El ser y la nada: un ensayo sobre ontología fenomenológica ( en francés : L'Être et le néant: Essai d'ontologie phénoménologique ), a veces publicado con el subtítulo Un ensayo fenomenológico sobre ontología , es un libro de 1943 del filósofo Jean-Paul Sartre . En el libro, Sartre desarrolla un relato filosófico en apoyo de su existencialismo , tratando temas como la conciencia, la percepción, la filosofía social , el autoengaño, la existencia de la "nada", el psicoanálisis y la cuestión del libre albedrío .
Mientras era prisionero de guerra en 1940 y 1941, Sartre leyó Ser y tiempo de Martin Heidegger (1927), que utiliza el método de la fenomenología husserliana como lente para examinar la ontología . Sartre atribuyó el curso de sus propias investigaciones filosóficas a su exposición a esta obra. Aunque influenciado por Heidegger, Sartre era profundamente escéptico de cualquier medida por la cual la humanidad pudiera alcanzar una especie de estado personal de realización comparable al hipotético "reencuentro con el Ser" heideggeriano. En el relato de Sartre, el hombre es una criatura obsesionada por una visión de "terminación" (lo que Sartre llama el ens causa sui ). , que significa literalmente "un ser que se causa a sí mismo"), que muchas religiones y filósofos identifican como Dios. Nacido en la realidad material del propio cuerpo, en un universo material, uno se encuentra inserto en el ser. De acuerdo con la noción de Husserl de que la conciencia solo puede existir como conciencia de algo, Sartre desarrolla la idea de que no puede haber ninguna forma de yo que esté "oculta" dentro de la conciencia. Sobre esta base, Sartre continúa ofreciendo una crítica filosófica de las teorías de Sigmund Freud , basada en la afirmación de que la conciencia es esencialmente autoconsciente .
El ser y la nada se considera tanto la expresión de no ficción más importante del existencialismo de Sartre como su obra filosófica más influyente, original a pesar de su deuda con Heidegger. Muchos han elogiado la noción central del libro de que "la existencia precede a la esencia ", su introducción del concepto de mala fe y su exploración de la "nada", así como sus novedosas contribuciones a la filosofía del sexo . Sin embargo, el libro ha sido criticado por su abstrusión y por su tratamiento de Freud.
El existencialismo de Sartre comparte su punto de partida filosófico con René Descartes : Lo primero de lo que podemos ser conscientes es de nuestra existencia, aun cuando dudemos de todo lo demás ( Cogito ergo sum ). En Náuseas , el sentimiento de vértigo del protagonista hacia su propia existencia es inducido por las cosas, no por el pensamiento. Este vértigo se produce “ante la propia libertad y responsabilidad de dar sentido a la realidad”. [1] Como una ruptura importante con Descartes, Sartre rechaza la primacía del conocimiento (un rechazo resumido en la frase "La existencia precede a la esencia ") y ofrece una concepción diferente del conocimiento y la conciencia.
Ideas importantes en El ser y la nada se basan en la fenomenología de Edmund Husserl . Para ambos filósofos, la conciencia es intencional, lo que significa que solo hay conciencia de algo. Para Sartre, la intencionalidad implica que no existe ninguna forma de yo que esté escondida dentro de la conciencia (como el ego trascendental de Husserl ). Un ego debe ser una estructura fuera de la conciencia, para que pueda haber conciencia del ego. [2]
En la introducción, Sartre esboza su propia teoría de la conciencia, el ser y los fenómenos a través de la crítica tanto de los fenomenólogos anteriores (sobre todo Husserl y Heidegger) como de los idealistas , racionalistas y empiristas . Según él, uno de los mayores logros de la filosofía moderna es la fenomenología porque refutó los tipos de dualismo que configuraban lo existente como de naturaleza "oculta" (como el noúmeno de Immanuel Kant ); La fenomenología ha eliminado "la ilusión de mundos detrás de escena". [3]