Causa sui ( pronunciado [kau̯.sa sʊ.iː] ; . Trad causa de sí mismo, auto-causado ) es una América término que denota algo que se genera dentro de sí mismo. Utilizado en relación con el propósito que los objetos pueden asignarse a sí mismos, el concepto fue central en las obras de Baruch Spinoza , Sigmund Freud , Jean-Paul Sartre y Ernest Becker .
En ciencias sociales
En el caso de Freud y Becker, el concepto se usó a menudo como un recipiente de inmortalidad, mediante el cual algo podía crear significado, o continuar creando significado, más allá de su propia vida.
Norman O. Brown , en su aclamado Life Against Death , sostiene que el complejo edípico de Freud es esencialmente el proyecto causa sui ("padre-de-uno mismo"), donde, después del reconocimiento traumático de que estamos separados de la madre, que somos ' otros »: buscamos la reunificación con la madre. [1]
En el teísmo
En el teísmo occidental tradicional, aunque Dios no puede ser creado por ninguna otra fuerza o ser, no puede definirse como causa sui porque eso implicaría la idea panteísta spinoziana de 'devenir', que contrasta con la creencia de la teología escolástica de que Dios es incapaz de cambiar. [2]
El concepto católico de ... Dios como absolutamente independiente y autoexistente por naturaleza y, en consecuencia, todo perfecto sin ninguna posibilidad de cambio desde toda la eternidad, se opone por completo al concepto panteísta del ser absoluto o puro [que] evoluciona. , determina y se realiza a través de todo el tiempo. [2]
Cambiar implica desarrollo, y dado que Dios debe ser considerado la Perfección Absoluta, no hay más necesidad de cambiar: él es el llamado actus purus o aseidad . [3] [4] [5] En cambio, la teología del proceso reciente inserta este concepto entre los atributos de Dios en el cristianismo .
Por otro lado, en el Japji Sahib , Guru Nanak (el fundador del sijismo ) definió a Dios como autoexistente. [6]
Ver también
Referencias
- ^ Brown, Norman O. (1985). Vida contra la muerte: el significado psicoanalítico de la historia (segunda ed.). Prensa de la Universidad Wesleyana. pag. 127. ISBN 978-0819561442.
Según la teoría psicoanalítica básica, el complejo de castración establece la capacidad peculiar de los cuerpos humanos para idear actividades no corporales (sublimaciones) y la capacidad peculiar del yo humano para la abnegación (el superyó). Creo que podemos empezar a dar sentido a estas paradojas si pensamos en el proyecto edípico como el proyecto causa sui (padre-de-uno mismo) y, por tanto, en esencia, una revuelta contra la muerte en general, y específicamente contra el principio biológico que separa madre e hijo. El complejo de castración es consecuencia del choque entre este proyecto y la percepción del hecho de la diferenciación sexual que separa a madre e hijo.
- ^ a b Sauvage, George (1907). "Aseity" . Enciclopedia Católica , Nuevo Adviento . Consultado el 14 de julio de 2012 .
- ^ John Panteleimon Manoussakis (2006). Después de Dios. Richard Kearney y el giro religioso en la filosofía continental . Nueva York: Fordham University Press. pag. 439. P. 413 . ISBN 978-0-82322-532-3 .
- ^ Thomas Joseph White (2010). La analogía del ser. ¿Invención del Anticristo o la sabiduría de Dios? . Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing . pag. 440. Pág . 384 . ISBN 978-0-80286-533-5 .
- ^ Dolf te Velde (2010). Caminos más allá de trazar . Eburon Uitgeverij BV pág. 698. P. 302 . ISBN 978-9-05972-366-5 .
- ^ "Sri Granth" . Consultado el 4 de septiembre de 2015 .