| Iglesia católica en Irlanda | |
|---|---|
| Irlandés : Eaglais Chaitliceach na hÉireann | |
 Catedral de San Patricio, Armagh . | |
| Tipo | Política nacional |
| Clasificación | católico |
| Orientación | Cristianismo celta |
| Sagrada Escritura | Biblia |
| Teología | Teología católica |
| Gobernancia | Episcopal |
| Papa | Francis |
| Primado de toda Irlanda | Eamon Martin |
| Nuncio apostólico | Jude Thaddeus Okolo |
| Región | Irlanda |
| Idioma | Inglés , irlandés , latín |
| Sede | Ara Coeli, Armagh , Irlanda del Norte |
| Fundador | San Patricio |
| Origen | Afirma continuidad con el cristianismo celta c. 430 . Introducción de la estructura diocesana romana c. 1111 en el Sínodo de Ráth Breasail . Irlanda gaélica |
| Separaciones | Iglesia de Irlanda (1536/1871) |
| Miembros | 3.729.000 (2016) |
| Página web oficial | Conferencia episcopal irlandesa |
| Parte de una serie sobre |
| Cristianismo celta |
|---|
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| Cristianismo portal |
La Iglesia Católica Irlandesa , o Iglesia Católica en Irlanda ( irlandés : Eaglais Chaitliceach en Éireann ), es parte de la Iglesia Católica mundial en comunión con la Santa Sede . Con 3,7 millones de miembros, es la iglesia cristiana más grande de Irlanda . En el censo de la República de Irlanda de 2016, el 78% de la población se identificó como católica, lo que representa una disminución del 6% con respecto a 2011. Por el contrario, el 41% de Irlanda del Norte se identificó como católica en el censo de 2011, un porcentaje que se espera para aumentar en los próximos años. [1] ElPrimado de toda Irlanda es el arzobispo de Armagh . El Primado de Irlanda es el Arzobispo de Dublín . La iglesia se administra en toda Irlanda . La Conferencia de Obispos Católicos Irlandeses es un organismo consultivo para los ordinarios en Irlanda.
El cristianismo ha existido en Irlanda desde el siglo V y llegó de la Gran Bretaña romana (la más famosa asociada con San Patricio ), formando lo que hoy se conoce como cristianismo gaélico . Poco a poco ganó terreno y reemplazó las antiguas tradiciones paganas . La Iglesia Católica en Irlanda cita su origen a este período y considera Paladio como el primer obispo enviado a los gaélicos por el Papa Celestino I . Sin embargo, durante el siglo XII se impuso una uniformidad más estricta en la Iglesia occidental, con la estructura diocesana introducida con el Sínodo de Ráth Breasail en 1111 y culminando con la Reforma Gregoriana.que coincidió con la invasión normanda de Irlanda .
Después de la conquista de Irlanda por parte de los Tudor, la Iglesia Católica fue prohibida. La Corona inglesa intentó exportar la Reforma protestante a Irlanda. En el siglo XVI, la identidad nacional irlandesa se fusionó en torno al catolicismo irlandés . Durante varios siglos, la mayoría católica irlandesa fue reprimida, pero finalmente la Iglesia y el Imperio Británico llegaron a un acercamiento . Se acordó la financiación de Maynooth College, al igual que la Emancipación católica, para evitar el republicanismo revolucionario. Tras el Levantamiento de Pascua de 1916 y la creación del Estado Libre Irlandés, la Iglesia ganó una influencia social y política significativa al mismo tiempo que incurrió en una serie de escándalos a lo largo de los siglos XX y XXI.
Historia [ editar ]
Gaélicos y cristianismo primitivo [ editar ]
El Imperio Romano nunca llegó a Irlanda; así que cuando el Edicto de Milán en el 313 d. C. permitió la tolerancia para la religión del cristianismo de origen levantino y luego el Edicto de Tesalónica en el 380 d. C. la impuso como religión estatal del Imperio; cubriendo gran parte de Europa (incluida la Gran Bretaña romana ); las tradiciones paganas indígenas indoeuropeas de los gaélicos en Irlanda siguieron siendo normativas. Aparte de esta independencia, la Irlanda gaélica era una sociedad tribal altamente descentralizada, por lo que la conversión masiva a un nuevo sistema resultaría un proceso prolongado. [2]
Las primeras etapas del cristianismo en Irlanda durante su llegada al siglo V son algo oscuras, sin embargo , se conocen figuras cristianas nativas como Ailbe , Abbán , Ciarán y Declán , luego venerados como santos por los cristianos. Por lo general, se encontraban en Leinster y Munster . Las primeras historias de estas personas mencionan viajes a la Bretaña romana , la Galia romana e incluso la propia Roma. De hecho, se cree que el Papa Celestino I envió a Paladio a evangelizar a los gaélicos en 431, pero esto no cobró mucha fuerza. Sin embargo, la figura más asociada a la cristianización de Irlanda esPatrick (Maewyn Succat), un noble romano-británico, que fue capturado por los gaélicos durante una incursión, mientras el dominio romano en Gran Bretaña se estaba retractando. Patrick luchó con los druí , apuntó a la realeza local para la conversión y reorientó el cristianismo irlandés para que Armagh fuera la sede principal del poder; un antiguo sitio real asociado con la diosa Macha (un aspecto de An Morríghan ). [3]
Reforma gregoriana e influencia normanda [ editar ]
Una reforma al sistema diocesano de estilo romano se desarrolló lentamente después del Sínodo de Rathbreasail en 1111. En 1155, el Papa Adriano IV , el Papa nacido en Inglaterra, emitió una bula papal conocida como Laudabiliter . Esto pretendía darle permiso a Enrique, duque de Normandía (también conocido como el rey Enrique II de Inglaterra ) para invadir Irlanda como un medio para fortalecer el control del papado sobre la Iglesia irlandesa. [4] La invasión normanda de Irlanda comenzó en 1169, bajo la autoridad de esta bula. El sucesor de Adriano IV, el Papa Alejandro III , ratificó el Laudabilitery reclamó dar a Enrique el dominio sobre la "nación bárbara" de Irlanda para que sus "prácticas sucias" puedan ser abolidas, su Iglesia alineada y que los irlandeses paguen sus impuestos a Roma . [5] Después de la invasión normanda, se nombró a un mayor número de prelados nacidos en el extranjero.
Contrarreforma y supresión [ editar ]
Un período confuso pero definitorio surgió durante la Reforma inglesa en el siglo XVI, con monarcas alternativamente a favor o en contra de la supremacía papal . Cuando a la muerte de la reina María en 1558, la iglesia en Inglaterra e Irlanda se separó completamente del papado, todos los obispos de la iglesia en Irlanda, excepto dos, siguieron la decisión. [6] Muy pocos clérigos locales llevaron a sus congregaciones a seguirlos. El nuevo organismo se convirtió en la iglesia estatal establecida , a la que se le concedió la posesión de la mayoría de las propiedades de la iglesia. Esto permitió a la Iglesia de Irlandapara conservar un gran depósito de arquitectura religiosa y otros elementos religiosos, algunos de los cuales fueron posteriormente destruidos en guerras posteriores. Una mayoría sustancial de la población siguió siendo católica, a pesar de las ventajas políticas y económicas de ser miembro de la iglesia estatal. Sin embargo, a pesar de su minoría numérica, la Iglesia de Irlanda siguió siendo la iglesia estatal oficial durante casi 300 años hasta que fue desestablecida el 1 de enero de 1871 por la Ley de la Iglesia Irlandesa de 1869 que fue aprobada por el gobierno liberal de Gladstone .
El efecto del Acta de Supremacía de 1558 y la bula papal de 1570 ( Regnans in Excelsis ) legisló que la población mayoritaria de ambos reinos se regiría por un ascendiente anglicano . Después de la derrota del rey Jaime II de Los Tres Reinos en 1690, se introdujeron las Actas de Prueba, lo que inició una larga era de discriminación contra los católicos reclusos de los reinos.
Entre la emancipación y la revolución [ editar ]
El lento proceso de reforma a partir de 1778 condujo a la Emancipación Católica en 1829. Para entonces, Irlanda era parte del recién creado Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda .
Tras la partición de Irlanda [ editar ]
Desde el momento en que Irlanda logró la independencia, la iglesia llegó a desempeñar un papel social y político cada vez más importante en el Estado Libre de Irlanda y, posteriormente, en la República de Irlanda . Durante muchas décadas, la influencia católica (junto con la naturaleza rural de la sociedad irlandesa) significó que Irlanda pudo mantener las políticas sociales orientadas a la familia durante más tiempo que la mayoría de Occidente, contrariamente al liberalismo cultural asociado al laissez-faire de los británicos y Americanos. Esta dirección cultural fue particularmente prominente bajo Éamon de Valera . Por ejemplo, desde 1937 hasta 1995, no se permitió el divorcio ni el nuevo matrimonio (de acuerdo con la visión católica del matrimonio ).[nota 1] De manera similar,también se resistióla importación de anticonceptivos [nota 2], el aborto y la pornografía; Los católicos también se opusieron a las representaciones en los medios de comunicación percibidas como perjudiciales para la moral pública. Además, la iglesia controlaba en gran medida muchos de los hospitales estatales y la mayoría de las escuelas, y seguía siendo el mayor proveedor de muchos otros servicios sociales.
En la partición de Irlanda en 1922, el 92,6% de la población del sur era católica, mientras que el 7,4% era protestante. [7] En la década de 1960, la población protestante anglicana e inconformista se había reducido a la mitad, principalmente debido a la emigración en los primeros años de la independencia de Irlanda, y algunos anglicanos prefirieron vivir en el Reino Unido. Sin embargo, a principios del siglo XXI el porcentaje de protestantes en la República ha aumentado levemente, al 4,2%, y las cifras absolutas a más de 200.000, casi igual a la cifra de 1920, debido a la inmigración y un modesto flujo de conversiones del catolicismo. [ cita requerida ] La política de la Iglesia Católica de Ne Temere, por el cual los hijos de matrimonios entre católicos y protestantes tenían que ser educados como católicos, [nota 3] también ayudó a mantener la hegemonía católica.
En ambas partes de Irlanda, la política y la práctica de la iglesia cambiaron notablemente después de las reformas del Vaticano II de 1962. Probablemente el cambio más grande fue que la misa se podía decir en lenguas vernáculas en lugar de latín , y en 1981 la iglesia encargó su primera edición de la Biblia en el idioma irlandés , [8] pero la Iglesia usa abrumadoramente el inglés. El arzobispo John Charles McQuaid estaba inquieto por la introducción de una liturgia inglesa y las revisiones ecuménicas, encontrándola ofensiva para la sensibilidad católica; deseaba mantener la liturgia en latín, al mismo tiempo que ofrecía el irlandés como lengua vernácula (promovió una provisión de idioma irlandés más que otros obispos).[9]
Desde el Tigre Celta y el avance del cosmopolitismo en Irlanda, el catolicismo ha sido uno de los elementos tradicionales de Irlanda que ha caído en declive; particularmente en áreas urbanas. Menos de uno de cada cinco católicos asiste a misa cualquier domingo en Dublín y muchos jóvenes solo mantienen un interés marginal en la religión , dijo el arzobispo de Dublín, Diarmuid Martin , en mayo de 2011. [10] Según una encuesta de Ipsos MRBI realizada por los irlandeses Times, la mayoría de los católicos irlandeses no asiste a misa semanalmente, y casi el 62% rechaza partes clave del catolicismo como la transubstanciación . [11] Después de los resultados de los referendos sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo de 2015 y el aborto de 2018, Una Mullally , un periodista liberal que escribe para The Guardian afirmó que "la ficción de Irlanda como un país conservador, dogmática católica se ha roto". [12]
Irlanda del Norte [ editar ]
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La Ley del Gobierno de Irlanda de 1920 actuó como la constitución de Irlanda del Norte , en la que se consagró la libertad de religión para todos los ciudadanos de Irlanda del Norte. [13] Aquí los católicos formaron una minoría de alrededor del 35 por ciento de la población, que en su mayoría había apoyado el nacionalismo irlandés y, por lo tanto, históricamente se opuso a la creación de Irlanda del Norte.
El consejo de escuelas católicas romanas al principio se resistió a aceptar el papel del gobierno de Irlanda del Norte, e inicialmente aceptó fondos solo del gobierno del Estado Libre de Irlanda y no admitió inspectores escolares. Así fue como el Comité Lynn presentó un informe al gobierno, a partir del cual se creó un Proyecto de Ley de Educación para actualizar el sistema educativo en Irlanda del Norte, sin ninguna cooperación de la sección católica romana en educación. En cambio, con respecto a las escuelas católicas romanas, el informe se basó en la guía de un católico romano que se convertiría en el Secretario Permanente del Ministro de Educación: AN Bonaparte Wyse.
Esperamos que, a pesar de la desventaja en la que fuimos colocados por esta acción, se descubra que los intereses católicos romanos no han sufrido. En todo momento hemos tenido cuidado de tener en cuenta y tener en cuenta los puntos de vista particulares de los católicos romanos con respecto a la educación hasta donde los conocemos, y ha sido nuestro deseo abstenernos en la medida de lo posible de recomendar cualquier curso. lo que podría pensarse que es contrario a sus deseos. [14]
- 20px, 20px, informe de la Comisión Lynn, 1923
Muchos comentaristas han sugerido que los sistemas educativos separados en Irlanda del Norte después de 1921 prolongaron las divisiones sectarias en esa comunidad. Los casos de manipulación y preferencia en los servicios públicos por los protestantes llevaron a la necesidad de un Movimiento de Derechos Civiles en 1967. Esto fue en respuesta a la continua discriminación contra los católicos en Irlanda del Norte. [15]
Organización [ editar ]
La Iglesia está organizada en cuatro provincias eclesiásticas . Si bien estos pueden haber coincidido con las provincias civiles o pequeños reinos contemporáneos del siglo XII , ahora no son colindantes con las divisiones provinciales civiles modernas. La iglesia está dirigida por cuatro arzobispos y veintitrés obispos; sin embargo, debido a que ha habido fusiones y absorciones, hay más de veintisiete diócesis . [16] Por ejemplo, la diócesis de Cashel se ha unido a la diócesis de Emly , Waterford se fusionó con Lismore , Ardagh se fusionó con Clonmacnoiseentre otros. El obispo de la Diócesis de Galway es también el Administrador Apostólico de Kilfenora . Hay 1087 parroquias, algunas de las cuales están gobernadas por administradores, el resto por párrocos. Hay alrededor de 3000 clérigos seculares: párrocos, administradores, curas , capellanes y profesores en las universidades. La Asociación de Sacerdotes Católicos es una asociación voluntaria de clérigos en Irlanda que afirma tener 800 miembros.
También hay muchas órdenes religiosas , que incluyen: Agustinos , Capuchinos , Carmelitas , Padres del Espíritu Santo , Dominicos , Franciscanos , Jesuitas , Maristas , Misioneros de la Caridad , Oblatos , Pasionistas , Redentoristas y Vicentinos . El número total del clero regular es de unos 700. Se dedican a la enseñanza o al dar misiones , y ocasionalmente se encargan del gobierno de las parroquias.
Se fundaron dos sociedades de sacerdotes en Irlanda, a saber, la Sociedad Misionera de San Patricio , con sede en el condado de Wicklow , y la Sociedad Misionera de San Columbano, con sede en el condado de Meath .
Grupos afiliados [ editar ]
Además de numerosos institutos religiosos como los dominicos , hay muchos grupos más enfocados en los laicos católicos en Irlanda, tales como:
- Sociedad de San Vicente de Paúl (1844)
- Antigua Orden de Hibernianos (década de 1890)
- Caballeros de Columbanus (1915)
- Legión de María (1921)
Otras organizaciones con sucursales irlandesas:
- Orden Soberana y Militar de Malta
- Orden del Santo Sepulcro
Actividad misionera [ editar ]
En los años que rodearon la Gran Hambruna en Irlanda, la Iglesia Católica estaba trabajando mucho para evangelizar a otras naciones del mundo. Como consecuencia de la hambruna, comenzó el Movimiento de la Misión Parroquial que conduciría a una observancia más estricta del catolicismo en Irlanda, así como a impulsar la reforma de la atención médica y la educación que luego se expandiría al trabajo misionero en el extranjero. [17] Inicialmente inspirada en gran parte por el Cardenal Newman para convertir a los pueblos colonizados del Imperio Británico, [ cita requerida ] después de 1922 la iglesia continuó trabajando en salud y educación en lo que ahora es el Tercer Mundo a través de sus cuerpos como Trócaire . Junto con el católico irlandésdiáspora en países como Estados Unidos y Australia, esto ha creado una red mundial, aunque afectada por la disminución del número de sacerdotes.
Estadísticas [ editar ]
En el censo irlandés de 2016, el 78,3% de la población se identificó como católica en Irlanda; aproximadamente 3,7 millones de personas. A diferencia de los católicos en algunos otros países, Irlanda ha experimentado una disminución significativa del 84,2% que se identificó como católico en el censo de 2011. [18] En octubre de 2019, la Asociación de Sacerdotes Católicos (ACP) anunció que se requiere una reforma urgente para evitar el cierre de parroquias en Irlanda. El número de clérigos que mueren o se jubilan sigue superando el número de nuevos sacerdotes. La ACP ha promovido durante mucho tiempo la reforma de la iglesia, incluida la relajación de las reglas del celibato, la ordenación de hombres casados y la ordenación de mujeres al diaconado. [19]
Sociedad [ editar ]
| Denominaciones cristianas en Irlanda |
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| Interiglesia irlandesa |
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Política [ editar ]
En Irlanda, la iglesia tuvo una influencia significativa en la opinión pública. La introducción de la Ley de educación irlandesa (1831) de Lord Stanley colocó la educación de la escuela primaria irlandesa bajo ella. Se asoció con el movimiento jacobita hasta 1766 y con la emancipación católica hasta 1829. La iglesia resurgió entre 1829 y la disolución de la Iglesia de Irlanda en 1869-1871, cuando sus líderes más importantes incluyeron al obispo James Doyle , el cardenal Cullen y el arzobispo MacHale . La relación con el nacionalismo irlandésfue complejo; la mayoría de los obispos y el alto clero apoyaron al Imperio Británico, pero un número considerable de sacerdotes locales simpatizaron más con la independencia de Irlanda. Si bien la jerarquía de la Iglesia estaba dispuesta a trabajar con el nacionalismo parlamentario irlandés, en su mayoría criticaba el " fenianismo "; es decir, republicanismo irlandés . Esto continuó hasta que quedó claro que el lado británico estaba perdiendo, luego la Iglesia cambió parcialmente de lado. Apoyó el Tratado angloirlandés y, por lo tanto, fue formalmente Pro-Tratado en la Guerra Civil Irlandesa , excomulgando a los seguidores del Anti-Tratado. A pesar de esto, algunos protestantes en Irlanda declararon que se oponían al autogobierno irlandés, porque daría lugar a una " Regla de Roma"en lugar de la autonomía, y esto se convirtió en un elemento (o una excusa) para la creación de Irlanda del Norte .
La iglesia siguió teniendo una gran influencia en Irlanda. La constitución de Éamon de Valera de 1937 , aunque concedía la libertad de religión, reconocía la "posición especial de la Santa Iglesia Católica Apostólica y Romana". Los principales eventos populares de la iglesia a los que asistió el mundo político incluyeron el Congreso Eucarístico en 1932 y la Visita Papal en 1979. El último prelado con fuertes intereses sociales y políticos fue el Arzobispo McQuaid , quien se retiró en 1972.
El Papa Francisco visitó Irlanda en 2018 por invitación extendida al Sumo Pontífice por los obispos católicos de Irlanda para visitar el país en agosto de 2018 para el Encuentro Mundial de las Familias . [20] Esta fue solo la segunda visita de un Papa al país, la primera tuvo lugar en 1979 con Juan Pablo II . [21]
Educación [ editar ]
Después de la independencia en 1922, la Iglesia se involucró más en el cuidado de la salud y la educación , recaudando fondos y administrando instituciones cuyo personal estaba formado por institutos religiosos católicos , pagados en gran parte por la intervención del gobierno y donaciones y legados públicos. Su principal efecto político fue seguir ganando poder en las escuelas primarias nacionales, donde el proselitismo religioso en la educación era un elemento importante. La jerarquía se opuso al servicio de escuelas secundarias públicas gratuitas introducido en 1968 por Donogh O'Malley, en parte porque dirigían casi todas esas escuelas. Los grandes esfuerzos de la iglesia desde la década de 1830 para continuar con el control de la educación católica fueron principalmente un esfuerzo para garantizar una fuente continua de candidatos al sacerdocio, ya que tendrían años de capacitación antes de ingresar a un seminario. [22]
A medida que la sociedad irlandesa se ha vuelto más diversa y secular, el control católico sobre la educación primaria se ha vuelto controvertido, especialmente con respecto a la preferencia que se da a los católicos bautizados cuando las escuelas están abarrotadas. Prácticamente todas las escuelas primarias financiadas por el estado, casi el 97 por ciento, están bajo el control de la iglesia. La ley irlandesa permite que las escuelas bajo el control de la iglesia consideren la religión como el factor principal en las admisiones. Las escuelas con exceso de inscripciones a menudo optan por admitir católicos en lugar de no católicos, una situación que ha creado dificultades para las familias no católicas. El Comité de los Derechos del Niño de las Naciones Unidas en Ginebra pidió al ministro de la infancia de Irlanda, James Reilly, para explicar la continuación del acceso preferencial a las escuelas financiadas por el estado sobre la base de la religión. Dijo que las leyes probablemente debían cambiar, pero señaló que podría ser necesario un referéndum porque la constitución irlandesa brinda protección a las instituciones religiosas. El problema es más problemático en el área de Dublín. Una petición iniciada por un abogado de Dublín , Paddy Monahan, ha recibido casi 20.000 firmas a favor de revocar la preferencia dada a los niños católicos. Un grupo de defensa formado recientemente, Education Equality, está planeando un desafío legal. [23]
Cuidado de la salud [ editar ]
Desde 1930, los hospitales fueron financiados por un sorteo (lotería) con boletos distribuidos o vendidos con frecuencia por monjas o sacerdotes. [24] En 1950, la Iglesia se opuso al Plan de Madre e Hijo .
Los institutos religiosos católicos siguen administrando menos hospitales en Irlanda. Por ejemplo, el Hospital Universitario Mater Misericordiae de Dublín está dirigido por las Hermanas de la Misericordia . En 2005, el hospital aplazó los ensayos de un medicamento contra el cáncer de pulmón porque se requeriría que las pacientes del ensayo practicaran la anticoncepción.contrario a la enseñanza católica. Mater Hospital respondió que su objeción era que algunas compañías farmacéuticas exigían que las mujeres en edad fértil usaran anticonceptivos durante los ensayos de medicamentos: "El hospital dijo que estaba comprometido a cumplir con todos sus requisitos legales con respecto a los ensayos clínicos y, al mismo tiempo, respetar los principios y ethos de la misión del hospital ", y" que las personas y las parejas tienen derecho a decidir por sí mismos cómo evitar el embarazo ". [25]
Moralidad pública [ editar ]
El divorcio que permitía volver a casarse fue prohibido en 1924 (aunque había sido raro) y la venta de anticonceptivos artificiales se convirtió en ilegal. La influencia de la Iglesia se deslizó un poco después de 1970, afectada en parte por los medios de comunicación y el creciente movimiento feminista , así como por la revolución sexual. Por ejemplo, la Ley de Salud (Planificación Familiar) de 1979 mostró la capacidad de la Iglesia Católica para influir en el gobierno para que se comprometa con la anticoncepción artificial , aunque la Iglesia no pudo obtener el resultado que deseaba: ahora se pueden comprar anticonceptivos, pero solo con una receta de un médico y suministrada únicamente por farmacéuticos registrados. Una enmienda de 1983 a la constituciónintrodujo la prohibición constitucional del aborto, que la Iglesia apoyaba, aunque el aborto por razones sociales ya había sido ilegal según la ley estatutaria irlandesa. Sin embargo, la Iglesia no influyó en la eliminación de la prohibición constitucional del divorcio en junio de 1996 . Si bien la Iglesia se opuso al divorcio que permitía volver a casarse en el derecho civil, su derecho canónico permitía una ley de nulidad y un divorcio limitado " a mensa et thoro ", efectivamente una forma de separación matrimonial. La Iglesia ayudó a reforzar la censura pública y mantuvo su propia lista de literatura prohibida hasta 1966, lo que influyó en la lista del Estado. [26] [27]
A pesar de las objeciones de la jerarquía católica, los votantes en Irlanda aprobaron un referéndum para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2015 y el aborto en 2018.. En septiembre de 2010, una encuesta de Irish Times / Behavior Attitudes a 1.006 personas mostró que el 67% sentía que las parejas del mismo sexo deberían poder casarse. Esta mayoría se extendió a todos los grupos de edad, con la excepción de los mayores de 65 años, mientras que el 66% de los católicos estaba a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo. Solo el 25% no estuvo de acuerdo con que se debería permitir que las parejas del mismo sexo se casaran, oposición que se concentraba entre las personas mayores y las de las zonas rurales. En cuanto a la adopción por personas del mismo sexo, el 46% la apoyó y el 38% se opuso. Sin embargo, la mayoría de las mujeres, de 18 a 44 años de edad y habitantes urbanos apoyaron la idea. La encuesta también mostró que el 91% de las personas no pensaría menos en alguien que se declara homosexual, mientras que el 60% sintió que la reciente legislación sobre parejas civiles no es un ataque al matrimonio. [28]
La censura del gobierno por motivos de seguridad durante la guerra fue estricta e incluyó a la iglesia; cuando los obispos hablaron sobre aspectos de la guerra, fueron censurados y tratados "sin más ceremonia que cualquier otro ciudadano". [29] Si bien no se interfirió con las declaraciones y cartas pastorales emitidas desde el púlpito, su citación en la prensa estaba sujeta a la censura. [30]
Escándalos de abuso sexual [ editar ]
En 2005-2009 se han publicado varios informes que detallan casos de abuso emocional , físico y sexual de miles de niños mientras estaban bajo el cuidado pastoral de decenas de sacerdotes. Estos incluyen el Informe Ferns y la Comisión para Investigar sobre Abuso Infantil , y han dado lugar a mucha discusión en Irlanda sobre qué cambios pueden ser necesarios en el futuro dentro de la Iglesia.
Tradiciones populares [ editar ]
Junto a la iglesia en sí, muchas tradiciones devocionales irlandesas han continuado durante siglos como parte de la cultura local de la iglesia. Una de esas tradiciones, ininterrumpida desde la antigüedad, es la de las peregrinaciones anuales a lugares sagrados cristianos celtas como el Purgatorio de San Patricio y Croagh Patrick . El énfasis particular en la mortificación y las ofrendas de sacrificios y oraciones por las 'Santas Almas' del Purgatorio es otra práctica cultural fuerte y de larga data. Las Oraciones Leoninas se rezaron al final de la Misa Baja por los difuntos de los tiempos penales . Los " patrones " (procesiones) en honor a los santos locales también continúan hasta el día de hoy. Devoción Marianaes un elemento, centrado en el santuario de Knock , una aparición aprobada de la Virgen María que apareció en 1879. Fiestas y devociones como la Inmaculada Concepción de María (1854) y el Sagrado Corazón de Jesús (1642), y los conceptos de El martirologio son elementos muy destacados. El respeto por la mortificación de la carne ha llevado a la veneración de Matt Talbot y Padre Pio .
Ver también [ editar ]
- Católico irlandés
- Cristianismo en irlanda
- Nuncio apostólico en Irlanda
Notas al pie [ editar ]
- ↑ El divorcio estaba permitido por la Constitución del Estado Libre de Irlanda . La prohibición del divorcio se introdujo con la constitución de 1937 . La prohibición fue derogada en 1995. Si bien la prohibición prohibía volver a casarse, preveía la separación.
- ^ La venta de anticonceptivos estuvo prohibida hasta 1978. A partir de entonces, se consideraron artículos médicos y solo estaban disponibles en farmacias; ver [1] . Otros medios los emitían libremente, aceptaban donaciones y, como esto no se vendía, era legal; consulte Anticoncepción en la República de Irlanda . En comparación, algunos otros países tenían una prohibición total: en los Estados Unidos, por ejemplo, las leyes de algunos estados prohibían la anticoncepción a las parejas casadas hasta ladecisión Griswold v. Connecticut en 1965; las parejas no casadas tuvieron que esperar hasta la sentencia de 1972 Eisenstadt v. Baird .
- ↑ Eldecreto Ne Temere fue emitido en 1908. En un caso irlandés, un tribunal dictaminó, en 1957, que un acuerdo prenupcial basado en esto era legalmente vinculante. Esto llevó al boicot a Fethard-on-Sea . Muchos, incluido Éamon de Valera, condenaron el incidente. Ne Temere fue criticado por el Concilio Vaticano II y derogado por el Papa Pablo VI en 1970, declarando: "Las penas decretadas por el canon 2319 del Código de Derecho Canónico están todas derogadas. Para quienes ya las han incurrido, cesan los efectos de esas penas "(ver [2] ).
Referencias [ editar ]
- ^ Joven, David. "La brecha protestante-católica se reduce como revelaron los resultados del censo" . Belfast Telegraph . Consultado el 15 de mayo de 2018 .
- ^ "La adopción del cristianismo por los irlandeses y anglosajones: la creación de dos sociedades cristianas diferentes" . Thomas Martz. 8 de febrero de 2015.
- ^ "Leyendas de Macha" . En Armagh. 8 de febrero de 2015. Archivado desde el original el 12 de noviembre de 2016 . Consultado el 30 de marzo de 2017 .
- ^ Austin Lane Poole. Del libro de Domesday a la Carta Magna, 1087-1216 . Oxford University Press 1993. págs. 303-304.
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- ^ O'BRIEN, CARL. "Muchos católicos 'no creen' en las enseñanzas de la iglesia" . Irish Times . Consultado el 10 de junio de 2012 .
- ^ "Una Mullally: el referéndum nos muestra que no hay Irlanda central, sólo Irlanda" . The Irish Times . 26 de mayo de 2018.
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- ^ Curtis, Maurice (2008). La Causa Espléndida. El Movimiento de Acción Católica en Irlanda en el siglo XX . Dublín: Publicaciones de Greenmount / Escritura original. ISBN 978-1-906018-60-3.
- ^ Curtis, Maurice (2009). Influencia y control: el movimiento de acción católica en Irlanda en el siglo XX . Lulu. ISBN 978-0-557-05124-3.
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- ^ Whyte, John Henry (1980). Iglesia y estado en la Irlanda moderna . Gill y Macmillan. pag. 375. ISBN 978-0-7171-1368-2.
- ^ O Drisceoil, Donal (1996). Censura en Irlanda . Prensa de la Universidad de Cork. pag. 221. ISBN 1-85918-074-4.
Lectura adicional [ editar ]
- Curtis, Maurice (2008). La Causa Espléndida. El Movimiento de Acción Católica en Irlanda en el siglo XX . Dublín: Publicaciones de Greenmount / Escritura original. ISBN 978-1-906018-60-3.
- Curtis, Maurice (2010) (2010). Un desafío a la democracia: el catolicismo militante en la Irlanda moderna . The History Press Irlanda. ISBN 978-1-84588-969-2.
- Catolicismo contemporáneo en Irlanda: una evaluación crítica , ed. por John Littleton, Eamon Maher, Columbia Press 2008, ISBN 1-85607-616-4
- Brian Girvin: "Iglesia, Estado y Sociedad en Irlanda desde 1960" En: Éire-Irlanda - Volumen 43: 1 y 2, Earrach / Samhradh / Primavera / Verano 2008, págs. 74–98
- Tom Inglis: Moral Monopoly: The Rise and Fall of the Catholic Church in Modern Ireland , Univ College Dublin Press, segunda edición revisada, 1998, ISBN 1-900621-12-6
- Moira J. Maguire: "El rostro cambiante de la Irlanda católica: conservadurismo y liberalismo en el escándalo de Ann Lovett y Kerry Babies" En: estudios feministas . fs, ISSN 0046-3663, j. 27 (2001), n. 2, pág. 335–359
- O'Sullivan Beare, Philip (1621). Historia católica de Irlanda . España.
- Informe sobre abusos cometidos por la Iglesia católica en Irlanda
Enlaces externos [ editar ]
- Conferencia episcopal irlandesa
- CatholicIreland.net
- Sitios cristianos primitivos en Irlanda
- Registros parroquiales católicos
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