar a los inmigrantes de manera injusta o inhumana. Pero puedes estar en desacuerdo con las políticas de inmigración porque piensas que una funciona y la otra no". [49]

La mayor parte de la inmigración a los EE. UU. Proviene de naciones predominantemente católicas romanas y aproximadamente all de todos los católicos ausentes han sido reemplazados por católicos inmigrantes en los Estados Unidos. [50]

En 2006, el cardenal Roger Mahony anunció que ordenaría al clero y laicos de la Arquidiócesis de Los Ángeles que ignoraran la HR 4437 si se convertía en ley. [51] El cardenal Mahony presionó personalmente a las senadoras Barbara Boxer y Dianne Feinstein para que el Senado considerara un proyecto de ley de reforma migratoria integral, en lugar del proyecto de ley de aplicación solamente que fue aprobada por la Cámara de Representantes. [52] El cardenal Mahony también culpó al Congreso de la crisis de inmigración ilegal debido a que no actuaron sobre el tema en los 20 años anteriores, se opuso a la HR 4437 por ser punitiva y abierta a interpretaciones abusivas, y apoyó la S. 2611 .[53] [54]

Afiliación a un partido [ editar ]

Antes de la década de 1960, cuando los cambios culturales condujeron a una progresiva liberalización del Partido Demócrata, los católicos eran vistos como demócratas acérrimos. El Partido Demócrata postuló a Al Smith, el primer candidato presidencial católico por un partido importante, en 1928 y, excepto cuando la boleta fue encabezada por un candidato del Sur , ha nominado a un católico para presidente o vicepresidente en todas las elecciones desde 1960 excepto en 1988. (donde un griego ortodoxo , Michael Dukakis , era el candidato presidencial).

Desde la década de 1960, el voto católico ha llegado a reflejar a la nación en su conjunto en lugar de ser predominantemente demócrata. [9]En los años 60 y principios de los 70, varios católicos y blancos sureños abandonaron su afiliación tradicional al Partido Demócrata y comenzaron a apoyar al Partido Republicano. Este cambio se evidencia por el hecho de que Nixon recibió el 33% del voto católico en las elecciones de 1968 en comparación con el 52% en 1972. Como grupo, los católicos representaban una cuarta parte del electorado de la nación y ahora eran uno de los grupos indecisos más grandes de la nación. Ambos partidos comenzaron a cortejar agresivamente a los votantes católicos. Aunque la jerarquía católica no podía dictar por quién votaban los católicos, tenían una influencia sustancial sobre los fieles de sus diócesis. Los políticos eran conscientes de que los obispos podían dedicar mucho tiempo, energía y dinero a apoyar los temas que eran importantes para ellos. Desde su perspectiva,los obispos estaban ansiosos por recuperar parte de la influencia que sus predecesores habían ejercido en la primera parte del siglo XX.[55] Desde la década de 1970, los católicos blancos no hispanos han votado a la mayoría republicana de manera muy confiable, mientras que una mayoría de católicos hispanos o latinos han votado a los demócratas. [56]

En su exitosa campaña de 1980 contra Jimmy Carter , Ronald Reagan ganó aproximadamente la mitad del voto católico y la mayoría de los católicos que eran blancos no hispanos. [57] Los " demócratas de Reagan ", muchos de ellos católicos obreros blancos no hispanos, comprendían el 25% de los demócratas que votaron por Reagan, y también formaron una parte importante de su apoyo en 1984 . A pesar de la presencia de la católica Geraldine Ferraro en la lista demócrata como Walter MondaleEl compañero de fórmula de la vicepresidencia de ese año, Reagan, ganó entre el 54% y el 61% del voto católico, solo ligeramente diferente del 59% general. Aunque la mayoría de los católicos en 1984 siguieron siendo demócratas, en comparación con 1980 los votos católicos cambiaron a Reagan aproximadamente al mismo nivel que la mayoría de los grupos protestantes. El vicepresidente de Reagan, George HW Bush, ganó aproximadamente el mismo número de votos que Michael Dukakis , lo que convirtió a 1988 en la tercera elección presidencial consecutiva en la que los católicos no apoyaron al candidato demócrata como lo hacían tradicionalmente. [58] : 186–187,191–192,194

Aunque alrededor de un tercio de los católicos votaron por la reelección de Bush en 1992 , la mayoría de los desertores católicos cambiaron al independiente Ross Perot , no al exitoso demócrata Bill Clinton . A diferencia de elecciones anteriores (como en 1972 , cuando el apoyo católico de George McGovern fue ocho puntos porcentuales más alto que el total), el voto católico no fue más demócrata que el electorado en general, sino que se dividió casi de manera idéntica. La tendencia a alejarse del dominio democrático del voto católico continuó en 1994, cuando por primera vez en la historia los demócratas no obtuvieron la mayoría de los votos católicos en las elecciones para la Cámara de Representantes; al igual que en 1992, la división del voto católico se asemeja a la del electorado en general. Sin embargo, los católicos blancos no hispanos siguieron siendo mayoritariamente republicanos. [56] Esta tendencia se revirtió ligeramente en 1996 , cuando la proporción de católicos de Clinton en general estaba cuatro puntos porcentuales por delante de la general, y comprendieron aproximadamente la mitad del margen entre él y el retador fracasado Robert Dole . La década de 1990 terminó, sin embargo, con los católicos como "el mayor voto decisivo en la política estadounidense" y con los católicos blancos no hispanos que siguieron votando sistemáticamente por los republicanos. [56] [58] : 200-201,207,218

La independencia de su partido continuó en 2000, y los católicos se convirtieron en la gran agrupación religiosa que reflejaba más fielmente al electorado total, por delante de los protestantes de la línea principal . El 50% de los católicos votaron por Al Gore frente al 47% de George W. Bush en las muy cerradas elecciones de 2000 . El 52% de los católicos votaron por la reelección exitosa de Bush en comparación con el 47% del católico John Kerry en 2004 , frente al 51% al 48% en general. [9] Entre los católicos blancos, la cifra fue más alta, con George W Bush recibiendo el 56% de los votos católicos blancos. [59] Barack Obama , quien eligió al católico Joe Bidencomo su compañero de fórmula, recibió el 54% del voto católico en 2008 en comparación con el 45% de John McCain , cerca del 52% al 46% en general. [60] En 2012 Obama y Biden se enfrentaron a Mitt Romney y al católico Paul Ryan . Obama ganó el 50% del voto católico frente al 48% de Romney, cerca de su 51% y 47%, respectivamente, del voto general. [61] En 2016 , Donald Trump de los republicanos eligió a Mike Pence, que se describe a sí mismo como católico evangélico, como su compañero de fórmula, mientras que Hillary Clinton de los demócratas eligió al católico Tim Kaine.como ella. El boleto victorioso Trump-Pence recibió el 52% de los votos de los católicos en comparación con el 45% de Clinton-Kaine. [62]

En algunas regiones, como la región "Mountain West", se estima que desde la década de 1980 el 42% de los católicos blancos votan por los republicanos, mientras que sólo el 20% vota por los demócratas. [63] También se muestra que los católicos blancos que son demócratas registrados desertan al Partido Republicano en cantidades masivas durante los años electorales. Esto fue particularmente cierto durante las dos elecciones presidenciales de Ronald Reagan, así como durante la carrera Nixon-McGovern. Los católicos blancos que están registrados como republicanos tienen muchas menos probabilidades de desertar a los demócratas durante los años electorales. [64]

Elecciones presidenciales [ editar ]

1928 [ editar ]

Artículo principal: elección presidencial de Estados Unidos de 1928
Al Smith es el primer candidato presidencial católico en los principales partidos.

En 1928, Al Smith se convirtió en el primer católico romano en obtener la nominación a la presidencia de un partido importante. [65] Su religión se convirtió en un problema durante la campaña y fue uno de los factores de su pérdida. Muchos temían que respondiera ante el papa y no ante la constitución. Otro tema controvertido importante fue la continuación de la Prohibición . Smith estaba personalmente a favor de la relajación o derogación de las leyes de prohibición a pesar de su estatus como parte de la Constitución de la nación, pero el Partido Demócrata se dividió al norte y al sur sobre el tema. Durante la campaña, Smith trató de eludir el problema con declaraciones evasivas. También fue criticado por ser un borracho debido a los estereotipos colocados sobre los católicos irlandeses de la época. [66][67]

Smith arrasó con todo el voto católico, que se había dividido en 1920 y 1924, y llevó a millones de católicos a las urnas por primera vez, especialmente mujeres. El hecho de que Smith fuera católico le valió el apoyo de las poblaciones inmigrantes en Nueva Inglaterra, lo que puede explicar sus estrechas victorias en Massachusetts y Rhode Island , tradicionalmente republicanos , así como su estrecha pérdida del 2% en Nueva York (que los candidatos presidenciales demócratas anteriores habían perdido por doble dígitos). [68]

1960 [ editar ]

Artículo principal: elecciones presidenciales de Estados Unidos de 1960
John F. Kennedy , 35 ° presidente de los Estados Unidos

La religión se convirtió en un tema de división durante la campaña presidencial de 1960 . El senador John F. Kennedy de Massachusetts estaba compitiendo por convertirse en el primer presidente católico de la nación. Un factor clave que estaba perjudicando a Kennedy en su campaña era el prejuicio generalizado contra su religión católica romana; algunos protestantes creían que, si era elegido presidente, Kennedy tendría que recibir órdenes del Papa en Roma . Cuando se le ofreció la oportunidad de hablar ante una convención de ministros bautistas, decidió tratar de poner fin al tema.

Para abordar los temores de que su catolicismo romano influiría en su toma de decisiones, John F. Kennedy dijo a la Asociación Ministerial del Gran Houston el 12 de septiembre de 1960: "No soy el candidato católico a la presidencia. Soy el candidato a la presidencia del Partido Demócrata que también es católico. No hablo por mi Iglesia en asuntos públicos, y la Iglesia no habla por mí ". [69] Prometió respetar la separación de la iglesia y el estado y no permitir que los funcionarios católicos le impongan políticas públicas. Kennedy también planteó la cuestión de si una cuarta parte de los estadounidenses fueron relegados a la ciudadanía de segunda clase solo porque eran católicos romanos.

Aun así, se creyó ampliamente después de las elecciones que Kennedy perdió algunos estados fuertemente protestantes debido a su catolicismo. Su discurso no agradó a todos: muchos no católicos seguían sin estar convencidos de que un católico pudiera ser presidente sin lealtades divididas; y muchos católicos pensaron que concedía demasiado en su profesión de fe en una separación absoluta de la iglesia y el estado . El discurso es ampliamente considerado como un marcador importante en la historia del catolicismo (y anticatolicismo) en los Estados Unidos.

Kennedy ganó el voto popular nacional sobre Richard Nixon por solo una décima de un punto porcentual (0,1%), el margen de voto popular más cercano del siglo XX. En el colegio electoral , la victoria de Kennedy fue mayor, ya que obtuvo 303 votos electorales frente a los 219 de Nixon (se necesitaban 269 para ganar). Hubo un "estrecho consenso" entre los expertos de que Kennedy había ganado más votos de los que perdió como resultado de su catolicismo, [70] ya que los católicos se unieron a Kennedy como una afirmación de su religión y su derecho a tener un presidente católico.

Resumen de resultados [ editar ]

Este gráfico muestra la división estimada entre demócratas y republicanos del voto católico en las elecciones desde 1948. Los candidatos católicos y las elecciones en las que los católicos votaron por el ganador nacional están en negrita .

AñoGanador de la elecciónPartidoD%R%Perdedor de eleccionesCocinar PVICitas
1948Truman - BarkleyDemocráticosesenta y cinco35Dewey - WarrenD + 26[7] [71]
1952Eisenhower - NixonRepublicano51-5644-49Stevenson - SparkmanD + 18-28[7] [71]
1956Eisenhower - NixonRepublicano45-5149-55Stevenson - KefauverD + 5–17[7] [71]
1960Kennedy - JohnsonDemocrático78-8218-22Nixon - LodgeD + 56–64[7]
1964Johnson - HumphreyDemocrático76-7921-24Goldwater - MillerD + 29–35[7] [71]
1968Nixon - AgnewRepublicano55-5933-37Humphrey - MuskieD + 19-27[7] [71]
1972Nixon - AgnewRepublicano37-4852-63McGovern - ShriverI + 3 – D + 19[7] [71]
1976Carter - MondaleDemocrático54-5741-44Ford - DoleD + 8-14[7] [71]
1980Reagan - BushRepublicano41-4741-50Carter - MondaleD + 1–16[7] [58] : 185 [71]
1984Reagan - BushRepublicano39-4654-61Mondale - FerraroI + 4 – D + 10[7] [71]
1988Bush - QuayleRepublicano47-5248-52Dukakis - BentsenD + 3–13[7] [71]
1992Clinton - GoreDemocrático44-5030-36Bush - QuayleD + 2–14[7] [58] : 202
1996Clinton - GoreDemocrático53-5535-37Dole - KempD + 8–12[7]
2000Bush - CheneyRepublicano50-5246-49Gore - LiebermanD + 1–6[7]
2004Bush - CheneyRepublicano47-5248-52Kerry - EdwardsI + 3 – D + 6[7]
2008Obama - BidenDemocrático53-5743-47McCain - PalinI + 1 – D + 7[7]
2012Obama - BidenDemocrático5048Romney - RyanR + 2[61]
2016Trump - PenceRepublicano4552Clinton - KaineR + 9[62]
2020Biden - HarrisDemocrático4950Trump - PenceR + 5[72]

Representación en el gobierno [ editar ]

Congreso [ editar ]

Según el Pew Research Center, los católicos representan el 30,5% del Congreso de los Estados Unidos en enero de 2019. Hay 141 representantes y 22 senadores católicos, que se dividen en 99 demócratas y 64 republicanos .

Edward Kavanagh fue reconocido a nivel nacional como el primer católico elegido de Nueva Inglaterra en 1830. Kavanagh fue elegido como jacksoniano para el vigésimo segundo y vigésimo tercer congreso, sirviendo desde el 4 de marzo de 1831 hasta el 3 de marzo de 1835.

El 4 de enero de 2007, Nancy Pelosi , católica, se convirtió en la primera mujer elegida como Presidenta de la Cámara . Fue elegida nuevamente como Presidenta de la Cámara el 3 de enero de 2019, después de servir como líder de la minoría demócrata en la Cámara de 2003 a 2007 y 2011-2019. Paul Ryan también es católico y recientemente se desempeñó como presidente de la Cámara de Representantes de 2015 a 2019.

Tribunal Supremo [ editar ]

La mayoría de la Corte Suprema ha sido católica desde 2005.

El primer nombramiento de la Corte Suprema católica fue el presidente del Tribunal Supremo Roger B. Taney , designado por Andrew Jackson en 1836. [73] El segundo, Edward Douglass White , se unió al Tribunal en 1894 y fue elevado a presidente del Tribunal Supremo en 1910. Se le unió en el Tribunal por el católico Joseph McKenna en 1898. Después de la muerte de White en 1921, se convirtió en una tradición reconocida de manera informal de ocupar un puesto en el Tribunal para una justicia católica, aunque no necesariamente el mismo puesto. [74]

Pierce Butler fue nombrado miembro de la Corte en 1923 y fue sucedido por Frank Murphy en 1940. Ambos eran católicos. Durante el tiempo de Murphy en la Corte, se le unió brevemente James F. Byrnes , quien fue criado como católico pero se había convertido al episcopalianismo muchos años antes de su nombramiento.

Después de la muerte de Murphy en 1949, no fue sucedido directamente por un católico. Sin embargo, el presidente Harry Truman nombró a Sherman Minton para un puesto vacante diferente, y se consideró que su nombramiento estaba en consonancia con la tradición, ya que la esposa de Minton era católica. [75] Se convertiría cinco años después de su retiro de la Corte. [76]

Tras el retiro de Minton, el cardenal Francis Spellman presionó con éxito a Dwight Eisenhower para que lo reemplazara con William J. Brennan , un católico practicante.

La regla tradicional de un escaño fue abandonada por el presidente Ronald Reagan , quien nominó a dos católicos para servir juntos: Antonin Scalia en 1986 y Anthony Kennedy en 1988. Se unieron a Brennan para darle a la Corte un entonces alto de tres jueces católicos.

El presidente George HW Bush nominó a Clarence Thomas en 1991. En el momento de su nombramiento, Thomas era un católico confirmado que asistía a los servicios episcopales, pero desde entonces ha regresado al catolicismo activo. [77] Reemplazó al católico jubilado Brennan por David Souter, un episcopal.

El presidente George W. Bush nombró a John Roberts y Samuel Alito , ambos católicos, en 2005. El nombramiento de Alito le dio a la Corte su primera mayoría católica, que ha mantenido desde entonces. [a] En 2009, el presidente Barack Obama nombró a la católica Sonia Sotomayor , elevando el número de jueces católicos a seis. [78]

En 2018, el presidente Donald Trump nombró al católico Brett Kavanaugh para reemplazar a Anthony Kennedy. El otro nombramiento de Trump hasta ahora, Neil Gorsuch , es un episcopal practicante que había asistido a misa católica y a escuelas católicas cuando era niño. Se unió a la Iglesia Episcopal al casarse con su esposa. No está claro si todavía se identifica como católico y, por lo general, no se lo incluye entre los jueces católicos. [79] En 2020, la juez Ruth Bader Ginsburg murió, y en un movimiento controvertido debido al estado de Roe v. Wade y la proximidad al día de las elecciones, el presidente Donald Trump nominó a Amy Coney Barrett., católico, para cubrir la vacante; Posteriormente fue confirmada por el Congreso y juramentada en el tribunal.

Poder ejecutivo [ editar ]

Ha habido dos presidentes católicos de los Estados Unidos , John F. Kennedy y Joe Biden y dos vicepresidentes de los Estados Unidos , Joe Biden y Mike Pence (católico criado, autodenominado católico evangélico ). [80]

La Primera Dama Melania Trump fue la primera católica en vivir en la Casa Blanca desde la Primera Dama Jacqueline Kennedy , quien permaneció allí durante dos semanas después de la muerte de su esposo 53 años antes. [81] [82] [83]

Miembros del gabinete [ editar ]

Esta lista está incompleta ; puede ayudar agregando elementos faltantes con fuentes confiables .

Ha habido numerosos secretarios de gabinete católicos, incluido el actual secretario de Justicia William Barr y el secretario de Trabajo Eugene Scalia .

Los pasados ​​secretarios de Estado católicos incluyen a Edmund Muskie , [84] Alexander Haig , [85] y John Kerry . [86] [87] El secretario James G. Blaine tenía raíces católicas. El secretario James F. Byrnes fue criado como católico pero se convirtió al episcopalianismo.

Los ex fiscales generales católicos de los Estados Unidos incluyen a Roger B. Taney , [73] Joseph McKenna , [74] Charles Bonaparte , [88] Frank Murphy , James McGranery , J. Howard McGrath , Robert F. Kennedy y Alberto Gonzales . [89]

Los pasados ​​secretarios de defensa católicos incluyen a James Forrestal , [90] Leon Pannetta y James Mattis . [91] [92] El secretario Chuck Hagel fue criado como católico pero se convirtió al episcopalianismo. [93]

Los ex secretarios de trabajo católicos incluyen a Maurice Tobin , [94] Martin Durkin , James P. Mitchell , Ann McLaughlin Korologos y Alexis Herman , [95] Hilda Solis, [96] [97] [98] y Tom Perez . [99]

Los ex secretarios católicos de Vivienda y Desarrollo Urbano incluyen a Moon Landrieu , Henry Cisneros , Andrew Cuomo , [100] Mel Martínez y Julián Castro . [101] [102]

Los ex secretarios católicos de energía incluyen a Bill Richardson. [103]

El secretario del Tesoro y del Interior, Thomas Ewing, se casó con una mujer católica, asistió a los servicios durante muchos años y fue bautizado formalmente en su lecho de muerte. [104] El secretario del Tesoro, Donald Regan, también tenía raíces católicas, pero no está claro si practicó activamente mientras estuvo en el cargo.

Ver también [ editar ]

  • Movimiento anti-aborto
  • Demócratas católicos
  • Cristianismo y politica
  • Cristianismo en los Estados Unidos
  • Historia del catolicismo romano en los Estados Unidos
  • Políticas de identidad
  • Puntos de vista judíos y participación en la política de EE. UU.
  • Voto latino
  • Catolicismo político
  • Catolicismo romano en los Estados Unidos
  • Tercera Vía (centrismo)

Notas [ editar ]

  1. ^ Durante un período de dos meses después de la jubilación de Anthony Kennedy el 31 de julio de 2018, hubo cuatro jueces católicos en una Corte de ocho miembros. Sin embargo, la Corte no escuchó ningún caso durante ese tiempo.

Referencias [ editar ]

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    "...  la proporción católica de la población adulta estadounidense se ha mantenido bastante estable en las últimas décadas, alrededor del 25%. Lo que esta aparente estabilidad oscurece, sin embargo, es el gran número de personas que han abandonado la Iglesia católica. Aproximadamente un tercio de los encuestados que dicen que fueron educados como católicos ya no se describen a sí mismos como católicos. Esto significa que aproximadamente el 10% de todos los estadounidenses son ex católicos. Sin embargo, estas pérdidas se han compensado en parte por el número de personas que han cambiado su afiliación a Catolicismo (2.6% de la población adulta) pero lo más importante por el número desproporcionadamente alto de católicos entre los inmigrantes a los Estados Unidos "(p. 7).
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Enlaces externos [ editar ]

  • Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB)
  • Conferencia de obispos católicos y declaraciones del Vaticano sobre el aborto
  • NETWORK, un lobby católico nacional por la justicia social